安全生产

程氩

安全生产

欲盖弥彰，可不是好情景，性事原就是人间一大幸事，我们的遮羞布从思想蔓延到行动，这是同轨的现象，广而告之的安全套并不意味着性的泛滥，对节制性疾病传播和生育率降低的宣传，绝不意味性开放，直接地联想起洪水猛兽般的性生活，也是蛮滑稽可笑的思想。
有一个外国作家看了许多中国文学作品后，带着天真地疑惑，在一次和中国作家的座谈会中提问“你们中国很多作品中没有性的存在，为什么？”一位老同志义正词严“我们中国人对性不感兴趣”“那你们中国那么多的小孩是从哪里来得”“——”老作家脸红的说不出话来。
我们的回答显然是羞怯而无知的，面对外国友人的天真的疑问，我们用阿Q式的回避，企图愚弄别人。在我小时侯，大人决不愿教自己的乳臭未干的娃子有关于性来龙去脉的学问，就连电视上出现的接吻镜头，也要找借口让孩子回避，我中学时学地生理卫生课，有关生殖器官的章节，老师压根就不敢教学生，本来这种课程只是辅课里的附课，结果由于惧怕裸露的部位。担心造成初中生对性朦胧意识的顿悟，毅然决定，该章不能堂而皇之地列入考试范围，贻误我们这一代对自身秘密的打开，一直到高中我的同龄都还对性生理话题怀有异样的感觉。对性秘密的好奇有时也是一种巨大的原始驱动力，青春期的孩子总会对电视媒体中的涉性话题趋之若骛（父母不在身边的时候）。
过去对性封闭极端保守的教育思潮对社会秩序造成太大的伤害，导致一代人对性安全，和生殖的观念始终没有鲜明和科学的树立。
中央一套案件中这个小套套出大问题，首当其中的是，对安全套的影响，我们要进行开诚布公的论战，将更多的观念带入讨论的旋涡，在这个问题上，我显然应该有开明的态度，我决不会鼓励生理上的 堕落。
我们注视的焦点绝不是真理之争，谁能说不准注册绝对是真理，反向就绝对是无厘头，文明标准是怎么样来理性运用人类文明的产品。
当社会发展到需要我们用安全套来灌输性安全意识，这说明我们的性保障工作已经迟滞了，成绩不及格。我们对自己的约束应该是积极的，我们首先要考虑怎样用价廉物美工具的解决迫在眉睫的疾病蔓延，我们甚至应该主动地宣传自己国家的“中国一套”。
对于“周公之礼”中记载的“房事”。隐秘行之，这是东方哲学中作为人与禽兽区别的重要标志。这句话，显然已经不合国情，周公时代显然没有任何现代的生殖医学和安全套生产技术，人对频繁生育和性传播疾病苦恼万分却没有任何抵御能力。于是以无为的方式，回避敏感的事情。把人类崇高的性爱当成是龌龊而羞怯的禽兽之举，借助周礼的影响和威仪愚弄百姓的灵魂，
对生殖的图腾在古代是庄严的，谁还敢去碰这立国的礼仪法典呢？
“做爱”、“房事”大相径庭，没有必要对一个新商标的问世，心存亵渎，不要以为CCTV—1绝对比安全套重要，两者的效用各异。文化和生理是存在与发展的双刃剑，站在亮堂堂的CCTV—1就要诠释文化和人生理的观念，这种主宰是不公平的压制，我们甚至不能责怪这种新鲜事物，洪水猛兽一定有的，拯救自己的挪亚方舟是人类运用自己智慧创造出的保护产品，此中央一套非彼CCTV—1，何错之有。

周飞雪

题目与本篇的文义不符合，其实你完全可以直接阐述自己的观点，

牧歌悠扬

涉及内容太广
我读起来吃力
抱歉了：）））