佛言圆寂

文眠

盘点结束，休整了一下，上来码点字。我不知道陶渊明在古代是怎么生活的，靠采菊而悠然见南山的小农生活不知是否能维持生存不。在当下，如果自身要求不是很高，有力气凭身力气，无力气捡个破烂，想必也不会饿死的。即便没有茅屋休息，在高梯边随便找个地，也能挺到天亮的；大城市有好多人这样生活过。在冬天曾见过有人栖在桥洞内，还有点破棉絮裹身的。

　　有次在市中心，发现有位男子在路边，身靠着电杆上头垂着就离世了。我想他肯定没有陶渊明的那份生存地悠然，那心境则更多的是一种凄苦。不知道他死前的这一夜是如何看着眼前的车水马龙的。路有冻死骨成就了远去的___杜甫的忧思。
   
　　想一下城市收容所都难以遣送的这类人吧!其时，也就是一想，有时是你一看，总有一些人在晃着。
   
　　当然，可能我们并未强壮到有杜甫这类悲天悯人的博大情怀，但可能有些的，不过是些惊涑侧隐之心而已。前天，去公园拍照时，遇一耍猴的。三十多岁的削瘦的男子，穿着平常人的衣服，只是脏些，脸面上也似刚从垃圾箱里钻出，脏稀兮的。他很专注地调教着他的三只鍭子，让猴子接球，吸烟，出操，人猴相互摔着耳光，有时，在人的围观中，人与猴做着相同的动作。只不过那人手中还有个鞭子。
   
　　我想我手中没有必要留个鞭子的，老陶也没有，老杜也没有，不然他不会有兴致地提到朱门。仔细想一下，没鞭子，也不想有鞭子的人有点类似宗教里的那里修行者。这种人也许拥有瞎子阿丙手有的二胡，吃饱了不是像农村上岁数的人找个老阳地一晒了事，可能会悠然一下，也许整点悲音之类的。即便不去整点什么动静，那肯定也是让气沉入了丹田了，忙着运行自己的大小周天去了。不过，潜在的还有个冲顶的想法，呵呵有开天眼的意图。
   
　　这些人大都留落到民间，再不及隐个山之类的，学一下姜子牙垂钓什么的来见一下南山。一身的修为，找不到高力士脱靴的那种情势，就像李白一样，坐在贺兰氏经营的洒楼上，将进酒去了。只是不知道，李白在这肃穆沉静的太白楼上看到那些要饭的，或穿的光鲜些的，整上一地字，跪地求个路费的学子。他是否放弃杯中酒，会把他打酒钱给这眼前这类人不。
   
　　李白的剑术在我们水泊梁山这尚武之地也算高的。我想他的剑也是有所指的，不会当街为那下跪之人，耍猴般地整上两钱的。
   
　　有种修为，是他们独具的，表现出来也许是一诗，一词，而更多的是他们内在的圆润的修为；这也许是李白出手时的剑指，也许是李耳倒骑青牛说给关尹的千字文字，也许是陶然的悠然南山。不在于他们是否出手，是否作为，那一颦一笑中的体现的才华气质，任世人自然地评说去，直到一切归于一，佛言圆寂。
   
　　都是一个死字。我又找到我上次拍的那张照片，耳边又想起当时有位警员的话来，这是具没人认领的尸体，处理了吧!
   
　　算了，不谈修为，这文字也处理了吧!

星星小倩

有时，在人的围观中，人与猴做着相同的动作。只不过那人手中还有个鞭子。

[其实耍猴人和猴子是一样的，都是被上天愚弄的可怜生灵]

陶潜的悠然，是一种境界。他是偏于隐士的。我爱隐士的高洁，却认为真正的隐士该投身于社会。对于这个世界，我们该承担起自己的社会责任。或许我们因此无暇再采菊东篱，却依然可以在现实的创造之中得到采菊东篱的悠然，这种悠然是一种内心的宁静，而非具体的动作。

那张图片看了让人心碎。可我又无能为力。多少次了，这种力不从心的感觉像刀一样扎在心口。于是我不断地反思不断地学习，充实自己。这样才能够拥有更强大的臂膀去搀扶那些孱弱的生命。

流浪之丑丑

佛法无边，圆寂实难；人间万物，无奈太多。举一己之力，杯水车薪，但愿天下都从我做起！

周飞雪

那种修为也是要有经济基础的啊，我们己经很难做到这一点了，问候文，写着字让自己这种郁闷的心情释放下就很好。

如西

太悲观了，这个世界让我们欢喜，也让我们忧啊！要不怎么有“好死不如赖活”的说法呢？