谈比附等几点

静仔

(谈比附)

最初抉择的路线
往往将成为合理的借口
因为－－
我们不再能够回去

比附便是其中的一例
桀说:我与太阳并生,太阳不死我的地位就不会动摇
这就是比附
用太阳的永恒来与自己的地位相挂勾
太阳有自己的属性,地位有自己的特点
只因形式上的类似加上心理将其挂勾形成欲表达其中一则意思而将一类似物性拉入的语言便是比附
这与早期人类缺乏文字、语言有关（当然这在桀之前）
因没有合适的文字或语言来表达
便用类似的自然物或自然物的性质、特点来表达是很常见的
至今这种语言现象也不曾死去

比服，一个重要的部分便是想要说明（表达）的意思
这一层意思往往被两者相对比的一方所承载
如桀讲自己的地位
然而比附最可怕之处便是将无所联系的因果随意附着
如桀地位本身是否稳固的原因与太阳是否永恒无关
可迷信思想却让桀将其联系
所以比附一开始并不带有“附”的贬义层
比附是今天对这些用法的称呼
当然不代表这种用法今天已然绝灭

随着人们对事物因国的深入了解
一个判断的出现往往不再用比附来证明
但说明缺依然起着作用
《庄子》一书便充斥着如此
这便是寓言
但后来连寓言也出现了问题
因为当他单独被提取并成为文体时
他本身要说明的是已有的思想观念
但随时间变化固有观念本身存在的合理性也受到了质疑

在今天也往往看到很多人想去解读一个上进思想
但用所见所闻来表达顺带加之以比附
而本身存在的因果却不加讨论
这是要命的是静态不加前进的
从另一个侧面讲在没有得出自我思想体系前切勿乱发言论
作学问的不敢随意发，不作学问的占据媒体
这是当今要注意和避免的
避的不是要他们都成为作学问的人
而是非此等人在此领域发言便免了

（身正不怕影斜）
语小儿鬼来而栗此儿虚心乎？
“平生不做亏心事，夜半不怕鬼敲门”
怕者亏心乎？
鬼来因做亏事乎？
此比附耳
“身正不怕影斜”先有此悟后成此心
一播三千比喻不死
然终成比附，伦礼无固

（无）
与其讲江南人的性格与山水有关
无如讲这与当年中原文明之邦南逃有关

（无）
无何有之乡樗
亦言无龟手之药
知无是非而是非不可无
以无是非而处是非之地
此处无名而谓之无
观处有名而谓之有
非道而执于掌

（无）
坟何以之
祭不过五代

（无）

大志不励

[ 本帖最后由 静仔 于 2008-4-8 20:40 编辑 ]

雨竹

问好仔仔
好久不见
文笔还是那么深澳哲理

黑子

越来越看不懂了，越来越感觉到深不可测。而事实总不是我们想象的那样复杂

雨竹

原帖由 黑子 于 2008-4-13 15:34 发表
越来越看不懂了，越来越感觉到深不可测。而事实总不是我们想象的那样复杂

是的  也有这样的感觉
仔仔的作品一直这样进行中
仔仔是我们的老朋友
请大家都来谈谈仔仔的文笔
一直觉得他的作品与大家的不同
不同之处总是说不出来
竹子请大家都发表下自己的看法

雨儿

读了仔仔的文了解了些比附.包括它的出处,于现实的意义等等,受益~~

很欣赏仔仔的文字,这样的文字有着自身系统,完整,独特,严密的思维,解构地非常细致.

也可能正因为此理解起来难免有些许困难,这是优点,也是不足,如能通俗点就更好了.

问候仔仔,好久不见,你还好吗?