再次修改＜＜岳阳楼记＞＞两句名言的理解并略谈＂忧乐＂精神

静仔

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有人说前句“不以物喜，不以己悲”是小方面
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是大方面
依我看，有这层意思，但不确切
为什么呢
“物”是一泛指，从这里讲就包括天下兴亡于其中
这样在这一整句中就有大小两方面错杂在里面，即“物”与“己”
所以不能单纯地说该句是小方面


而后一句虽都讲到了天下，属于大方面
可着重点却分别在第二个“忧”与“乐”上
“天下之忧”乃大方面，大范围的情感
“天下之乐”也是如此
而后一“忧”与“乐”则是个人情感
同样我们也便分析出了大小两个方面
所以不能简单地说前句小方面，后句大方面
其中都有包含的关系


而且从古文的通常语法我们知道
语言的着重点在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的后一个——
个人情感的“忧”与“乐”上
而前句则是“悲”与“喜”上
如果前面两个整句都有高兴与不高兴的一面，大范围与个人的方面
那么他们区别处又在于哪里呢？
那便是“悲”、“喜”与“忧”、“乐”在程度上的区别
前面两个词要比后者在感情上要极限
那么作者最终要表达的便是：
不要过份地沉醉于情感
情感是要的，而且忧天下之忧，乐天下之乐是有益的
所谓守天下，就需要有这样的精神，既不是愚忠也不是奸邪
虽然我们说历次改朝换代都有可歌可泣的英雄人物出现
他们挽救不了国家的沉亡，可他们的史记却永远地被留了下来
为什么？
因为无论什么样的统治者他们都需要这样具备“忧乐”的人才
那么对于那些英雄他们是降好还是死好呢？
我看是死好，死不是因为这样悲壮
有一句话叫“识时务者为俊杰”
还有一句叫“乱世多忠臣”
英雄的死其实是在教育那些打败自己与自己国家的敌人说
“只有拥有我这样保社稷的精神，江山才能长存”
不要以为他们生在末世，江山长存是一句空言
没有一个忠臣良将，没有一个“忧乐精神”的干部
江山今天打下来，明天就得易主
英雄的死是模范的死
当然那些“时务物者”之中只因为多了些小人，以此被后人误会
再者便是有多少人能真正地去“识时务”？
他们的投降的目的又在于什么？
英雄是需要的，同样也需要一批改朝的英雄！

[ 本帖最后由 静仔 于 2007-8-8 10:35 编辑 ]

妖狈儿

改改改~~~~
有破才有立哈  

黑子

忧乐之观，在于人自己的理解乐。也许大喜大忧未必是好事

星星小倩

NO.1：呵呵，小大之辩。对于这个话题，我的理解也有些“齐物论”：）或者更确切地说，对于此的理解，我偏于佛家“本来无一物”的空，于是不求甚解。

NO.2：时代需要英雄，更需要能够改变这个时代的英雄。英雄从平民之中而来，正如妖魔鬼怪也来自大众。他们的诞生要看民众这块土壤，够不够有宽容他们的气度。也要看英雄自己，有没有面对世态炎凉的勇气。

雨竹

忧乐  这个理解的角度不同吧  仔仔的观点很深刻
问好 仔仔  这个有时间细读