【议】《屈原的粽子有没有味道？》

xuxiaohui4

屈原的粽子有没有味道？
       五月五日，中国农历的端午节，据主流说是为了纪念伟大“爱国”诗人屈原。
         这个典故很久以前就有耳闻。许多年年也曾吃过一两次粽子，此后便不再嗅糯米的味道。在没有吃过粽子以前我不知道端午节一定要吃粽子，连粽子是何等模样都不会想象。后来渐渐知道，粽子是用米做的，有甜有咸还有其他不知道的味道。像馒头是小麦做的一样，只是馒头看不出小麦的本原，而粽子，一眼就知道它不属于馒头世界的物儿。小时候吃粽子是一种奢侈，因为需要用钱买，而钱又多来之不易，况且我生活在馒头的国度，我的世界是馒头而不是水稻。馒头就不一样，不用钱，自家就可以做得出来。按照我的简单逻辑：北方人的骨肉是小麦是馒头做的，经得起风吹浪打，也经得起水浸雪漫；而南方人的骨肉是用米饭做成的，一向单薄，捏一把都会出水儿。这是一个小学生的逻辑，没想到到了大学以后，它依然是那个样子，没有因为我的年龄变化而有任何屈服让步。那个我太倔强，而这个我又太懦弱。所以，我改变不了我的逻辑。它不为任何人改变。它就是这个顽固，不可理喻。我依然会顿顿食馒头，那才是我的骨肉所系，是我的生存的根本。像南方人讨厌馒头一样，我讨厌米饭，但绝不决绝包子。
       无法改变的是过去，犹如这个端午节。你改变不了它的传说它的传承。端午节是为了纪念屈原的伟大“爱国举动”而经过历史传承形成的，划龙舟、吃粽子是它的典型节目。改变不了东西，并不能阻止对它的怀疑。屈原与五月五日投汨罗江，成为中国已知历史上第一位自杀的诗人，他开了诗人自杀的先河，后世步其后尘的掰着指头肯定说不过来，而且在上一世纪的最后几十年达到一个极端的高峰。也许诗人大多感性，自以为头一着地就不用再思考了，就可以不再用怀疑的眼光观察世界了，就可以不用再管水是向上流还是向下流了。死后何所道，托体同山阿。死去原知万事空。谁知道呢。这是个体外话，我只是想试图怀疑一下，屈原干嘛要投江，他有没有考虑到以他的影响力，会不会成为众多粉丝追逐效法的对象。怀疑这些丝毫没有任何用处。死都死了，再怀疑他也不会活过来，除非发生诈尸什么的。屈原死后给我们留下了什么，也许这才是某些人点着油灯百般寻求的答案。他留下了诗，留下了文，留下了爱国的精神，还留了旅游资源，还留下的很多没有开发出来的东西，即使你“天问”无数次都有可能捉摸不出来。但大家都会喜欢，他还留下了一个端午节。
       但这也有人对此并不表示同意。闻一多认为端午节本身龙的生日，以龙为图腾的越人在这一天划龙舟祭龙王，娱神并自娱，一举两得。好在这种说法不为众人知，不然恐怕连粽子吃起来都会没有“爱国”的味道。玩要玩出爱国，吃要吃过爱国，自杀也要自杀出点爱国来，不然你白死一回，对不起母亲的十月怀胎一朝分娩之苦。这个怀疑，不敢轻易动脑，一不小心，这个爱国的品牌就可以会出现南北之分。
       据南朝梁吴均《续齐谐志》中说：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长沙区曲见一士人，自云三闾大夫，谓曲月：‘闻君见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所惮。’”齐谐者，志怪者也，这个《续齐谐志》自然也不会真是到哪去。这段引文大意是说屈大夫看到长沙人区曲祭奠他，就现身要求他把那团米弄得精致一些，神秘一些，免得那群蛟龙小子做贼不心虚。从此从此流传之久便成了粽子，不过不再仅仅限于屈大夫自己的专用膳食了，而变成了全民性的口中之物。简单地说，就是大家都当自己是诗人，都是为爱国而死，吃个粽子也在情理之中；或者说，他老人家都吃了那么多年独门一绝，也该让大家都尝试一下做神的滋味。但没想到的是，大家一做就不忍心再下来，一下子坐了那么多年。这就是怀疑的力量，没有任何事物经得起怀疑，也没有任何怀疑经得起再怀疑。
       （屈原的影响力和冲击波太强太大。他在一场争夺TOP1的巅峰之战中取得了几乎是不可能被颠覆的胜利。据史料载，当年的这个TOP1巅峰之战中，还有众多有腕儿有力的选手，比如伍子胥，五毒，曹娥，介之推等等，都曾从各大选取中脱颖而出，成为各自粉丝的最爱参加了最后的巅峰之战。但最终在X进一的TOP1之战中，都一一败北，原因有很多，那就是他们养不起那么多的粉丝，也没有那么多的粉丝给他们发短信打12593什么的，再说了，屈原毕竟是开了先河的人，人才两济，又有那么多人喜欢诗歌什么的，他自然轻而易举地夺得被标榜厚重的巅峰之战TOP1的桂冠。从此，有了屈原，就有了粽子。至于最后的味道如何，那就看各自的口味各家的品味了。）
        文化上的事多有真真假假，难以辨识。而情感上的纠葛更是亦真亦幻。比如馒头和大米之争。也许有和解的那一天，但至少现在只能各自坚持，各自以攻为守。端午节吃粽子，冬至吃饺子。情人节送玫瑰，圣诞节送袜子。这些乱七八糟的关系一块朝我的小学逻辑涌上来，接也不是不接也不是。无奈之下，我一概拒绝。一句话：作为一个怀疑主义者，我不能过任何节日。它们是我怀疑的对象，我生前不知道它们已经存在，我生活不知道它们何时会消失。不知道的事就用怀疑代替，简单对付。所以看到别人吃粽子喝啤酒，我就看着，想着。然后坐下来吃我的馒头，粽子可是属于任何人，但馒头只属于此时的我。馒头很硬，有时也很软，像人一样，有时候他倔强得无止境，有时候他懦弱得没前途。
        做一个怀疑主义者很累。你需要不停地用那双眼睛是扫描，用那个笨脑子去反对。但不是树立敌人，招惹是非。怀疑是怀疑，不是无赖无理取闹。人容易孤立，尤其是一个人落单的时候。当只有你一个人在吃馒头时而别人都在吃米饭或者改吃米饭时，发现自己不仅不自己孤立，也被别人孤立。这就是怀疑的部分后果。怀疑在无意中拉开了知识的范围，中间是宽阔的银河，至于什么是桥，恐怕只能是你的学识吧。通过知识怀疑对岸的灯红酒绿妖艳美丽，又通过知识到达怀疑的对岸。怎么想怎么看都是值得怀疑的。
        我的眼光太具有杀伤力，这是舒告诉我的。因为一块吃饭时我会习惯性地朝左右巡视几下，如果后脑勺也长眼睛的话，估计也会如此。至于扫描的目的何在，我也说不清楚，也许根本就没有任何目的。这是一个不好的习惯，自小就养成的高度警惕性，和小学的逻辑一样，它不因任何事情而改变过，至少现在不会。也许这是我的怀疑所致，生就一副特殊的贼眉鼠眼，丝毫不敢放松对周围事物动静的怀疑。没有办法，一旦形成，积习难改。做一个怀疑主义者也是如此，我想放弃自己的立场，随大流一致认为端午节就该吃粽子，屈原就该成为TOP1，甚至成为TOP0也一样顺理成章合情合理。但无奈的事到了这一天还是要远远避开。这是一种接近天上的逆反心理，一种天生的反对无理，一种死性难改的怀疑。反对的是时间的规则，怀疑的是历史的传承。我想这双眼睛太厉害了，连脑子都控制不住自己的神经。也就是说，不是我不愿，而是我不能。生就贱民一种。
        在绕完街区一圈后，我回到了起点。途中见到的有，运动场上的跑步者，值勤的保安，开车的司机，施工的工人，遛狗的少妇，亲昵的情侣，等车的路人，喝酒的男女，打盹的小卖铺老板，等等。他们都是事实存在的人。回到起点以后，他们却变成了记忆中的人，便可能经不起怀疑。所以在端午节里，我不吃粽子。没有道理，一不小心，就会陷入粽子的困境，就会变成伟人。
        我还是希望中原和江南各自过各自的端午节，该喝雄黄酒、挂香囊的就喝就挂，该扒龙舟、吃粽子的就扒就吃。同样，该吃馒头的吃馒头，该吃米饭的吃米饭，然后各自怀疑对方，怀疑对方的馒头或者米饭。无止境的怀疑，无止境的馒头和米饭。
2007-6-19夜

[ 本帖最后由 天放 于 2007-6-23 14:24 编辑 ]

胡月

我还是希望中原和江南各自过各自的端午节，该喝雄黄酒、挂香囊的就喝就挂，该扒龙舟、吃粽子的就扒就吃。同样，该吃馒头的吃馒头，该吃米饭的吃米饭，然后各自怀疑对方，怀疑对方的馒头或者米饭。无止境的怀疑，无止境的馒头和米饭。

本来就这样，生活不会因此改变：）

柯默默

呵呵
有些东西无论怎样还是有它本来的面目在心中的

落草风起

怀疑的态度可以更接近求实,质疑一切有时会没有任何意义.文字表达得很有棱角,有自己的很好思考.

天放

这个粽子味道好！你说呢？不妨议一议。

雨竹

我想怀疑一切也很在理的
不是吗 有时都自己怀疑着自己
呵呵 问好

黑子

文字很丰富，内容也很具备探讨意义。美中不足的是，重心不稳

xuxiaohui4

当时写着写着就跑题了。估计是高考的话就完了。