应同学请写征文“感悟自我”之“认识自我”一文

静仔

“感悟自我”其实有一个误区，即由震撼之“感”达到对生活已有道理的“悟”，说白了，这还是个待悟的“悟”，真正的自我感悟是自我认识，其理由大家可以在文章的阅读中明白。


关于认识自我，苏格拉底曾用“助产术”让一个人对自以为知的概念产生动摇并认识到自己的无知，又进一步去思考“是什么”的问题。虽然最终依然没有下定义，但却让一个人感受到自己多么需要认识自我。


普通人之所以会像苏格拉底的对话者那样虽然无知却也认识不到无知，我认为这是“认识自我”的首要问题，因为认识自我的前提是自我不认识，那么“生活人”为什么往往不能自我认识？（别自以为是，你亦为其中之一，一个遵守神喻“认识你自己”的人都应该认识到自己的无知）。


关于这个问题，海德格尔的回答是“事物首先对我们是作为上手的事物出现的，即作为有意义的东西或作为器具出现，而不是”“客观认识的对象或自然对象”。也就是说事物对我们来说首先是生活中的事物，而不是首先作为思考的对象。就像你自以为对家里的一切了如指掌，但却一天突然发现桌角的边纹如此的美，而之前为什么没有发现呢？！


既然索定了“思考对象”才是“认识自我”的路径，我便不得不批判下一类文章，这类文章总是有一段感人的故事（或许吧），最后则似乎他（她）悟出了一个道理，这种道理往往是道德意义上的，通常格式表现为“原来人生就是……”“原来人只要……就会……”。这类者与苏格拉底的对话者其实没有分别，或许此次征文中最泛最滥的也是这类文章（诗歌、散文或许除外），而评审其初衷也是如此，他们要“美”，要“故事”，要心灵的震撼而不是对震撼后心灵的索求。到头来徒劳无果，连美好的初衷也会无意中背叛掉。


现在回到上面的观点——“思考对象”，正如生活对我们首先是作为“上手”的，所以我们其实并不会有那么多针对能够认识自我的问题的提问。即使生活的问题出现使其暂时陷入了“想”（不能用“思”），但火花也往往转眼而过，佛教则认为对生活困苦的“想”正是入道的机遇。我亦同样如此认为，“三个臭皮匠”之功毕竟不小，要从对“认识自我”无用的“想”到有效率的“思”我以为“书”是一大宝，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。一来书中名家众多，你今日悟出的或许早被人家思过了，二来如所有科目一样皆有“方法”，书中便可寻得。需要再发一发牢骚的是，书也有分“生命之书”与“非生命之书”，物理、化学一类属于后者，而我以为最能使一个人认识自我的便是哲学与历史之类使生命纵贯的书。（所以我往往会把有知识与有文化的人分开）。近年燃起国学热，我以为有兴趣者大可去看看，不过看完了不看原著那依然是个“想”者，鉴于中国当今是白化文时代，大家可以先看一些介绍此类书籍的“二手书”，慢慢深入，不必速求却需迟早必求之于原文。


“认识自我”不等于“求”并“得”到所谓的真理。我以为不必人人皆需“认识自我”，苏格拉底的努力无非是当今一个比较流行的词叫“和谐”，即社会的和谐。社会的和谐当然需要个人的努力，虽然以下论点有一些“哲学王”的味道，但不得不提的是《论语》中最难分句读的一句——“民可使由之，不可使知之”，我逗的逗号在“之”后，这是比较常用的，既然孔子提倡愚民政策又为什么“有教无类”呢？其实与《老子》一书一样，书或知识（生命的知识）是写给治天下者看的，不是写给民看的，所谓“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。并不是不“以民为本”了，而是说能够去“认识自我”的人必是哲人，那么又怎么可能使人人都成为哲人呢？


但又要值得一提的是当今现代社会生活已使人们透不过气来，严峻的就业压力、紧张的生活，前几日在报刊上看到脊椎病、眼疾、肺病、肥胖已成为中国主要的健康问题。正是基于种种人文诉求也才有了此次的征文比赛吧！？


不过前途究竟如何，我静观以待。

[ 本帖最后由 静仔 于 2008-11-13 17:57 编辑 ]

紫薇伊人

像论文，看着有点累~~