把后井通顺在诗先锋上一些精彩的点评贴来红颜大家赏

紫穗穗

【诗评？】文字，如果我读懂了你


文/后井通顺


○ 拐
作者：咪咪

宿松路往右拐
是望江路
再拐.金寨路,黄山路
再拐,又到宿松路
今就不拐了
撑把伞在宿松路上看雨
雨有时下有时不下
换一个地方站一下
也一样

不管宿松路在哪里，现在，我在这路上。我的心中回响着一位先哲声音：你从哪里来？来干什么？你向何处去？（大意）
这条路正因为它也能从其它的路到来，所以，它也能通往其它的路。生活就是这样，你无论怎样去拐，总是停止在自己最熟悉的行走上（路）。芸芸世界，陌路纵横，你能够熟悉“这条路”周围的路，那么再外面再外面的路呢？“今就不拐了”，与其说是一种悟醒，不如说是一种心境。撑把伞，看雨，（保护好自己不被“雨”淋湿就好了），只要还在“这条路”上，它应该下雨时还是有雨的，就像没有下雨时就不应该有雨。关键的是，对生活“哲理”的那种领会，我更喜欢，“身境”其中，保持着那种“看雨”的好心态。
在这条路上行走和看雨，我的心绪也是忽直忽曲，心情也是忽干忽湿，总觉得要顶着头上的那片天空（下不下雨，都有点沉）；总觉得自己（个体）这个很小的身躯，“再拐，又到宿松路”，路（世界）总是那么窄小——有一种很逼人的迷惘。诗中充溢着对现代人（？）现在世界（？）精神或其他（？）的走向，既迷茫而无奈又平静的心态。我更愿意说，这种平静，是作者在文字中赋予她自己和别人的超然和寄托。
一直以为，诗是通往精神世界的最佳捷径，当然，首先是你要懂得这样地去“拐”。


○　遗言
作者：晓钟

我叫皮诺丘
我在麦田种下了三颗金币
我的父亲在鲸鱼的腹部
我因为撒谎鼻子很长

以上是我能够记起的内容
而，不能记起的是

我叫晓钟
我的心中有三枚硬币
我很喜欢柔软的鱼
我总是用一个谎言掩盖
另一个谎言

来世，我将成为纯粹的木头
并学会说话

这个遗言让我疼痛不已。
先不说它的痛吧。很长一段时间，不怎么喜欢诗歌去借助“他物（比如历史啊神话啊人物和其他）”来述怀，总觉得有“投机取巧”的嫌疑。这首，改变了我的偏见。作者成功地做了一条时光邃道，那一种“沧然”而畅然的内息（气息），有一种沧桑感，使我无法在“道”上停止前行。也许，作者前世就是皮诺丘，要不然他怎么如此理解皮诺曹，理解一根我们都需要的——能够让这个世界的谎言留下“印记”的木头。因理解而能够也愿意“记起”前世，前世（过去的心中憧憬的世界啊，人们），仅仅“因为撒谎（就会）鼻子很长”；不能也不愿“记起”今生，今生（现在的世界啊，人们），“总是用一个谎言掩盖／另一个谎言”。这首诗的力量，决不是仅仅因此而在。
三颗金币，三枚硬币，前世，今生，来世；或者，父亲，我，“皮诺丘”；或者，以前，现在，未来（理想），或者，其它…这并不重要，也许金币和硬币的区别也不重要，重要的是，我们要扔出它“诚”字的一面，哪怕只是“卦象”，我们盼望着仍然能够诺守和抵达。
读着，我忍不住想说“我叫后井／我是因为鼻子长／才撒谎”。
现在，我们来看“来世，我将成为纯粹的木头／并学会说话”。这个皮诺丘，他的愿望（遗言），还是要成为木头，纯粹的木头。盼望他和作者都能如愿，不单单是“我”，而是大家，都成为那根木头，要不然还真只有一个理想中的“皮诺丘”了。
以为，本诗对“谎”，或者说借着抨击生活中无处不在的“谎言”，而来暴露和抨击这个世界的“弊病”，因其“渗透”着作者的愿望，而显得格外地入木三分。更是看好作者的冷静，是透彻心地的那种冷到“烈”的笔力，用许多的“我”浓起了语调和“自我在，而大我存”的氛围。有时，我们是多么需要诗歌，能够用这么“想当然”地去剖开胸膛，用心灵去述怀去象征去意象……要是诗歌，自己都迟钝和疑惑，又如何给予文字和读者锋利和明白，意味和启示？！


○　关于名字
作者：沁渺

故事在发生。有人更名换姓
有人在林间代发修行
小佛珠一颗一粒从台阶上
蹦蹦跳跳。我们偶尔也活泼
说真话。比橡皮可爱
我们的名字腌制久远了
谁也不记得谁
我爱陌生。爱黑黑的法号

还有一种来世的愿望，是寄托在“名字”里。
名字，只是一种符号，就像石头可以名叫水，影子可以名叫墙……可爱的是露珠名叫“念经”，“小佛珠一颗一粒从台阶上”，这，闪烁出了禅意。（因为作者的语言和用意，我很愿意在这里出现的“橡皮”里，“恍惚”一下，回到童年，把名字写错了，能擦掉…）。
在一个“故事”里“修行”，不管“带”不“代”发，这样的“修行法”，能够把头发，修成树林，也能够把林木，修成头发；还能够把“林间”露珠的名字，修成“台阶”上佛珠这法号。突然就想起，本身不赋“生命”的“药”，也可以“修行”，把自己修成“名医”，虽不“悬壶”，却能“济世”。作为读者，这是我恍惚到这“名字”能够“济世”出的另一种“禅”意，或是“愿”吧。
“爱黑黑的法号”，法号，可爱之极！


○　钟声
作者：过客匆匆

黑暗过于漫长，睡不着的时候
我就数着钟声，在静寂里
布下的千重灰
万念都落到了灰上，我落在钟声里

这个钟声，我愿意把它听成过客。这个过客匆匆，使人很愿意去感觉他的语言。有时候读他的文字，就像是遇到一个内功很高强的武林高手，他甚至于高到不凸出“太阳穴”。但你又如何知道他内功高强呢？
来看看他这次在黑暗中发功吧。隔着老远的，他能够用在心中默念钟声的“功力”，用另一种声音，把响起来的钟声压静，静得让很轻的“灰”都能落在上面，让很重的“万念”都能停在“灰”里。这没什么了不起，了不起的是他能够在无形的钟声上走着，衣袂飘飘，神采奕奕……
我之所以把钟声当成过客（在人生不管光明还是黑暗旅途中，总是有许多过客的），只是因为，有一个人在钟声上走着，我甚至不知道他是在响起来的、还是静下来的钟声上落下脚来（躯体？灵魂？我喜欢的是这落的姿势），所以我愿意也在这钟声里住片刻，“看守”钟声里的“我”，“我”外面的“灰”，“灰”外面的“万念”，“万念”外面的“寂静”，“寂静”外面的“黑暗”。黑暗外面，要是还能响起（听到）钟声，那又有“我”了。
诗的语境，我常想起，高僧念经的声音，那祈求，你能听得到心灵的“平静”“安祥”。这诗人，这诗歌，他要是写下“虫二”，我愿意去想“风月无边”，因为他的语言，我很想在里面晒一下“月光”。当然，你更了不起，你能比我悟到好得多的东西。


○　城隍庙
作者：尼布甲尼撒

某人 斯时天暗
坐于一城垣的贩卖正中
屋子内面，还有横梁把屋顶架高
青面庞的下午
宾客跟僧人斤斤计较生意，尔后
他在一口钟里住下来，讲好了
价钱
钟声就飘然而至

这是一口已经有人住进去的钟。介于两个分界并不明显的世界，宾客和僧人（其实是都在这个俗世中），在此找诗意的契合点，入诗入到了这一种“俗”意，不容易。
这“俗”意的“味道”在于，宾客跟僧人在做一笔“生意”，这生意是“他们”要做法事？祈福？哪怕就是买卖一口钟？只要能讲好“价钱”，没有什么不可以；“有钱能使鬼推磨”，那是说“鬼”，偶就不说了。偶更愿意把它弄“实”一点，“宾客”要“在一口钟里住下来”，就像我们去寺庙烧香求神拜佛，总觉得是那么难以接触到“真神”，做一张平安符什么的，都要经过“僧人”，不过这没关系，心里有“神明”就可以了；这个“宾客”，就说他要在钟里还一个心愿吧，只要和僧人“讲好了价钱”，“钟声就飘然而至”，心中就有了却这个“心愿”的钟声，不必在乎“真正”的“现实”的钟声“悠扬”了没有，响起来了没有。
城隍庙，应该是离我们栖居的“城”最近的寺庙，离俗世更近，“人”与“僧人”，都在借助“神”“信仰？”，才更有买卖可讲。其实，世上许多事，又何尝不是一场“生意”呢？
似乎这个“某人”，“形象”有点不明晰，可能跟“斯时天暗”有关系。语言上，可以看出作者对“古意”的追求，简洁凝练。前面，读得有点“障碍”，似乎有其可以再推敲的地方，偶“浑沌”，那就留给明白人去琢磨去“圆融”吧。


○　一根骨头
作者：少鼠

绝不把你啃碎
在落入一张虎口前
我要你
从这张瓷盘子里，长出肉来
长出血管和头脚
丰满如最初的样子
然后逃离充满撕裂声音的房间
不回头，不转身
向着最密的林子，和最乱的高岗
潜下心去，修炼五百年
你们的敌人有个致命弱点：爱美人胜过江山

刀很快，麻不乱，更显出那种“切”力。这首诗，它砍的东西，可能有多种的指向性，但它立出的“核”，让我喜欢。
我先是愿意把这根骨头，当成对“爱情”的“看法”。就算是五百年前吧，爱美人不爱江山的君王，总是把“爱”当成“肋骨”，而不是“江山”这根“脊梁”，当两肋插着“美人”这把尖刀时，我们悟到的是失却江山的“痛”（君王才不“痛”呢！）。当然，这总是有一根骨头——自己的“爱”；现在，还有根“骨头”，为一已之欲念，失大好之“江山”。都说这是弱点，我却以为是“肋骨”和“脊梁骨”的区别（肋骨是用来插刀的，“脊梁骨”呢，是用来弯曲的？）。用得好了，就像用好了“失败是成功之母”，弱点也会是优势之母，敌人又何尝不能是朋友之母呢？教训乎？
每一种故事都会有重演的可能。就像月亮，圆了就亏，损了就满，这是周而复始的“演义”，仿佛有血有肉有灵有魂。我最后还是喜欢把这根骨头当成“爱情”，就像喜欢用硬若“铮骨”来说壮士，用柔若“无骨”来说女子，用有“光亮”的“照鉴”的“月亮”，把它形容成是“爱情”的一根“骨头”。


○　铁匠铺
作者：紫穗穗

水火，不断路过
除了哭，我更爱笑

你尽管来，拉锔不够
加些辣椒。咳嗽不够
再加点砒霜

面对衰老和黑白
伤感的灵魂无处不在

你千万次，路过
一定能听见骨折的声响

再来看一下怎样磨练或者打造“骨头”吧。
“水火，不断路过／除了哭，我更爱笑”，开头两句，一下子把“我”这个人物立了起来，而且是“立”在这么不相溶的“水火”中，一下子抓紧我的心。接下来，我听到了打“铁”的声音，那是在失望中打造一根“骨头”，可以在火中，也可以在水中“永生”的“骨头”。更“烈”一点，甚至让这根骨头“再加一点砒霜”，用绝望（甚至是死亡）对抗和“面对衰老和黑白”，这是一种灵魂的伤感，更是用绝望去代替，或者去唤醒另一种希望：你，“一定能听见骨折的声响”。虽然“骨折”了，但“骨头”还是打成了——这里，有一种“反差”，我觉得它直接抵达“文字”的疼痛感里面去了。
有时，“骨头”里的钢铁，就是这样“炼成”的。要是听不到“骨折”的声响，你还会以为它只是一根粘在“情绪”里的肉呢！这是一根谋篇和点晴都很好的“骨头”。


○　说得多了，自己都有点“疲”，那就再选一首很喜欢的诗来提一下神吧！如果说，读了好诗又乱评了，是享受，那么，读了好诗而不评，那就是享福了。享福一下。看官，这首，您来评吧！

○　蛀空的部分
作者：陌

在一条豆荚的第七个小孔里，
有我早年的自画像。
偏瘦的脸：
唇，年轻的眼睑。
紫色花穗子，寂静再次滋生的
傍晚。
劳作中休息时，鼻梁饱满的孤独，与我的
父亲一模一样，
月光下，它再也不会消逝。


○　最后备注一下：对诗，偶真是说不好，所以偶一直都在谛听着你们。如果有“楼下”的话，偶一一拥抱在此留下足迹的兄弟姐妹。谢谢大家。

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[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2007-8-13 12:47 编辑 ]

紫穗穗

【诗评？】我谛听着，这时花开……


○　盛夏
◎   作者：袜子　
　
      七月的广场
　　不断从袋子掏出
　　虚弱的喘
　　抱紧太阳曝晒
　　就这个光！ 就这个光！
　　有时我们笑
　　呵呵它的固执
　　有时我们哭
　　嘿嘿它的柔软
　　ㄚ就是一颗石头呀
　　秋风和落叶像是不织布
　　还是会笼罩下来
　　我还是愿意
　　把毛孔打开
　　灌些水让它滚动
　　咕噜
　　像上帝的骰子

无论是对哪一种渴望，这首诗，我读到的是淋漓和尽致。可以借助“盛夏”，让“渴望”来得更“猛烈”一些；就像我们有了强健的翅膀，就常说“让暴风雨来得猛烈些吧！”。这诗，远不是就停止在这个借助的“现场”。
岁月不管是悲，还是欢，她的这一时，总是会流到下一刻。关键的是，我们以怎样的心境面对“这一时”。就说这一时是“盛夏”吧（嘿嘿，生活在这个夏天“袋子”里，总是让人闷热得有点“喘”），那就干脆“抱紧太阳曝晒”，要的是“就这个光！ 就这个光！”；这心境，真明亮。“附应”人生境况里的“盛夏”，我们暂且不管“游戏”得来，仰或“游戏”不来，应该来的事，总是会来的，就像要过去的事，终究会过去。
最重要的是，如何“释放”这一时的“渴望”。“把毛孔打开/灌些水让它滚动/咕噜/像上帝的骰子”，于“诗艺”而言，这真是“上帝之笔”，神来之笔，让“水”去“释怀”“盛夏”，常见；把进入“我”心里面的“水”，诗成是上帝扔出的骰子，咕噜，你要几点就是几点，那又有什么“渴望”，又有什么愿望能不被满足呢？！
相信，作者在这炎热的盛夏，写到这“盛夏”的尾巴，不单单是指尖翻寻出“凉意”，心中一定像偶读完这诗一样，是无比的凉爽。贼喜欢这诗，喜欢得既无言又罗嗦。


○　维生素
◎　作者：天然

每天吃着,直到
与你们混为一体

我的白色长裙,我的黑色长发
绞啊绞,成为圆圆的地球

他们一定认识,熟悉的蓝色
星座,曾经有一个人

喜欢说不
喜欢偏着头,保留一把小尺子打开的角度

诗歌是孤独的，很重要的一点就是其“主观成份”，始终主宰着“其他成份”。一个人能孤独得多久，就能在诗歌上走得多远。
维生素，可以简单到直接指桑思想，甚至是“一个人”的“思想”。有言说，“人一思索，上帝就发笑”。但不思索，无疑是行尸走肉。这思索，不仅自己个人每天都“要有”（每天吃着），而且，要大家每天都与思想同在（与你们混为一体）。这思想，也只能寄托于生存在地球上的“人”类，寄托在“人”的本身，你要为这个人做一个“脑袋”，让“人”，有眼有鼻有嘴（有灵有肉）；更要让“人”，认识和保持心中的“晴朗（熟悉的蓝色）”，辨识出思索的“正确性（星座）”。
这，也许并不要紧，要紧的是，对自己的思索保持疑问（喜欢说不）；更要紧的是，对自己“思索”完后，要说出来的，在这“上面”，要有一把衡量其“对”和“错”的尺子（保留一把小尺子打开的角度）。（嘿嘿，古人有一名言，就两字：慎言。）
这维生素，维系着一种做人的准则。让人惊醒的是，诗歌这么“使意”，甚至于这么“主观”的“角度”和“触点”，让我们看到了这“准则”，并不是单纯地把它降低到“理性的语言”上来说，而是很感性地“凝聚”到“一个人”。因为作者的“笔墨”，我们看到，“曾经有一个人”，这样孤独，这样孤独地被“安”上了“脑袋”。你说，能不思索吗？不能，“思想”可是“维生素”啊！


○　黑暗
◎　作者：紫穗穗

天空换了一身皮衣
只有你，亮着

我的身子，开始轻盈起来
我的头越来越小，手脚开始细长
两片宽大的蝉翼
脱壳而出

有时，诗歌写什么，甚至想什么都不重要。重要的是要有这种“浑然天成”。
这首诗，“指意”简单而纯粹，纯粹到可以是对一种“理想”的向往，仰或对一种“爱情”的看法。因为外面的天空有一个“你”“亮着”，在黑暗中的“我”，就有了向往，“开始轻盈起来”；并且有了飞向“你”的渴望，“两片宽大的蝉翼/脱壳而出”。
让人动容的是，它用力在“亮”的“点”上，“天空”那么浩大，却“只有你，亮着”；包裹在黑暗中的“我”，因为对“亮”的向往，就要“脱壳而出”，或许能成为另一个和“你”一起的“亮”。在这“亮”与“暗”的互相“折射”中，仰或仅仅在这纯粹是“暗”对“亮”的渴望时，在这一气呵成里面，有一种很“沉郁”的气息，也正是这种沉郁，把诗意展现得格外有效果，格外有力量。这是这种纯粹（纯诗）的力量，并不限于意象的本质内涵，而是强烈地延伸其“暗喻（暗示）”——要读者给诗补充点什么，而不是告诉读者到底补充什么（到“脱壳而出”就戛然而止，给你更广阔的想像空间）。
构成诗的纯粹，或者说“纯诗”，有两个要素：一是语言风格；一是形象。如果说“纯诗”，是寓在文字某种特定（特殊性）因素中的“事物”之本质，那么，我在这里翻寻到的是，排除想像“实现”过程那些“无谓”的解释，排除那种“买椟还珠”的“弊病”，直接把握和达意到“纯净”之内涵，之境界。


○　自然不是树木
◎　作者：女孩

出嫁的时候
需要有人来扶
并且
向着东面的大墙
发射心里的导弹

和无花草问安、告别
树上的鸟聚着
不着急
就很好
看时不时地有蜜蜂哭

还有一种纯粹，是对传统诗歌“框架（观念等）”的颠覆，甚至于不要有什么框架，在语言表现上尤其能够淋漓地体现和追求一种“自由”。无意识或超意识地提供给读者并不是技巧和语言的“癖性”，而是语言剥去“壳”后的“奥秘”，更自然的“状态”（也可能还不是，但这并不要紧）。这首诗，远不是作者“颠覆”得最烈，也远不是作者写得最好的。之所以把它放在这里学习，是因为其坚持让语言充满“活力”的同时，仍然，更是，有一种“奇妙”的力量，比较“自然”地打破常规，打破主观与客观存在、想像和现实之间的界限。
是因为其仍然，有一种可寻的“迹象”，有一扇内视的“窗户”，窥见思维的功能（不管是不是被动的）。自然不是树木，比树木大得多，能够涵盖树木，也不管这个“自然”存不存在，仍然有“树木”在那里生根发芽，“出嫁”什么的，“发射心里的导弹”什么的，仍然有鸟在枝上，有蜜蜂在为也“存在”“枯败”的花哭泣。总之，能够丢开理性并在意识中唤起和隐藏的思维表征，都能找到其表现：此时，对无意识，重要的是征服“意识”，又与“意识”融为一体。有时，就觉得那么陌生和遥远的词碰撞在一起，意象的光芒就被撞了出来，给人感觉这种自动的碰撞和流泄，对创造意象之美特别有效；可以确立完全不落俗套的一种“隐蔽射线”。当然，自然，也可以是口语上“本来”的意思，本来就不是树木嘛，是什么？是作者内心触到或创造的“自然”界——创造出一种意境，并以此超越所处的这时“世界”。
有时，我就想起达利的画，他所创造的多重意象，一个“客体”无需做“表面”的变动就能同时再现另一个“客体”。
就此打住，说实在的，女孩的诗是偶最怕说的。实在是说不好。


○　蔓莉
◎　作者：骆疼疼

在外滩我见过的一个人，很像她
鼻梁小小，眉眼轻悄
走路的姿势散漫，摇来晃去，像一只
鸟

而我的蔓莉，脚步咚咚　
木楼梯一路落灰尘．她喜欢这样爬上来
预知我她正走在
爱我的路上

上面一首的“世界”是比较“虚”的，这首，是比较“实”的。看来，在“实”的世界同样也是大有文章可做，大有诗歌可为。关键是在于你对“事物”，有没有诗的那种敏锐的触觉。
这首诗的灵动在于它一种很自然的“跃升”。在外滩见到一个人，因为她“像一只鸟”，所以也可以是“虚幻”的“情景”；于此就能想到“现实”中的“蔓莉”。“幻想的世界”常常是看得到（想得到），但无法和不能触摸，它是“轻”的，是不可捉摸的（摇来晃去，像一只／鸟），甚至于可以说她能让你“惆怅”，却不会在你心里留下“负担”；“现实的世界”是“重”的，只要“她正走在／爱我的路上”，你就会听得到“脚步咚咚／木楼梯一路落灰尘”，听得到那种沉重的声音。这是对生活之“累”（不管是“爱”，还是正在路上的“理想”），一种很沉重的期待；所幸福的是，我们也听得到“幸福”来临的声音。
也可以这样读，“在外滩我见过的一个人，很像她”，因为见过，这是“现实的世界”；让“我”
想像出另一个“她”，“我的蔓莉”，“正走在／爱我的路上”，因为还没见到，这是“虚幻的世界”。在虚幻中对爱仰或理想的期待，“脚步咚咚”在心里，我们也听到了那种“期待”的沉重和“正要到来”的幸福。
不管怎样说，这种“虚实交织”，而且运用得如此得心应手，很容易就把诗意的“场景”（更“震荡”人的是那些“声音”），印记到我们的脑海，让人喜爱不已。


○　情书
◎　作者：零落香

俗套、陈词滥调
桃花下，总有那么一种不安
怀孕，流产，或伪装
天生就吞噬了害羞的果子
她轻轻摘了一片叶子，放在嘴里
念念有词

这首诗，也不是作者自己最近在诗先锋上出现的最好的，但它体现在文本上的简洁和“把握力”，让我喜欢。
在一些“具象”上，既“写意”又关联密切，虽然“隔”着作者“附和”的想法，仍然做到呼应，不囿于意象的“联系”，有一种“句断意连”的气息，让人感觉走的进去，也出的来。
说过类似的话，诗因简单而纯粹，因纯粹而更“有效”。情书，只是把“情理”赋在“桃树”上，看似简单，可以说花是果子的“情书”，也可以说果子是花的“情书”，这是“陈词”了吧，“她”却“轻轻摘了一片叶子，放在嘴里”，一点也不落俗套，尤其是“……叶子，放在嘴里／念念有词”，这意境“跳跃”得，这语言“脱壳”得，多么亲切而又舒服啊！至于“她”在“念念”什么，“怀孕，流产，或伪装”，这是作者赋予“事物（哪怕就是桃树）”生命的存在，消失，或隐藏？仰或“念”到“吞噬了害羞的果子”，这是对成长的“不安”？就像上面说的，是作者与所述“事物”的一种呼应的想法，对于读者，你完全可以有另一方面的“析”，但她所凸显的“笔力”和指向（诗歌通常都有多种指向性），已跃然纸上。


○　题外：如果没猜错的话，上面最近在诗先锋出现的诗，作者都是女诗人。谨此，谛听一下花开的声音，向不让须眉的巾帼致敬，向写字的心灵致敬！

地址：http://xfpoem.com/forum/viewthre ... &extra=page%3D1

                                                                                       07/08/12/夜深时翻寻诗先锋

文壮飞

坐下来慢慢看

紫穗穗

看后井的诗评，也对我有所启迪。穗穗评诗，多从情感和人性的角度，比较传统的方式解读。而后井的评语言恣意，独具一格。他目光如炬。

贴来大家一起讨论。也可以给我们评诗以借鉴也

绿z衣

进来学习。：）

又一村

学习，又见一高人。

[ 本帖最后由 又一村 于 2007-8-13 20:56 编辑 ]

云垂天

○ 拐
作者：咪咪

宿松路往右拐
是望江路
再拐.金寨路,黄山路
再拐,又到宿松路
今就不拐了
撑把伞在宿松路上看雨
雨有时下有时不下
换一个地方站一下
也一样

这一个实在没有意思.

紫穗穗

原帖由 云垂天 于 2007-8-14 09:50 发表
○ 拐
作者：咪咪

宿松路往右拐
是望江路
再拐.金寨路,黄山路
再拐,又到宿松路
今就不拐了
撑把伞在宿松路上看雨
雨有时下有时不下
换一个地方站一下
也一样

这一个实在没有意思.

作者选诗有些不按常理出牌，但是也有些道理。有时意在诗外，我们也许会解读到，也许会忽略，各人站的位置不同，所以喜欢和欣赏的角度也不同。

云垂天

原帖由 紫穗穗 于 2007-8-14 22:56 发表


作者选诗有些不按常理出牌，但是也有些道理。有时意在诗外，我们也许会解读到，也许会忽略，各人站的位置不同，所以喜欢和欣赏的角度也不同。

走火入魔,故弄玄虚之作罢了.唉...)

[ 本帖最后由 云垂天 于 2007-8-15 08:07 编辑 ]

紫穗穗

原帖由 云垂天 于 2007-8-15 07:13 发表

走火入魔,故弄玄虚之作罢了.唉...)

呵呵，我们喜欢一样东西，有时并不勉强别人一定要喜欢。我看重的是作者解析的角度。：），给大家提供解读诗歌的新手法。

比如你的观点，故弄玄虚不也是一种观点，很好：）

低处的迷雾

学习下。深刻的解读。

绿z衣

真正的精华之作！我推了。谁来操作一下！

绿z衣

算了。暂时还是我来吧。如有不妥处请上级领导及时补正为盼！

紫穗穗

呵呵，谢谢绿衣，我代后井收了这个精华也～～诗先锋上也精华了。他很用心：））

绿z衣

原帖由 紫穗穗 于 2007-8-16 23:10 发表
呵呵，谢谢绿衣，我代后井收了这个精华也～～诗先锋上也精华了。他很用心：））

犯规了。。。。~~我自动辞职吧！

[ 本帖最后由 紫穗穗 于 2007-8-17 09:02 编辑 ]