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佛言圆寂

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发表于 2008-6-27 15:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
盘点结束,休整了一下,上来码点字。我不知道陶渊明在古代是怎么生活的,靠采菊而悠然见南山的小农生活不知是否能维持生存不。在当下,如果自身要求不是很高,有力气凭身力气,无力气捡个破烂,想必也不会饿死的。即便没有茅屋休息,在高梯边随便找个地,也能挺到天亮的;大城市有好多人这样生活过。在冬天曾见过有人栖在桥洞内,还有点破棉絮裹身的。

  有次在市中心,发现有位男子在路边,身靠着电杆上头垂着就离世了。我想他肯定没有陶渊明的那份生存地悠然,那心境则更多的是一种凄苦。不知道他死前的这一夜是如何看着眼前的车水马龙的。路有冻死骨成就了远去的___杜甫的忧思。
   
  想一下城市收容所都难以遣送的这类人吧!其时,也就是一想,有时是你一看,总有一些人在晃着。
   
  当然,可能我们并未强壮到有杜甫这类悲天悯人的博大情怀,但可能有些的,不过是些惊涑侧隐之心而已。前天,去公园拍照时,遇一耍猴的。三十多岁的削瘦的男子,穿着平常人的衣服,只是脏些,脸面上也似刚从垃圾箱里钻出,脏稀兮的。他很专注地调教着他的三只鍭子,让猴子接球,吸烟,出操,人猴相互摔着耳光,有时,在人的围观中,人与猴做着相同的动作。只不过那人手中还有个鞭子。
   
  我想我手中没有必要留个鞭子的,老陶也没有,老杜也没有,不然他不会有兴致地提到朱门。仔细想一下,没鞭子,也不想有鞭子的人有点类似宗教里的那里修行者。这种人也许拥有瞎子阿丙手有的二胡,吃饱了不是像农村上岁数的人找个老阳地一晒了事,可能会悠然一下,也许整点悲音之类的。即便不去整点什么动静,那肯定也是让气沉入了丹田了,忙着运行自己的大小周天去了。不过,潜在的还有个冲顶的想法,呵呵有开天眼的意图。
   
  这些人大都留落到民间,再不及隐个山之类的,学一下姜子牙垂钓什么的来见一下南山。一身的修为,找不到高力士脱靴的那种情势,就像李白一样,坐在贺兰氏经营的洒楼上,将进酒去了。只是不知道,李白在这肃穆沉静的太白楼上看到那些要饭的,或穿的光鲜些的,整上一地字,跪地求个路费的学子。他是否放弃杯中酒,会把他打酒钱给这眼前这类人不。
   
  李白的剑术在我们水泊梁山这尚武之地也算高的。我想他的剑也是有所指的,不会当街为那下跪之人,耍猴般地整上两钱的。
   
  有种修为,是他们独具的,表现出来也许是一诗,一词,而更多的是他们内在的圆润的修为;这也许是李白出手时的剑指,也许是李耳倒骑青牛说给关尹的千字文字,也许是陶然的悠然南山。不在于他们是否出手,是否作为,那一颦一笑中的体现的才华气质,任世人自然地评说去,直到一切归于一,佛言圆寂。
   
  都是一个死字。我又找到我上次拍的那张照片,耳边又想起当时有位警员的话来,这是具没人认领的尸体,处理了吧!
   
  算了,不谈修为,这文字也处理了吧!
发表于 2008-6-27 16:56 | 显示全部楼层
有时,在人的围观中,人与猴做着相同的动作。只不过那人手中还有个鞭子。

[其实耍猴人和猴子是一样的,都是被上天愚弄的可怜生灵]

陶潜的悠然,是一种境界。他是偏于隐士的。我爱隐士的高洁,却认为真正的隐士该投身于社会。对于这个世界,我们该承担起自己的社会责任。或许我们因此无暇再采菊东篱,却依然可以在现实的创造之中得到采菊东篱的悠然,这种悠然是一种内心的宁静,而非具体的动作。

那张图片看了让人心碎。可我又无能为力。多少次了,这种力不从心的感觉像刀一样扎在心口。于是我不断地反思不断地学习,充实自己。这样才能够拥有更强大的臂膀去搀扶那些孱弱的生命。
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发表于 2008-6-27 17:10 | 显示全部楼层
佛法无边,圆寂实难;人间万物,无奈太多。举一己之力,杯水车薪,但愿天下都从我做起!
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发表于 2008-6-28 20:19 | 显示全部楼层
那种修为也是要有经济基础的啊,我们己经很难做到这一点了,问候文,写着字让自己这种郁闷的心情释放下就很好。
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发表于 2008-6-29 08:52 | 显示全部楼层
太悲观了,这个世界让我们欢喜,也让我们忧啊!要不怎么有“好死不如赖活”的说法呢?
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