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第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无,名天地之始;有,名万物之母。 故常无,以观其妙;常有,以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。 故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治也。
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道冲,而用之久不盈。深乎 似 万物宗。挫其锐,解其忿,和其光,同其尘。 湛兮似如存。吾不知谁之子?象帝之先。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐 龠。虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝门,天地根。绵绵若存,用之不勤。
天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。 以其无私,故能成其私。
上善若水。水善利万物,又不争。处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。
持而盈之,不若其以。 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守。 富贵而骄,自遗其咎。 功成名遂身退,天之道。
载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎? 爱人治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
原帖由 静仔 于 2008-2-7 17:03 发表 因为本贴本来就是针对注解的问题而发的,所以不加进注解,希望大家手上先有一个注本,因为老子注本多而杂不统一,所以不推荐任何一本。先自己读上一遍看一遍注解后再来读这贴,可以明白为什么我要提出这些问题,这 ...
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽; 驰骋田猎,令人心发狂; 难得之货,令人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊?辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患! 故贵以身为天下者,则可寄于天下;爱以身为天下者,乃可以托于天下。
原帖由 流浪之丑丑 于 2008-2-9 09:31 发表 :)))一生二,二生三,三生万物。 纷繁芜杂的凡尘,因不同的你,文字也跟着丰富多彩起来,欣赏这不同思考的结晶。
原帖由 星星小倩 于 2008-2-11 00:15 发表 我想现在的我已经没有很好地资格来和你探讨这些问题了。因为我的生活如蜻蜓点水,这并不意味着止于事物的表面,但确实有许多事情许多问题我懒得去思考了 ...
原帖由 静仔 于 2008-2-11 00:49 发表 我认为对生命的深入有两种学问:历史和哲学 读书有兴趣之分,但看书却必须是一种基本素质,当然这话不是对小倩讲的,只是我的主张而已 祝小倩今年高考如心所愿
原帖由 静仔 于 2008-2-11 00:59 发表 我的分析够理性吧?但我遇到问题时却是个性情中人 你说的理,其实是无偏无倚的意思吧? 睡了8
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GMT+8, 2025-3-17 16:05
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