【飞雪有约】2008年心情文字访谈专栏十月人物北溟----让诗性精神成为一种信仰

北溟

以前(大学刚毕业的几年)我认为文学是神圣的,诗歌是神圣的,欲将整个生命投入进去,因而特别敬重荷尔德林,尼采,梵高卡夫卡,兰波,海子等文艺天才,大量阅读了他们的作品,以致个性也深受他们影响,变得有点不合时宜.现在对文学看的淡了,仅仅是爱好吧,诗歌却是一种隐秘的嗜好。当我在各种纸质刊物,报纸上发表比较多作品后，我开始重新思考写作的意义，写作绝不是为了发表，为稻粱谋,为出名,是应该承载生命之道,生存之道,才能给读者以智慧,感动与深思.

问候雨儿! 晚安~~

北溟

1、您认为诗性与物质、金钱是对立的吗？ 商业社会市场经济中没有诗意吗？

2、您所说的诗性，是不是传统诗学概念中的“优美”范畴，反之则是“非诗性”的？

3、你认为垃圾派、下半身、口语诗中没有诗性吗？

4、当严峻的现实生活中的“真”与诗性的“美”相冲突时，诗性如何表达真，美是否容易陷入致命的“假”。当假出现在诗歌中，是否彻底违背了诗歌的根本？

5、如何看待诗性在严峻现实生活状态下的普遍“失语”“沉默”状态？

6、如何理解农业文明、乡村文明下的诗性与现代工业文明商业文明的冲突？  诗性可以是与时俱进的吗？如果是与时俱进的，那么现代诗歌的诗性与传统诗歌的诗性有什么区别？

再回飞骏：
1、我所说的物质指的是金钱，物欲对人的异化，这种异化是强烈的，当今社会的惟利是图，信仰流失，道德滑坡都与这个异化有关。众多网络诗派也是结果，黑格尔曾说，一切物质的都与精神有关的部门相对立，他是看到了资本对文学（尤其是诗歌）的戕害。在商品经济社会，诗意或许流淌在灯红酒绿，咖啡，啃德鸡之间，这是国人普遍的向往。

2\诗性在当今社会有所扩展,传统诗歌的优美值得我们无限留恋,这在当今的乡村也能体会到,在城市有城市的生活,它交通的便捷,人际关系的淡漠,反映了工业文明的精神沦丧,物质的畸形发展.

3\垃圾诗等网络诗派,本质上是反诗性的,但这种反诗性,恰恰是市场社会的"诗性"体现.

4\诗歌的沉默与失语不应看的过重,在如今物质充斥一切的社会,文学的边缘化是必然的,我们要做的仅仅是坚守,还有什么胜利可言,挺住即意味着着一切.

5\诗歌应当与时俱进,这个是不能停滞,我们要做的是寻找诗意,城市文明也有诗性的体现,也有诗意的空间 .

周飞雪

诗歌是有生命力的，是有灵魂的.

“闪电在文字丛中，等着你去触碰、战栗！”——诗歌是因情感而产生的，情感才是诗歌的灵魂。没有情绪摇曳的诗歌只是一堆文字的草衣，还没有穿在鲜亮、肉欲的胴体上。因此也显不出她蛊惑人心的鬼魅来。情感是一只金手指，她能使一堆文字点石成金！焕发出富丽的魅力来。诗歌的情感传递不同于其它的文体。她能够被反复吟咏，传唱，一次次给人的心灵以美的浇灌和陶冶。最近以来的诗歌越来越散文化，是我们的歌唱者没有严谨的诗歌精神，使诗歌这种独特的文体越来越失去古铜色的、音乐的光芒！------天涯孤鹰

诗歌是一种信仰。

宗教是一种将死亡美化、神化的哲学。诗歌是一种将生活诗化的宗教。我们用诗歌的眼睛看待死亡时，那里有着一种彼岸的静谧和永恒的安宁。最近我常常记起那一句俄国白银时代如闪电的标语：“用美丽拯救世界！”现在的诗歌对于我已经是一种休闲、娱乐。她是我释放心灵压力的一种方式。当诗歌的灵感皓月般照耀我黑漆心灵时，我感觉到那一刻的神圣、宁静和瑰丽。那随之而来的时光，也充满着平和、幸福和花朵般的光芒。金钱社会是物质的，是没有信仰的。诗歌是我唯一的信仰。没有功利心，我也不会为名所累。------天涯孤鹰

诗歌的普世作用

     诗歌在当下日益日常化,大众化,当人们在经历劳作、病痛之后，最想做的就是休闲，游山玩水，寄情于山水之间，于是就有了山水诗；当人们的精神在现实的无情重压下无法解脱，于是就有了宗教赞美诗；儿歌童谣陪伴着我们和我们的孩子一天天长大，有一天他读到：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，你会欣慰他在读诗中学会了感恩；一个在街头摆烟摊谋生的姐妹，闲了就给我打电话，给我讲她的新作，虽象童谣，但也诙谐幽默，很久不见她，在街上偶遇，她依然满脸微笑，坚强而乐观，这就是诗歌的作用，一种生命的教化过程，从古到今，从高堂到山野村夫。

     今天是周六,北溟在繁重的教学工作之余来和大家交流,这种为人师表的严谨认真精神是多么值得尊重,愿我们都能在现世安稳地生活,心中有一份诗意.坚守挺住,一如眼下的金融危机,不安的局势.让东方古老的智慧重现光芒!


[ 本帖最后由 周飞雪 于 2008-10-18 16:38 编辑 ]

青梧

第一首诗歌有自然平和之气，人安知鱼、野兔、青蛙、苍蝇万物之快活，大概是受到庄子思想的浸淫，这在北溟的名字中可以看出一二。

先问好您：）

蓝色手枪

让思想活在语言中是作诗的圭臬，而这种思想，应该是普世的，充满灵光的，是诗性生活的体现
------这一段话俺也很赞同。问侯先生和飞雪。

蓝色手枪

关于政治与文学的关系，你这样说，我心里很开心（因为我喜欢文学却对政治不感兴趣，因为我想象中的文学近于神而非权力）。

但我又不敢全部消化你的这一观点。

文学不是纯粹的散文、诗歌、小说，报告、论文等也应该属于文学的范畴（难道我在这上面的理解有偏差？）文学作为时代的呼声定有一部分题材触及政治的软肋（虽然我从没有写过这样的题材，但随着与社会接触的增多以及视野的扩大，或许笔下的文字会像各领域蔓延）……

-----小倩的这段文字俺也赞同。所谓文学就是人学。而政治是人类生活中一重要元素。作为一个现实主义者。没有理右完全摒弃

周飞雪

很多时候，当我们想做一个纯粹的人时，是多么不容易，今天读到一文《背叛诗歌》，放弃了诗意的追求，专为领导歌功颂德，写新闻报道粉饰太平，这样他名利双收，请先生谈谈在严峻的市场经济下，如何保持诗人的气节？还有没有必要？

北溟

原帖由 周飞雪 于 2008-10-18 15:59 发表
诗歌是有生命力的，是有灵魂的.

“闪电在文字丛中，等着你去触碰、战栗！”——诗歌是因情感而产生的，情感才是诗歌的灵魂。没有情绪摇曳的诗歌只是一堆文字的草衣，还没有穿在鲜亮、肉欲的胴体上。因此也显不出 ...

谢谢飞雪优美的图片!

北溟

原帖由 青梧 于 2008-10-19 01:02 发表
第一首诗歌有自然平和之气，人安知鱼、野兔、青蛙、苍蝇万物之快活，大概是受到庄子思想的浸淫，这在北溟的名字中可以看出一二。

先问好您：）

问安!

北溟

原帖由 蓝色手枪 于 2008-10-21 16:06 发表
让思想活在语言中是作诗的圭臬，而这种思想，应该是普世的，充满灵光的，是诗性生活的体现
------这一段话俺也很赞同。问侯先生和飞雪。

问好~

北溟

原帖由 蓝色手枪 于 2008-10-21 16:13 发表
关于政治与文学的关系，你这样说，我心里很开心（因为我喜欢文学却对政治不感兴趣，因为我想象中的文学近于神而非权力）。

但我又不敢全部消化你的这一观点。

文学不是纯粹的散文、诗歌、小说，报告、论文等也 ...

问安~

蓝色手枪

飞雪还引用了他的话..而且从诗风上也很象.平和的语言里激起广阔的意境...凹.都是好朋友.

送张图片.热闹下.

[ 本帖最后由 蓝色手枪 于 2008-10-21 23:06 编辑 ]

周飞雪

原帖由 蓝色手枪 于 2008-10-21 23:03 发表
飞雪还引用了他的话..而且从诗风上也很象.平和的语言里激起广阔的意境...凹.都是好朋友.

送张图片.热闹下.

枪,这两个人应该不是一个人,只是内在的气质很象,咱家鹰总在天上飞着呢,北溟总是站在讲台上给学生讲数学函数呢,也是很久没见鹰了,也不知飞到哪个山头去了,仰望天空,哟喝一个,看能不能把鹰叫回来.

周飞雪

先生周末快乐!

今天读到解非的一诗论,很受启发:放在这里与北溟先生和大家分享:

       诗歌精神是：“拯救心灵，恢复人的主体意识，对个体生命进行反复追问和重新命名。”我国诗学文化中历来渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，流淌着源远流长的诗歌的血脉，蕴含着丰厚的审美品位和人文精神，诗歌的人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果来对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面，这些精神性的东西不但不会消逝，而且随着朝代的发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。我想，诗歌假若没有道德本体这个精神生命做为底线，那么一切所谓的审美品味和诗学价值都是虚妄的。都说：“人间正道是沧桑”，然而繁华剥落之后未必尽是苍凉的底色，激情不变，真爱可寻。故而，我们常常听到这样感慨的话语：“好诗在民间。”

诗歌精神唯有坚守,才是我们民族的希望!

北溟

原帖由 周飞雪 于 2008-10-21 16:19 发表
很多时候，当我们想做一个纯粹的人时，是多么不容易，今天读到一文《背叛诗歌》，放弃了诗意的追求，专为领导歌功颂德，写新闻报道粉饰太平，这样他名利双收，请先生谈谈在严峻的市场经济下，如何保持诗人的气节？还 ...

除了写作的时候,我与普通人无异,诗人只有将自己降低为常人,才能真实地生活与写作.保持诗人的气节就该有一颗常态的心,在鲜活的现实中跳动.权力能使人陶醉,却与诗歌无缘,崇拜,阿谀权力者不是真正的诗人.

问候飞雪!周末快乐~