韩寒，与棺材打交道的人（原创）

烈火的轻云

谈谦虚，原是温文儒雅的君子美德，倒与泼皮无赖无甚关联。是以若要泼皮谦逊，当以大赞羞愧之，使泼皮自惭形秽而不敢当。若此，泼皮者或可谦逊一二，乃自知非谦谦君子也，这美德原是不敢顶戴的。话说回来，泼皮者不敢受离形之赞，是有自知之明，虽惯好无赖人前，也是明了自家身份，倒是响当当一条横街打滚的光棍汉也。

说泼皮，多半是市井街头上三五个言语粗俗、行为难于检点，好逞强横之人。君子不泼皮，是因君子有规矩自行约束，言语亦持谨慎，不肯略微失礼。君子遇泼皮，泼皮多半是毫不介意的，总是无所忌讳，行为愈是放肆，愈能令君子难为。总有些泼皮讲：“真君子必不与我一般见识也。若见识非真君子也。”君子闻之，自然退避三舍，是为不肯驭气坏了名声。而泼皮也就愈为横行。

讲世道，重德之人讲君子作为，亦视君子之道为楷模，仿而效之，久不成君子也致良民。重行之人讲结果利益，事事以求成而抛于小节；其类人非君子也，人众不能明赞，当以心效之。而良民多掣肘，行而多思，不欲己利而伤众身，行成便缓。不拘泥小节之人看重实际效益，以达目的为根本，德行难于兼顾，甚或重行而背德，行成便可。

有尊师重道者，行为之谋必先斟酌，以无害于道行师者，又兼顾行止有益。成一文，行一事，曰一语皆多方细致。则文无错漏，理义均在；事体可成，光明不晦；谈吐得体，闻者得益。

反之，其行在于己谋己利者，何师如我师？何道如我道？师者，不过导引之人而已，一旦深之，岂有我之谋略？不批尚不知进退，谁知我能为，均道师之身。是以自视过高之人大有在者，古有之，今岂无之，狂妄之徒千古不灭，古之太白醉戏奸佞，今之韩寒轻薄文师。前者文风潇洒亦不失义秉，万古流芳，后者不过一有些时代才情且目空一切的瘪三罢了。

看世情人为，狂妄者原无大碍，均有些成就而以仗之，自擎才调而已。然狂妄者非一类，自恃才高睥睨群豪，有心志、有素养，识见深者深明文以载道之理，常叹人生短促难以更深其修，必日夜为继，愈加勤修苦练。又有狂妄之人，横批怒喝，而以正人间正气，而以明诗文大义，以博学高识领袖群伦。虽非君子，然明正理，试问艳羡嫉妒者有之，自叹弗如者亦有之，却无人指其泼皮无赖也。不过才调高也，些须狂妄也见其持。

夫韩寒之流徒者，有些才情，然目空一切，语空一切，什么德行道义俱是封建。古有书《镜花缘》，源引一节：一老者谈讲巨人，头高九万里，终日只得仰面朝天而卧，而难于侧项、侧身，更难立身做人。指其目空一切。观韩寒其人，想是自喻为巨人了罢，只得目空一切，难于中肯做人了。是以其时代青年的背景批驳“孔孟”、“道德”，再而攻击“巴金、”“老舍”，似乎亘古智慧皆在其身，万数变化惟其真义，站在死人的腰眼上疯狂奔跑，似已知古人难怒可任其践踏也。

白说了，韩寒其志不过在被几个有局限性的奖杯冲昏了头脑后妄想以一人之力独挑万世大梁的狂徒而已。若比其精神上的皇帝培尔·金特，他还未真正走进疯人院，要他割只耳朵，似也不过是个骇而退避的假泼皮罢了。其可仰仗的，亦不过些须才情前的几片无赖言语，于世不多益，于国不多成，于人不多志，于己多自绝罢了。所求无非惊诧世界，博些影响，任香是臭，需要史记留名。这所见，倒不如寻个“裴迪南”，再弄一只小手枪，连胖子带瘦子打死他二十个大公（此句源于《好兵帅克》），于被奴役的民众解气，于被殖民的国家有利，亦可青史留名。以其今时今朝的行为，仅仅算个披着泼皮外衣，说几句不疼不痒，干挠逝者腰眼的“小文艺青年”，再不能跟活人跃马扬刀真枪真刀的做个将军元帅了。爱狂，便狂去，也只狂在棺材外边罢了。何须谦逊，纵是尊师重道，想孔子、老舍之流也难于拍打拍打他的肩膀，赞一句：“好文学青年”诶！

2008年6月24日16：26分秋色文学论坛随笔/注册名：烈火的轻云

原一直不想谈其人，觉得不过是个得了点荣誉就不知道姓啥的小文艺青年而已，可如今愈发拍打起棺材板来了，就谈谈，也拍拍他的脑袋有何不可。

流浪之丑丑

寒有所暖，火有所寒；利器披靡，终有所筑。 真诚问候，祝好！

落草风起

说真的,不太喜欢他.

周飞雪

名人效应啊,出场张嘴就是钱,皇帝的新衣也很好看.

金樽邀月

能整这么顺溜的文言，好佩服！
问好！

李梦欣

韩寒近期的做法让人失望。