很细致的美哦

悦缘居士

原帖由 蓝色手枪 于 2008-4-24 00:00 发表
楼上的,为什么不见你们引用35楼或42楼....失望啊

看了，可惜什么也没看到

见闻

恋足癖的有福了

鲜橙多

原帖由 悦缘居士 于 2008-4-23 11:01 发表

“道德经”就在桌上。。。。。

现在翻译正确的 很少啊 ,,不知道你那本是哪个版本地

鲜橙多

原帖由 见闻 于 2008-4-24 09:45 发表
恋足癖的有福了

哈哈，，，，

鲜橙多

道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
我个人是这样理解的：

道是什么？如果可以用语言明确地表达出来，那就不是永恒的道了。注意，这里出现了一个很重要的概念，就是常道。那么也就是说，还存在非常道，或叫一般的道。

永恒的道，无非是个命名。作为名字来讲，永恒的道如果可以命名，那就不是永恒的道了，因此还不如叫无名更贴切。能够命名的，是一般的道。

永恒的道，是天地之始，没有永恒的道，就没有天地。而那么可以命名或用文字具体表现的一般的道，是万物的根源，没有这些道，就没有万物。

所以，永恒的道是无法用具体形式表现出来的，甚至是虚幻的，我们准备用它来体察世界的根本。但是，从另一个角度说，永恒的道又是存在的，它以各种具体的可以言传的一般的道的形式存在着，我们同时也准备用它来体察世界的具体现象。

有和无，或者说永恒的大道和一般的可以言传的道，其实是事物的两方面，本质是相通的，名字不同而已。我们把这两方面放在一起，称为——玄。

悦缘居士

原帖由 鲜橙多 于 2008-4-24 10:21 发表



现在翻译正确的 很少啊 ,,不知道你那本是哪个版本地

岳麓书社，古典名著普及文库《老子、庄子、列子》杨伯峻/前言      张震/点校
89年8月第一版，95年一月第五次印刷

悦缘居士

原帖由 鲜橙多 于 2008-4-24 10:27 发表
道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
我个人是这样理解的：

道是什么？如 ...

先看着

清风冀

俺只读毛选。。

水的翅膀

直呼晕毋宁死

鲜橙多

哈哈，原来道德经是管子的读后感哇

鲜橙多

原帖由 悦缘居士 于 2008-4-24 11:28 发表

先看着

在啊

悦缘居士

原帖由 鲜橙多 于 2008-4-24 21:48 发表



在啊

没看到

悦缘居士

原帖由 鲜橙多 于 2008-4-24 21:48 发表
哈哈，原来道德经是管子的读后感哇

这是哪跟哪

鲜橙多

＜管子＞也是儒家　道家的一些思想

悦缘居士

原帖由 鲜橙多 于 2008-4-25 22:04 发表
＜管子＞也是儒家　道家的一些思想

管子，谋略。儒家，仁爱。道家，无为。