远佛自悦

文眠 · 发表于 2008-8-7 09:24

现在这个世界所追寻的，并不是信仰和精神上的力量，而是怎样营利与如何发财。所以列夫•托尔斯泰说，也只有学者及艺术家作出牺牲、放弃安宁和幸福去追寻自己的使命，才能找到和证实使命。这几天随着网友正确人生的帖一路走来，从他讲解的佛学中，体会着佛学中也说的“出世”概念，人们研习佛法，掌握智慧，明了宇宙与人生的真谛，在静虚中心地清净，烦恼不起，来体悟永恒。
　　可我的视角一点也没有向出世的方向移过，目光只是注意身边的琐事，不能从心底出一些故事，只能从生活中寻求，不为营利也不去想着发财，也没什么使命，坦白讲就是一乐子，自己开心，活的踏实且充实。但如果真要想着成佛，好像有人说过，你可以依靠着人生世间的真实生命，努力唤醒本已心中的自然本性，灭却颠倒攀援与妄想恶觉，自然你就可以觉悟成佛了。
　　但从我看到的，有关佛教类的书上知道，其时最初的，原始的佛教认为整个世间处于一种没有常性的状态，宇宙和人生是一些无尽的，个别的刹那而逝的原素的结合，任何事物都是有生必有死的过程，诸行无常，诸法无我。要不说老和尚去逝时显的那么平静，视死如归，这就是人们都知道的圆寂。
　　其时，涅槃寂静是原始佛教教义中的三个主要特征，合称“三相”又称“三法印”。“无明”的遮障产生了贪欲，有了烦恼，用中和的色彩，走“中道”的道路来解决，其教义以“苦”为中心思想，围绕“苦”建立了四谛说，八正道，五蕴，十二支，涅槃观思想，以及“无我”构成了一套的佛教理论与实践体糸。
　　也就是说，知道这个“苦”字，一切了结。从佛法的角度，凡是所有事物的相状都是虚妄不实的假象，只要认识各种事物的相状，不是真实存在的相状就算见到如来。这同入世中人情的练达，洞明世事一样，一种关注虚，一种关注实，守住感觉到的某种状态，没有无盼之念，息却不善之举，顺其自然，如溪水之上的花瓣存质流形。
　　流顺的生命，凭借着本体固有的自觉，在每个庄严的人生里自然滋生出神圣无比的使命感，在那类能够拈花一笑的瞬间，体悟着人生由苦恼到觉醒的过程，正是这种觉醒也让人由陶治、提炼而净化了心灵，让我们摆脱了那无常的幻灭感，把握隹生命的真实与永恒，从而才能有内心的安祥及心灵的和谐，以至于剔除生命的阴暗面臻至生命的圆满。
　　从这个意义上来讲，世界万物只有通过心灵的感知才能获得真实存在的意义，离开了人心灵的体验，外界与我们又有什么关系，就像你现在正看着的，我所码的文字，也只我们在用心体悟中，寻找到自己精神上相合的元素，在自己的领悟中消除认知的障碍，在自己的思考中，让自己的心灵与宇宙自然地合二为一，进入自由超凡的美妙境界中，获得一份自己的愉悦。
　　人们在寻求中，现在物化的世界已经让生活变得极为繁复，并不是每个人都是学者，也不是每个都是艺术家，那种境界的使命也不是我这样的思维所要寻求的，苦恼的抗衡，失败的往往是自己，想一下，远古，那时候，世风淳朴未化，先民们对内还没有眷恋、羡慕的七情六欲的变化，对外也没有追逐利禄的形体疲劳，对于我们现在的观念来讲，一定的人总与这一定的观念联系在一起，真正在当下，谈论佛法的对那些有使命感的就不用说了，从我身边的人身上来看，不过是一种用来寻求名利的利器。而这一切，如佛法所言也都是本心自生的，即便这一切都存在着。
　　而我胡言的，我所体认的，不过得了一些皮毛的知识，这不是佛家所言的智慧，那种通过内心体验和证悟的宗教智慧，能让修持者断除烦恼得到解脱，就像那些真正写小说的人一样，让灵感带他走进佛言的独立的世界中使他们功德圆满，而我这样的也只能远佛自悦。

星星小倩 · 发表于 2008-8-7 16:00

远佛自悦。

用自己的心去聆听自己的心，在聆听之中获得宁静。

不过禅不是叫我们可以地出世，而是在行走坐卧之中坦然地过日子：）

自悦就好。在这个又热闹又寂寞的尘世间，不是每一个人都可以这样。

问候你，文眠。

周飞雪 · 发表于 2008-8-8 15:03

我们在用心体悟中，寻找到自己精神上相合的元素，在自己的领悟中消除认知的障碍，在自己的思考中，让自己的心灵与宇宙自然地合二为一，进入自由超凡的美妙境界中，获得一份自己的愉悦。

昨天看到一文章<云中君>,通过一身边的一个具体的人物阐述你的这一观点,现实中是有这样的人的,只是需要努力修心才行吧,

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