心情五月最佳写手评选@你

天放

为了提高写手的写作水平，活跃心情文字版块，特开展“心情文字最佳写手”活动，具体评选方案如下：
        
       一、评选活动周期        
       每月举办一次。每月25日开始评选，1日前结束。年度末评选出年度心情最佳写手。
       二、评选范围：     
      由每月心情文字加精帖子的作者为候选人，集中他们的人和文字，由版主和会员集体公开投票决定，获得最高投票的作者即为当月最佳写手。当选最佳写手者不参与下期评选，仅参与年终决选。

       三、评选方法
       由心情文字斑竹（所有版主必须投票）评选。以不计名方式评选。获得最高投票的作者即为当月最佳写手。年度末，将从年度内评选出的“心情最佳写手”进行总决选，评选出年度心情最佳写手。评选条件根据该写手的发帖量，加红贴的数量质量，精华贴的数量质量和会员投票等多方面决定。

       四、活动方式      
       1、 每月对选出的“心情最佳写手”由版主轮流负责为心情最佳写手的文字撰文评论
       2、开展“心情最佳写手”访谈活动，置顶周期为10天，前一个星期为会员提问时间，后3天为写手回答时间。为节约写手时间，取消在线访谈制度。由写手在规定时间内一次性完成问题的回答。
      3、奖励1，奖励银子1500元。

      五、组织机构      
     栏目值班依次为恒心永在、花儿红、胡月、落草风起、牧歌悠扬、天放、青梧、韵雅、周飞雪。 本栏目负责人：天放。

      六、说明
    1、五月最佳写手评选范围为从四月三十日到五月二十七日所有精华贴的作者。票选于六月八日晚结束。
    2、本次投票本着公正公平的原则，拒绝马甲投票， 拒绝为自己投票，每个人最多投三票。
    3、本次投票采取实名制，跟帖投票，投票者为全体心情文字版主。

      七、参选精品篇目
1，轩雨抚梦 【品文会】备忘者不忘——山东诗人鲁齐印象
2，天放《腐败的土地》之《诗人南下》
3，庄晓明 《随感片断》
4，北溟《假日随想(一)》
5，柯默默 《杨柳依依寝梦》
6，亚 男【散文诗】《夜泊秦淮》
7，可风《风中密纹（组）》
8，四川鲜圣 【散文诗】《村庄的梦呓》
9，沙刀【品文会】《我看时下中国网络诗歌的几点感触》
10，风尘布衣《情释之旅》
11，高低【议】《凝视母亲》
12，一介老道《流 雪》
13，明湖水 《茶话集》
14，北陵王《北陵王小随笔６篇》
【说明：  雨儿的《蜡笔暖暖》一文在春天的故事征文比赛中已获奖和奖励，本人觉得不便再重复参评，故自愿放弃评选。】   

附（黑子  留言）：即使你因为种种原因没有能成为本次写手的候选人，但我们相信，你的实力必定不俗。在文字的空间里，让我们共同成长。投上你宝贵的一票，既是对心情文字的支持，也是对你自己的肯定。

[ 本帖最后由 黑子 于 2007-5-30 15:15 编辑 ]

天放

1，轩雨抚梦 【品文会】备忘者不忘——山东诗人鲁齐印象

鲁齐，原名宋长青。1981年开始发表诗作，1991年加入山东作家协会，现供职于淄博某新闻单位，以诗歌为主要创作题材。这是从诗人寄给我的诗集《爱情备忘录》获取简介信息，其诗人的诗观：“诗歌是一面旗帜，展示时代的方向”由此可鉴，诗人是怀着一个时代的激情拥诗为旗帜，而不是以个人的“大城小事”发飙大体积的叹息讴吟。
   
　　诗人的诗集《爱情备忘录》于2006年12月4日收到，现时而翻起，却不能抒我之见，只恨自己学识谫陋罢了，唯一做的只是展开自己的胸怀把诗意置放心里细细寻觅一片熟悉的土地。在此也感谢梅影三叠、飞狐子、紫薇伊人、李键（楚中剑）、刘建彬 、晓月清辉,等前辈对我的热爱和关心及其支持。你们的诗作都很优秀，著作及其发表众多文章让我敬慕以至敬畏。也特别感谢陕西史亚宁（笑笑）和广西的邹启霞（绿Ｚ衣），您们的爱心和热情我此生不忘。因为我学会了山东诗人鲁齐一样做个备忘者，即使我没有以文学语言或日常语言贴出，但是心里的热血含有您们的名字。
   
  　鲁齐的《爱情备忘录》主要涉取诗人的家乡为“药材”，治愈了诗人对家乡热爱的心，用作者语言说：“对故乡我有太多的话要说，却又无言以对，只好用我吟哦的诗篇对故乡的亲人作为回报，侍奉；也是爱情亲情的备忘”（选《爱情备忘录》后记）
   
　　读品鲁齐的《爱情备忘录》就像上一课“永不忘情的思想课”，我不敢肯定地说诗是一场思想的课堂，但敢断定诗人是引导读者的思想前进。就如鲁齐说：“一个国家，小河旁边的声音／一个民族，山村自己的节目／父亲的操劳就是一个民族的操劳／父亲的快乐就是一个国家的快乐／”（选《山河之颂：下篇河之阴》）诗人的思想是这样的诞生，而读者的思想也可被这样的“亲情、国情、乡情”的思想文字所指引。
   
　　从整本的诗横纵涉猎到选定细读，自己也只有除了敬慕诗人的一颗炽热的心外，还对诗人的创作心理、诗的审美、文学语言等表示敬畏。
   
　　在创作心理上，诗人将创作艺术到最后通过众象符号迸发对家乡的热爱和爱恋，诗人传播心灵中的千姿百态，让丰富多彩的意象流动，使得诗歌走上升华的捷径，就单从集子里《爱情备忘录》（上中下）上看，诗人的笔泼出众多家乡的和诗人内心的记忆和记录的意象，无疑就是诗人创造诗的源头，体现诗人在现实生活的表象积累。大量的表象储存，使得诗人的《爱情备忘录》体现家乡的情感天地更加广阔。侧外而言，众多的表象更加突出诗人对现实生活的深入，也使诗人的敏锐观察力更加明显。诗人的家乡情感诗歌不像超现实形式的浪漫注意表象的分解和结合，它是才纯粹的人与家乡的表象分解，诗与真实情感的结合。相对浪漫注意创作所拥有的形象新奇、色调浓郁、风格瑰丽、感情奔放等，诗人却是现实主义让生活的记忆和记录再现生活的创作，突出个性的鲜明艺术、朴质简美、情感淡雅含乡。他特有的现实生活所制约，决定了他创造家诗歌的特点。这一特点并不肯定一个作家的笔尖所画的范围狭小，倘若看诗人的散文，就会知道他似乎也拥有一份浪漫主义创造的潜能。
   
　　一般而言，诗具有审美的创造在于意的创造，正所谓唐代文学大师杜牧说：“意大胜者，辞愈朴而文愈高；意不胜者，辞愈华而文愈鄙。”正合常规专家所言“意为主，气为辅”的方略，意能遣辞，辞不能成意，意是“心力”的内导者，“气”只是“心力”的表现。因此，在创造诗具有审美性的过程中，宁裸心而不设心，裸心是生活与个体体验的结晶，设心者除了在生活上炮制还是杜撰生活。毕竟诗歌的创造不是小说、电影文学语言的创造。
   
　　因此，从鲁齐的《爱情备忘录》集本胡摸两根胡须亮相。
   
　　第一根。诗人的创造动机不是无因而在心灵上爆发“神秘颤动”，诗人依赖于内部、外部共同激活，使得个人的心灵与家乡现实生活相吻合。诗人便吟：“伫立村口，全村人十分安静／多像一首岁月长诗，记录/大山人们生存的意义/身边那些稔熟的土地/仿佛穿过时间的平静/与泥草枯叶一起不朽”（选《酸枣树》）诗人与全村人的结合，大地与时间的结合，两者结合一起升华抵诗人与现实生活的结合，使得诗的审美性增强，没有体现出虚空的痕迹。
   
　　第二根。诗人创作是寻觅最能适合乡人审美追求题材，诗人不追求“知识分子”“学院派”的头衔，他只是让自己的创作精神纳入最普通的审美意蕴，从生活上得到审美价值阐发，这正是体现了生活的真实审美价值。
   
　　诗人对生活的真实探究，他吟出：“农历就是农民农具的乐谱／几架播种的耧击打琴弦／耕耙过的土地适合脚掌裸露／鞭声牛哞制造音乐／泛音回荡山谷”（选《秋分》）诗所创造的气氛符合了人类精神世界联在一起，实现了农忙季节真实生活的体现。在某一程度上满足了人的一种未知情感和陌生事物的内驱力量。让读者的好奇心实现探究的发现。从而激发出具有审美价值的感受，让读者从未发现、明白未曾知晓的生活内蕴与真谛，哪怕是司空见惯的，却让读者拥有欣喜满足、审美的饱满。这些是诗人对家乡的生活底蕴探究的实现。在文学语言上这便是自己的独有风格。
   
　　有人曾说“风格的形成是作家成熟的标志”，这话说得颇显理，一个作家成熟的衡量主要在于语言风格上，一个诗人的成熟与否，也不是在于他创作的多少，玩文字有几多深多艳，而是在于是否拥有属于自己的，与众不同的个性风格。文学语言风格，简单而言，相同的人在不同的体裁体现不同的风格，但是它们都是相通的。朴质与艳丽、简约与丰繁、含蓄与明快、豪放与委婉、或严肃或幽默等语言风格都可以嵌入不同文体。
   
　　语言是思想的直接现实，是表达心思所想的符号。诗人鲁齐思想感情的积极与乐观通过诗的语言方式，表现个人独特风格折射出来。诗人吟“雕琢荆根艺术的日子／小镐头从山坡历练挖掘／大山艺术的宝藏，根雕／在羊咩声中完成优美形象”（选《山坡守望者》）诗人“雕琢荆根艺术的日子”，这样的性格便筑成了自己语言风格的个性特点。
   
　　鲁齐的《爱情备忘录》整本诗集都是生活经历中以“自我”隐现过程中进行创造，不仅以抒情文学语言抒“自我”的情感为信号，而且有时也以叙事文学语言叙之旧事也通过“自我”的思想折射。诗突现诗人的经历特殊，思想成熟，视眼开阔，生活积累知识丰富，语言操作熟练，促使个性思想的独特独占一隅，像鲁齐这样热爱大自然，热爱家乡的诗人少了，我们何不接近他呢？
   
   
    　　　　　　　　　　　　　　2007-04-18草

天放

2，天放《腐败的土地》之《诗人南下》

  一       惠州
        在这个土地腐败而草木葱茏时候，圆明园还在春寒中抖索，我的居处惠州木棉初绽。没有任何的征兆，我们依然还活着的心焦，在浪荡二子的陪同下，带着他的贫病和诗歌，突然就来了。
        这一天，雨不用推迟再下，紫云英已早早开放。白云蓝天，青山绿水，都可以作证。我们喝酒，喝茶，唱歌，我们把诗歌朗诵给能够倾听的一切。红棉水榭的天空露出了蔚蓝的一线，而西湖的水面还是一波未起，空气在茶香中依然苦涩，也许该道歉的人正默然走过——其实并不是没有人懂得我们在做什么，他们应该怎么做！茶庄的老板脸带歉意对我说：忘了给你们添水了。
        没关系，只要诗歌的微风还能让世人片刻忘我，我们就有歌唱的理由，就要让为了自由而失去自由的诗人好好活着。李丫和她的同学，用背影注视或者以媚眼撒娇，远去和留下的，也仅仅是肉身——而就算是肉身依然沉重，肉身之中的灵魂只要还是一粒火种，我们就知道应该怎么做。
        “我们要消灭自身的黑暗”，诗人给时代的命题，产生于腐败的土地。腐败的土地生长了所有黑暗的东西：动物，植物，水源，食粮......甚至于天空和灵魂。诗歌如果不能成为诗人的一粒净火，腐败的土地将更加地肥沃。十多年前的那个诗句又一次闪耀光华：
                   我将写下一句话/以自点天灯的形式/召唤闪电/撕开，天空的暗哑
        心焦说，秋天的时候，他要把他的油画，他形象的思想，带来惠州。我知道，我们首要的是必须消灭自己的黑暗，但我们要做的事情还很多，而我们已经踏着了自己生命中的暮色。明天，心焦就要去东莞了。于是，我们惠州的几个诗人，说好了加入到这个行列。

二    惠州到东莞的路上

        第二天早上十点，我们一行近十人就从心焦下榻的白玉兰宾馆出发了。东荡子和心焦又是差不多彻夜未眠，但看来却依然是精神健旺。当我把《惠州文学交流》和《网玉》交到他们手里的时候，他们都拿过来看了。心焦要先到东莞石碣看看他多年未见的哥哥，我也带着贱内和小女，车里的话题充满了人间的气息。

        心焦说他和哥哥从小就打架失和，哥哥的生活一直都不好过，四十出头的人离过两次婚，现在还在打工，自己跟他根本上也没有什么可说，此来既是方便也就看看便走了。我说那你们是有血亲关系的陌生人，他表示同意：到处都是熟悉而亲密的陌生人。荡子刚结婚搬了新家，却还是慷慨陈辞为自己不工作辩护，并且要以组织的名义否决浪子谈恋爱的追求。高高瘦瘦的浪子当即向矮矮墩墩的荡子提出强烈的抗议。荡子有两撇帅气的胡子，一眼看去就知道是鲁迅式的；而浪子向后梳起是头发扎成辫子，有些油光，倒是几分才子加流氓的神气，怪不得女诗人阿樱虽然反对荡子不工作却支持他的组织决定，她说：你不要再去骗人家小女孩啦，现在还有谁敢跟你谈恋爱啊。写小说的李勤老师最沉闷，静悄悄地听着，偶尔嘿嘿两下。最不甘寂寞的就是我家不到八岁的小雅，当心焦他们问她多少岁的时候，她说她有一百岁了。心焦问：“那我呢？”“你一岁！”心焦他们说：你错了。小家伙居然以大哭作为回答。再跟她说：你没错，小女孩已经哭开了，沉浸在自己的哭声里，让我和她妈妈都觉得有些难为情。

       心焦这个时候表现出了他的高度的执着，他继续着和小女孩的话题。
       “你爸爸妈妈多少岁了？”
       “一岁！”
       “那你爸爸妈妈是你生的吗？”
       “是啊。”
       “那你是谁生的啊？”
       “......我。”
       “没错。很好——你都一百岁了，还会犯错误吗？”
       “......你才犯错误呢！”
       “是是是，一百岁的人怎么可能犯错误呢......一岁的人才会犯错误，我连一岁都不到呢......”
       “你就是一岁！”
       “对对对，我一岁，我经常犯错误。你活到一百岁都不会犯错误，你真是厉害。你真的到一百岁都不会犯错误吗？”
       “你才犯错误呢......”
       小女孩似乎对这样的话题不感兴趣了，说她都一百岁了，累了，想睡觉了。于是她趴进妈妈的怀里，不再哭闹。
       心焦此时的表情很沉静，眼睛里闪烁着温柔的光芒，他有些自言自语地说：我才一岁，我经常犯错。

三       大朗和石碣


       车十一点半就到了大朗，傅伟荣做东请我们。他是我的学生，在本地一间中学当校长。酒菜不错，气氛松懈，群龙无首一盘散沙。校长穿着运动衣，平时喜欢喝茶和钓鱼，手粗糙得像农民，跟心焦讲着北京的教授和中国的教育。心焦有几句话我还能记得，他说：在中学当校长的学生比在大学当教师的老师更有权力也得到更多的尊重；中国有些经济理论的提出实际上是某个企业买下了某个经济学家；体制是属于结构性的东西很难被打破和改变。

       一点半左右，老傅让总务主任回去休息，自己开车送我们到石碣。和心焦的哥哥联系好了以后，我们决定找个地方坐坐。老傅叫了他的同学吴汉（我的另一个学生，在石碣当老师），找了一处茶庄坐下来喝茶。心焦的哥哥比心焦矮了一截，憨厚的样子，不善言辞，坐在一群舞文弄墨的人之间，明显有些局促。哥俩有一搭没一搭地说几句，哥哥说他结婚了，刚刚有了孩子，开了个卖化妆用品的小店，日子过得不错。弟弟也说自己有了女朋友，并拿出了随身带着的相册。后来，心焦把相册递给了我，于是我看到了这个被心焦说成“过分撒娇”被阿樱称为“复旦校花”的温州女孩，娇小漂亮，透着清纯和聪颖。我默默把相册送回给心焦。大家喝着茶，时间一点一滴地过去。心焦突然把脸转向我，问我说：“你们师徒见了面为什么也不说话？”我笑着对他说：“我们不经常见面，见面也不怎么说话，除非是有必须解决的问题，而又刚好在一起，刚好有时间，刚好被提起。”

       因为还要去厚街和几个诗友见面，我妻子晚上值班，小孩明天上课，于是我们四点半左右离开了石碣。老傅先送我们到了厚街，一番犹豫和挽留之后，我妻子和小孩先回惠州，而我，李勤，阿樱——我们惠州的几个文友，还是决定和浪荡二子一起陪同心焦，与厚街的诗人们见个面，聊聊。

四，厚街

        五点半左右，厚街的诗人朋友们匆匆赶来。相互握手认识后，我们步行去吃饭。路上，东荡子接到一个电话，被告知自己的诗歌获得了某个大奖；浪子以过来人的身份津津有味地跟我们几个惠州文友讲着广东诗坛的旧闻趣事；心焦和厚街的诗人边走边说，有些沉闷。迷蒙细雨中，走过一个大广场和几条宽敞的街道，我们就到了一家湘菜馆。喝茶聊天的时候，厚街的诗人们陆续到齐，我记得的有厚街朝歌，黎启天，方舟。朝歌是梅州人，被阿樱称做广东靓仔诗人，穿着唐装，是十分俊朗的后生。启天话不太多，总爱说生活磨人累人，喝酒却是毫不含糊，也是衣冠楚楚的帅哥。方舟在群艺馆工作，主持过一些大型的诗歌活动，是个喜欢说话喝酒爱管闲事的家伙。虽然不无困难，还是答应替心焦争取在厚街搞画展，看来挺热心挺仗义。他还给我们带来的他的诗歌自选集，诗中不少是极具草根本色的。

         吃完饭，厚街的朋友把我们送到不远的旅馆，这回不走路了——因为启天和方舟都有私家车。厚街的街道晚上显得比白天窄，灯火辉煌，人杂车多。在旅馆洗了个脸，他们又把我们接了出去，本来是想请我们洗脚洗尘的，后来改变主意去了一处酒吧。心焦看来有些累，说要在旅馆等他哥哥和嫂子，于是我们就先去酒吧唱歌了。诗人们唱歌多少有点走调，只有浪子唱得声情并茂，反串女角更是一绝。差不多十点钟，心焦和他的哥哥嫂子以及襁褓中的侄女一起来了，他的哥嫂不怎么说话，他逗侄女玩也是无声地笑着。在荡子的提议下，我们又开始了诗歌的歌唱。荡子依然是那样的激越，浪子还是低声自言自语，朝歌有着大男孩般的纯真与羞涩；我朗诵了里尔克的《严重的时刻》，启天和方舟还有一个我不记得名字的中年诗人，他们朗诵的是自己诗歌。心焦朗诵了他的《今生今世：到处都是海》的第一部分：《死者的生活》。这些不同的声音，在同一个时空里响起，在嘈杂而喧嚣的酒吧里回荡，也许它们影响不了这里的灯红酒绿，但是它们足够在这一刻穿透了诗人们自己，黑暗总会在某一刻被自觉不自觉地照亮，哪怕仅仅是片刻。片刻的光明有时候也会成为一个人终生的念想和指引。

        十二点左右，我们离开了这个我们片刻他人永久的欢场。一个在厚街当差的川籍诗人请我们吃夜宵，我们开车来到了一条又脏又窄的巷子里，要了两个火锅。启天一开始跟我们在一起，后来女朋友来了——一个穿得很整洁长得很斯文的女孩，用一种偷偷打量的眼光看着这个地方和这群人，启天陪女朋友离开了。心焦和哥哥嫂子侄女，荡子和浪子，我们和四川诗人一边吃着火锅一边聊天。心焦和我们聊起了教育，国家的失误，教育的体制和本位，教育者的教育等等问题，我们深为担忧的是：我们的教育要培养出什么样的人？而我们的教育者又应该由谁来教育？我们参与不了决策，但我们也不会停止我们火锅旁的思考。吃着火锅的荡子，突然对我说：你跟北村长得很像。南木-北村，不但长得像，说话的口气和神情也像。我知道北村，但我没有见过这个人。我和心焦，荡子，浪子，也是初次见面。

        大概一点半，送走了心焦的哥嫂和侄女，我们回到了旅馆。本来大家还想再和心焦好好聊聊的，但终于还是没有。我和心焦住一起，他们把机会留给了我。我和心焦边喝茶边说话，说了一个通宵。我们谈论了关于选择的问题——一个关于存在主义的话题，谈了关于言与道或词与物的问题——我们以及我们的语言和世界的关系的话题，教育（者）与被教育（者）的关系的话题，也谈论了我们沉重的肉身和缥缈的灵魂......我不知道心焦是否经常与别人这样彻夜长谈，但我已经有十几年没有这样彻夜长谈过了。能说的，我都在我的白天，在我的讲台上或者方便的场所里说了，不能说的就放在心里——就像潜在深处的鱼，你看不到它，但它存在，真实而且广大。

        六点多钟，我只能跟心焦道别了。我要他多多保重。他给了我他的电话，告诉我去北京的时候去找他。他光着膀子，穿着底裤，赤着脚，把我送进电梯。说着珍重我们就离别了。夜很短，我们要说的太多。心焦比我还小几岁，却显得比我老。他还要去海南，真是一路向南，很忙。


五  回惠州的路上

        从旅馆出来，我和李勤，阿樱就结束了东莞之行，告别了南下的诗人，回惠州了。一路上，我们没有太多的话，一是我们都有些累了，二是语言有时显得多余。我们除了说些祝福的话，表达我们微弱的关心，我们更多时候实际上是把我们的想法紧藏于心。

        和被东荡子称为心焦同志的俞心樵虽然只有两天的接触，但我还是被他的诗歌和诗人气质所撼动。他的诗歌到达了他的思想的最高度和最深度，而且同时还可能是最具宽度和最为全面的。思想并不如我们习惯性地去理解的那样，只存活在高头讲章的所谓理论文章里面，有些人本来就是用诗歌来感受和思考的，比如大诗人里尔克和艾略特，而他们对世界和世人的影响更加是活生生的。心樵的全部思想在他的诗歌里，这是我的一个基本的断定。心樵的思想的复杂性会在他的诗歌和生活里得到表现，这是我的第二个断定。心樵的某些幽微而难言的想法，会像孤魂，只有在遭遇野鬼的时候，才会有瞬间的照亮，这是我的第三个断定。他的肉身很是坚强也很是柔弱，我祝愿诗人身体健康！

        春寒未尽，何况还有细雨，一个晚上的烟让我有些昏闷，我打开了车窗，没想到有了一丝清醒的我反而却睡着了。风寒中睡着的我，没有想到接下来会是一个星期的感冒。

        南下的诗人，还在南方还是回到北方？他的家在哪里？他是否一生都在路上？

[ 本帖最后由 天放 于 2007-5-29 22:51 编辑 ]

天放

3，庄晓明 《随感片断》

他感到氧气如此贫乏，他正攀向高原。
　　　　
　　必须有一些空气通过，炉火才能旺起来。
　　　　
　　我们被这个世界腌出了咸味，却说世界变淡了。
　　　　
　　听到孩子们的笑声，我知道自己不会笑了。
　　　　
　　能言不由衷地轻易颂扬一件事，但很难发自内心地说爱一件事。
　　　　
　　一条没有终点的路，是因为它与别的路交接了。
　　　　
　　谁逃避路口的交汇，谁便陷入自己的圈子。
　　　　
　　动物只有方向，没有路。
　　　　
　　玻璃，同时意味着闭锁与通道。
　　　　
　　步行者与诗人，成了这个时代的最后侠客。
　　　　
　　没有结论，辩论就是目的。
　　　　
　　僵硬的思想，需要微风的按摩，或铁锤的敲击。
　　　　
　　生命的僵硬就是这般不知不觉中来临的，以至于我们想反抗时，已经晚了。
　　　　
　　由于自身的疾病，我是如此贴切地感受着这个世界的痛楚。
　　　　
　　在疼痛中，我注视着自己的伤口，并渐渐有了一丝快感。
　　　　
　　人对身内之事，往往以常识对待；但对于身外之事，常常抱着幻觉。
　　　　
　　你接受了光，必升高体温，但你的体温，却不一定能散发出光来。
　　　　
　　镜子将所有的光都反射回去，它的体温总是阴凉的。
　　　　
　　期待，使时间充盈；等待，使时间焦灼。
　　　　
　　我们生活在期待之中，但每一种期待，又不是我们所需要的。
　　　　
　　如果江水要削平每一块礁石才能前进，它早就把自己淹死了。
　　　　
　　我们每天都在穿越无数的墙，或者说，是在一堵墙的混凝土中挣扎。
　　　　
　　一道白粉线，竟成了蚂蚁不可逾越的墙。我们的视界内还有多少这样的墙?
　　　　
　　齿轮必须拥有各自的轴,才能相互攀行。
　　　　
　　在不可能产生英雄的时代,居然出现了英雄,这是喜剧；在召唤英雄的时代,偏偏没有英雄诞生,这是悲剧。
　　　　
　　只有不肖子孙,才怨恨祖先。
　　　　
　　蛆虫出没于尸体,寻觅历史。
　　　　
　　所有的美,都有着死亡的参与。
　　　　
　　过份的完美,竟使她(它)有了不真实的感觉。
　　　　
　　她如此地暴露自己,反而把我们推远了。
　　　　
　　没有一处不能成为美。于是,我们不知美在何处。
　　　　
　　和谐,亦存在于距离之中。
　　　　
　　因为怕冷,我套了一顶礼帽,他们纷纷说这是时髦。
　　　　
　　或许,人的梦境就是动物眼中的世界,符合动物的逻辑。
　　　　
　　每次从梦中醒来,都是一次再生。
　　　　
　　时间并不弄人,是我们自己作弄自己。
　　　　
　　人与人并不重叠,但他们各自的大气层却在相互挤压，摩擦。
　　　　
　　我们能有效地控制事物的压缩,但不能有效地控制事物的膨胀。
　　　　
　　期待别人分担自己的痛苦,与期待别人分享自己的痛苦,是两个概念。
　　　　
　　随风而飘是轻松的,但它不会拥有大树的挺拔。
　　　　
　　生命的循环,到现代垃圾为止。
　　　　
　　各个门类的艺术,愈是向各自的深度发展,相距便愈远。
　　　　
　　人的恶是无法消除的，它总会寻到某种形式表现出来。
　　　　
　　“人”在萎缩着，“人的世界”在膨胀着，这两个拔河的世界，谁能够挺到最后。
　　　　
　　有时，我不自觉地凑近一件恶行，并兴致盎然地观赏。然后，又连抽自己的耳光，把那个“我”赶回黑暗。
　　　　
　　我时常从动物的神情，寻找一些人的前生。
　　　　
　　克隆终于使我们可以从内部摄像自己。
　　　　
　　我苦苦地思索着人类的命运，我的狗在一边静静望着我。
　　　　
　　狗对主人的无限忠诚，是以对无数人的狂吠为代价的。
　　　　
　　我已停止了呼喊，但我的回声仍在山谷间来回弹弄，不知将以什么样的形态结束，但山谷与以前肯定有了某种不同。
　　　　
　　墙消失了，窗子毫无意义地悬空，成了马戏台上的一个跳圈。
　　　　
　　婴儿为什么要摇晃着入睡，因为他们的远祖是这般被海浪摇晃着的。
　　　　
　　苍蝇喜聚腥臭的地方，因为它们自那儿诞生。
　　　　
　　你如何能体会野猪泥潭打滚的乐趣，而且泥浆干结后，又多了一层盔甲。实际上，泥浆的盔甲，已成了一些人必不可少的部分。
　　　　
　　垃圾堆中，总寻到意外的东西。所以，总有人那样长时间地弯着腰。
　　　　
　　每个人都是一只井底之蛙，锁在各自的井里，只是有几只学会了谦虚。
　　　　
　　人与狗之间的距离，并不比人与人之间的大。
　　　　
　　不同的事物，有着同一肤色的影子。
　　　　
　　我振振有辞地说着，我突然感到了自己的卑劣。
　　　　
　　我无意间把这块玉佩挂上脖子，却再也摘不下来了。
　　　　
　　我知道，我不应该为这件事沮丧，但我仍在沮丧，这种沮丧是因为余痛的打击，还是“另一个我”在向“我”顽强地挑战了？
　　　　
　　可以限制阿Q喊口号的自由，但不可限制他掐虱子的自由。
　　　　
　　有时，我们驱赶着时间；有时，我们被时间驱赶。
　　　　
　　没有谁能记得出生和死亡的疼痛，而这才是根部的疼痛。
　　　　
　　托盘里冰冷的眼球，断肢，令我们恐惧；图片上闪亮的眼睛，跃动的脚步，则使我们感动。
　　　　
　　残疾的肢体也是美的，如果它的生命仍在跳动。
　　　　
　　所有事物的边界，都有着积木的性质。
　　　　
　　一件衣服的边界，到私处为止，或从那儿开始。
　　　　
　　在爱的流动中，根本没有立足的片刻，供你建一间小居。
　　　　
　　把爱人拥在怀中，反而有了陌生的感觉。于是，便产生了一种咬噬对方，消食对方的渴望。
　　　　
　　每个生命的瞬间，都是立在一片无限薄的时间刀刃上。
　　　　
　　再严密的理性之网，也无法打捞起河流。
　　　　
　　这些虚幻的梦，为什么使我感到伤感，他们来自生命的哪个部分的缺失。
　　　　
　　有许多障碍，明明是可以轻易越过的，但我们却绕行了。它的背后一定有着一个更大的障碍。
　　　　
　　要刺中水中的游鱼，必须变换一下角度。于是，一种歪打正着的说法诞生了。
　　　　
　　真理如同河里的泥鳅，我们只有合起力来，将它往罾网里赶。而一旦互相争抢时，它便钻到淤泥里去了。
　　　　
　　引起我们喜爱的，并不一定能引起我们敬重。喜爱侧重于肉体的愉悦，而敬重则侧重于精神的归附。
　　　　
　　灵魂的边界之所以无法探测，因为它如提着的灯笼的光圈，你走动，它也在随行。当然，我们仍能听到灵魂边界的声音，在林木，岩石，星辰，以及与别的灵魂的摩擦撞击里。
　　　　
　　在回忆的甬道摸索，凭的是嗅觉。
　　　　
　　当我写下这些文字，我的这一路思想便终止了，同时又成为别人跨越的栏。
　　　　
　　当一个人无法喊出愤怒时，他就要掘一条地道。
　　　　
　　一派喧嚣之上浮动的一片洁白的羽毛，是令人同情的；但当它在一座雄奇的山巅飘落时，所有敬畏的视线都屏住了呼吸。
　　　　
　　当今社会的食物链中，诗人是不在其中的，但他们又无法寻到这一环缺失的替代。于是，当今社会的食物链就成了一条乱舞的鞭子。
　　　　
　　在这个社会，没有谁能洗脱犯罪的嫌疑，那些呼声最高的人，往往嫌疑最大。
　　　　
　　偶尔的微服私访，体尝一下百姓的委屈，多么美味的一道菜上的辣椒粉。
　　　　
　　谎言进入良性循环时，上帝对这个国家也无能为力了。
　　　　
　　各类的晚报、小报、时髦刊物，与似乎充满了激情、柔情、温情的歌星、影星们，共同瓜分了这个世界，但它们得到的其实只是一件皇帝的新衣。
　　　　
　　泡沫上是无法划动船的，但他们一定是被自己一手制造的泡沫翻涌的壮观景象感动了，以至于竟想借此把船抛向目标。
　　　　
　　历史总是在半推半就之中实现的，心想事成反而使一切索然无味。
　　　　

天放

4，北溟《假日随想(一)》

            1、

人只有在悠闲时产生爱的思想，爱生于忧患里，却以享乐的姿势出现。爱需要恨相伴，彻底孤独的人已无爱恨，佛是彻底孤独的，佛爱众生，众生活在苦海里，佛的爱超越了托尔斯泰的博爱，也是大恨，恨众生至死不悟生命之道。庄子放浪形骸，他有爱吗？庄子的想象是超一流的，爱是他想象的盲点，也许他已经参透了生死的奥秘，爱又如何呢？亲人是至爱，终有一天离我们而去，我们强忍悲哀的泪水，继续生活下去。

                                                                               2、

近日，去探访一位青年，他甘于清贫，因为他有自己的理想和人生追求；相比而言，我世俗多了，我的憨是伪憨，他才是真憨，我理想中的人格。我曾多少次叹息无谓的忧虑太多，还是为它所累，我是一个非常不彻底的人，尘世炼就了我的优柔寡断，使我首鼠两端。我景仰疯子，景仰弘一大师，景仰慷慨赴死的烈士；我以后生活平淡如水，波澜壮阔的历史洪流在消费主义面前打着旋涡，我必将失去许多，获取的并非所愿。

                                                                              3、

许多年前，预感“人的一切冲击着神的一切”，“像耶酥一样躺倒于无望的泥潭中”，我欲“重建大唐”。我人生的经历是可怕的蜕变，我已成为庸人，过去的拯救和济世精神杳无踪影，当看到自己丑陋的现实一面，我几乎无地自容。然而又是麻木的，麻木是这个时代的精神特征，我是其中一位不幸的患者。我将用文字抵御麻木，把一颗滴血的心掏出，遏制现实的侵袭；但亲人的疏远，使我的心愈加沉重。

                                                                             4、

一位诗人“视诋毁为荣誉”，一位人文作家以“打击我的力量就是我的力量”，我会向他们学习。现实里，遭受的诋毁与侮辱还少吗？但我始终没有倒下，我想看看那些黑暗中的魑魅魍魉怎样死灭。以前我宽容，现在我诅咒，理解鲁迅何以对敌人咬牙切齿。敌人的可恶不在于肉体上的攻击，而是精神上的折磨，一个精神病患者的周围就有无数双制造者与幸灾乐祸者的眼睛注视。当今时代是盛产精神病人的时代。

                                                                            5、

我又一次感动于俄罗斯的“圣愚”形象，他的特征是巨大的精神力量，对肉体生命与世俗伦理的背弃，肉体的漂泊与精神的自由状态，它的最终目标指向救赎，以超越现实伦理的行为为人们指明精神升华的途径。我们可以通俗理解为“神圣的愚人”，雷锋是“圣愚”吗？这个少数民族血统的中国人，确有某些“圣愚”的特征，以无私的精神帮助他人，热爱他人。但区别是巨大的，雷锋是身体力行的，有行动，但无拯救世人的思想，“圣愚”则相反。我们需要“圣愚”超过需要雷锋，在拯救别人的同时更需要自救，需要自我精神的强大。

                                                                             6、

今日是“五四”青年节，官方的纪念活动依旧是热闹的，也是不得要领的，甚至莫名其妙。民间又十分沉寂，人们忙于旅游，休闲，乡下青年或许正忙于劳动；八十八年了，科学已深入人心，民主的生活还遥遥无期，底层人的物质生活依旧贫困，政治上的民主更多地停留于纸上，现实中的人们依然生活于权力的阴影中。“五四”精神中的“个性解放”十分重要，胡适说，“社会最大的罪恶莫过于摧残个人的个性，不使他自由发展”，因而“要争取社会的自由，首先要争得个人的自由”。

天放

5，柯默默 《杨柳依依寝梦》

  杨柳依依西湖畔，不停不停地舞。
    清明时节雨纷纷，燃起心烛，祭奠那份伤逝的爱情。
   杨柳依依依依恋，湖水汤汤汤汤涌。勾勾手的承诺，未等百年，早成惘然追忆的细节。彼此不该有的梦，让彼此难过。
    有一种思绪在眉间荡漾，来来回回寻觅以往踏过的痕迹，仿佛无处不在，却又无迹可寻。

  
                     琵琶声声醉人，催开木棉几树

    柳家有女初长成，自名为如烟。头挽碧螺髻，攘袖见素手，皓腕约红绳。罗衣何飘飘，轻裾随风还。自幼学得琵琶，随柳父穿街走巷卖唱。
    在喧嚷的酒楼上，一女子正轻拨琵琶。杨宇正摇羽扇踱步走过，声声琵琶催人醉。一曲尽时，杨宇方惊觉琵琶女已面若桃花，哂笑一声，杨宇已走出如烟的视线。但杨宇却未从琵琶声中走出，最深的温柔遇见了你，聆听到花开的声音，仿佛远古的梦被唤醒，那么的熟悉。
    杨家大宅里。杨宇摇着羽扇来回踱着方步，一向温尔文雅的他心绪难宁。木棉花应该开的灿烂了吧，明天到西湖边看看。
    柳家小院里，如烟摸了几年的琵琶居然走了声调。窗外鸟雀和鸣。西湖边的木棉此刻肯定很艳丽了吧，赶明儿散散心去。


                   路直路弯，罗带轻分

     春风纤柔的湖畔，转角总会有惊喜。也许一抬头，就能看见隔世的花朵，在彼刻灿若朝霞。
     如烟惊讶于春天把西湖装扮得如此美丽，燕子在木棉枝头闹春意，偶尔掠过的飞鸟带来鲜明的快感，粉红的紫荆映着大红的木棉点缀着宁静的西湖。如烟靠在桥栏上，陶醉地闭上眼。
     杨宇依然摇着他的羽扇东看西瞄，心不在焉。这满湖的春色还是赶不走萦绕在他脑中的琵琶声，“三月不知肉味”说的就是他吧。百无聊赖之际，拱桥上那倩影若隐若现，那皓腕上的红绳使他一眼就认出她便是那琵琶女了。他盯着她缓缓地伸出手，轻轻地托住了还散发着幽幽芳香的花瓣。这时如烟也看见他了，嫣然一笑。相逢一笑郎心暗牵芳心暗许。杨宇快步走过去，耳便呼呼的风声为他欢呼。
     “小生杨宇这厢有礼了。敢问姑娘芳名，仙居何处？”杨宇拱手弯腰轻声问道。
     “鄙姓柳，家在罗浮山下住。”如烟盈盈还礼。
     “柳如烟”，杨宇默念着。
     “杨宇”，如烟悄悄藏在心头。
     “共赏这如画春色，何如？”杨宇婉声邀请，俊郎的脸上洋溢着笑容，真诚的让人不忍拒绝。
    西湖醉了，醉倒在夕阳中。你就想天边的一片落霞，在我的天空记下。
    暮色招手，改日再聚，杨柳依依。


                 芳心暗许，别离的岁月总是如此悠长

    烟花三月，依约而至。
    思想暗夜里的微火，诱惑着飞蛾般不顾一切地坠入。
    裙裾纷飞，衣袂飘扬，路人侧目。
    熏风暖心，飘荡着的白云睁开蒙胧的睡眼，太阳悄悄地从云层探出头来窥探着这对人间鸳鸯。杨柳依依，依依牵人心。
    萧瑟的春天衬托着飞扬的心情。他们含情脉脉地凝视，落在唇上的吻已在枫叶荻花的梦境中几度轮回。此刻似乎抓住了隔世的梦幻。
    拥着席地而坐。平静的湖面偶尔听见几声鸟鸣。杨宇说：“以后不管发生什么事，只要记起这片平静的湖面就会好的了。”如烟浅笑，温顺地依偎在他怀里。
    走得最快的都是总是欢乐的时光，再次相约下次泛舟西湖，带上琵琶，到湖心亭奏一曲高山流水。


                                          缘约三生，情浓意蜜

    片刻风起，是从自东江边或罗浮山下吹来么，潮湿散漫。如烟仓促地捡起堕落的几朵木棉花，如捧起他们温心的情怀，那静止于洪荒旋转的尴尬年月，留意起三三两两的过往。你静静倦起点缀的姿态。木棉树下，我习惯了或许你也习惯了这种徘徊与对视。      
    春风时节，桃花妖媚了合欢的容颜。你的衣袂上已有我灵魂的芬芳，前尘往事尚有余香。
    湖心亭中，转轴拨弦三两声，声声欢乐弦弦喜。诗歌和鸣，根生的水草招摇着锦瑟年华的璀璨。不眠的烛光氤氲着淡淡的茶香，心情暖暖的。
    手指开始轻抚发丝，温婉的心绪被柔柔地卷起。清澈的遐思在缓缓地苏醒，你的手牵握着我的掌纹，清晰鲜明。灵魂唱起了不朽的情歌，吟唱着三生情缘。
    杨宇的眼神暧昧着，如烟眼神飘忽着，水底的鱼儿在暗夜里幽幽探测着这对无眠的人儿。


                    碧院卷帘薄掩愁，残红冢处枉凝眉

    时间突然被搁浅，生命刹那盛放，我踩着千年的影子，来到你的面前。尘缘如月华般美丽，又水一般地流逝。
    杨宇的家人终于发现了他和如烟来往甚密。先是百般劝戒，说她只是个卖唱的红尘女子，根本配不上你；后是私自给他定下了婚约，秦家好女，貌美如花，门当户对。
    柳父不忍女儿如此地不堪，也劝她不要抱任何希望了，那不是穷人家攀得起的大宅！
    杨宇苦苦哀求他家人，无果。错梦难回。
    梦中流离的虚伪，滑过最深的叹息。一直摇晃，失去重心的飞扬。注定这、那飘荡、失控。半生的彷徨只为梦中的花园，辗转难眠因夜的盛宴。刻在三生石上的，是今生的偶然未然。


                               琵琶独奏，声声入怨

    卷一席秋风，带一抹笑容，携一份心情。。小船悠悠。。亭中萧瑟的寒风拖曳着欢笑的尾巴。
   夜有人，已闻声，惜不是所盼之人，月扶亭前杨柳。亭前柔月，微微照着亭中女子的俏颜，眉蹙眉舒间不知道她那不下眉头的心事，可否低低向明月倾诉，含情目里不知藏着谁的容颜，隐着哪些不为人道的无奈。。。
    亭中几度回顾张望，琵琶声声怨。月开始缺了，不似昨日，情亦不似昨日。眉蹙得雨开始楚楚，倦倚琵琶，双目在夜色苍茫中乱游，不期然瞥见孤独的可耻。
    夜未深，月下独怜，郎犹未现。一夜阑珊，半点凄凉，心犹未念，人事已远。舞乱春秋。风掠寒亭，雨湿一生情，怎堪亭中独守独盼。
    琵琶声再起，低眉信手凄凄拨。弦乱如烟心，风吹钗动。嘤嘤声起，凄似葬花魂。
    罢罢罢，不如归去。
    抱起琵琶，独上兰舟。载不动的愁依着湖水四处荡迭。风骤急起，雨点重洒落。琵琶女手抱琵琶，不知眼中的是泪水还是多情的雨。然后的然后，竟是风将琵如烟送到的岸边。
    失魂落魄的女子伫立在湖边，今夜君不会再来。夜幕下琵琶独奏，女子忘情地弹着，芳草无涯，眷恋无边，西子无心。
    弦断有谁听？忆那夜你我亭中相约，我弹琵琶你吟诗，时时对望的眼神饱含的深情让人掉进幸福的深渊。信誓旦旦让凄凄的心陡然瞥见三生的快乐。而今，却是让人越想越迷惘越想越痛心越想越不知所措的渊源，幸福的深渊不知何时张牙舞爪地让人切肤体会那是最痛苦的炼狱。是谁弄破了你的柏拉图？
     终于风止了，雨也停了。难道真的不可以识于偶然止于永远？？
起身回望，天已大亮，妆容憔悴。轻盈的琵琶在如烟手中摇摇欲坠，正如幸福在杨宇的嘴边摇摇欲坠，承载不起家族的期盼。“砰”，琵琶落地，如烟用尽全身力气，用脚把曾深爱的琵琶狠狠地踢进湖中，连同刻到骨子里的爱！！


                                          情徒留，人已远

     传说毕竟只是传说，失去的一切永远不可能重回，三生已矣。心灵的契约慢慢解除。最后的不舍也只能毅然破裂。
    杨柳依然在岸边依依，迎风起舞。舞了那么久，还没等到最终的恋人？杨柳，温柔的月光是否可以释去所有的悲伤？



    多少回忆都化作云烟轻轻地飞走，多少往事渐成沧海桑田的传说。如烟一缕，从今世蔓延向来生,直至心烛枯竭。梦里几许期盼，梦着错梦一生。
    冷落的心就像流失水分的枯木之香，断掉的缘分零落成褪尽颜色的花朵。祭奠着，心烛开始微弱。

天放

6，亚 男【散文诗】《夜泊秦淮》

★        枫桥

昨夜的风在我的记忆里，留下了一丝痕迹。今夜的枫桥孤独而寂寞，也许只有我陪着它一起寂寞。
站在枫桥上的人是谁？
那年与我相距很远，远得我都无法想象。我在一首诗里读到它的时候，秦淮河不再寂寞了。
桥下的水流过岁月，有一滴还在我的血里，响着当年的回声。
夜色靠近古典。走在桥上的女子，像历史一样有一些沧桑，沧桑了我们的这个时代。女子是现代的，也是时尚的。她在枫桥上留下的倩影是一幅美丽。没有伤感和孤独，也没有寂寞和忧愁。
诗人已不在，我现在伫望着一片历史的叶，绿过我的梦。
翻开那一页历史，有些泛黄的记忆，让我走在枫桥上，与现在的一个女子相遇。
美妙的往事，隔着我和她的记忆，走过枫桥，现实与她的出现，也许是没有关联的，但我还是与她一起在枫桥上，相遇了爱情。
风啊，在一滴水里打开记忆，打开我的灵魂，谁会想到我在今天，在秦淮，相遇我的知己。
梦很近了。
秦淮也不远了。
今夜，我在秦淮，与一个我等了千年的女子，听遥远的钟声。

★        遥远的钟声

我听到了，钟声穿过我的爱情，它很悠远，更有几分空灵。我想着诗人的曾经，他会不会和我一样在今夜遇到一个女子，一起去远方呢。没有人回答我的问题，但我一直相信，今夜的秦淮，钟声不再遥远。
时间在我的诗歌里打盹，它没有我相信的那么具有历史意义。诗人走过来，和我说些与历史无关的话。但有一句话是我想要的，说我的爱情如这钟声一样会穿过历史的。
他远古的那一夜在这里等的是谁呢？
我遇见的女子，从钟声里走出来。她的微笑打动着流水。远方还是远方，而那个女子已不在远方。
钟声穿过水声。
今夜，我要在这一刻把我的爱情举高。高过风抵达的地方，也高过我的想象。
开在水声里的花，映红了我的思想，也映红了我的爱情。她说，诗人的那一夜与现在是一样的。我很不解她的话，后来，她说，离别总是在伤心时，今夜没有离别，但我们读的是一段历史。钟声进入到我们的生命，像历史一样沉重。
水苍苍，夜茫茫。划向远方的乌蓬船。
女子告诉我，远方不再是远方。
诗人的孤独，不是我的孤独。我从一句诗里相遇的女子，她是那么的清纯。洋溢出花的芬芳，开着花的妩媚。
钟声啊，穿过历史，停泊在我的思想里，那些古老的景致，在水的流动之后，变得亲切。

★        乌蓬船

划向哪里？
谁在远方等待我呢？
水。乌蓬船。枫桥。在今夜开始了它梦的旅行。
……古老的钟声，今夜不会响起吗？
不会。桥上的女子告诉我。
远方，还是远方。我从女子的眼神里读到是一种生活的态度，也是一种人生的状味，更是一种意思的境界，或许一切都是在乌蓬船划过的那个时候，我才知道，爱情与时间是没有关系的。
河在哪儿？它与诗人的生活态度是一样的。从远方流到今天，我还是觉得秦淮的清新和淡雅。
在深邃的水意里，我与乌蓬船隔得很近，近得它能听到我的呼吸，也能感受得到我脉搏的跳动。
乌蓬船抵达的是我的远方，还是他人的远方？
与我牵手的女子，远方与你不会很远吧。
是的，她的微笑告诉了我。
昨天，我在一首诗里找到了她回家的路。遥远，但不崎岖。她从桥上走下来。手里的桃花，映照着她的心事。
眼睛点燃的是以后的日子。她把挑花插在我的思想里，那些开出来芬芳，让她一生都微笑。
钟声会响起，乌蓬船划过我的诗篇，枫桥还在。
我牵手的女子，我们一起走过枫桥。枫桥上的痕迹在表达着历史，而我的女子，她是什么呢？很早以前我就在找一个词来形容。
一个词走了，那段历史不会回来了。

★        水的寒意

这天我走过秦淮，天在一片蓝中，找到一段历史。水在一片清澈里到它的过去。而我呢，在今天却看不到明天。
船在一个声音里找到划向远方的方向。我在一个女子的出现后，找到爱情。
水啊，在船之下。
风啊，在天之下。
我在爱情之外，还在爱情内。
打开时间，我把一滴水找到，爱情从一滴水开始。我却回不到一滴水里。我相爱的女子，听出了秦淮过去的孤独，也听到了现在的喧嚣。
狂放的风，没有在女子坐过酒吧，而在秦淮河的水里。我听到的音乐，是诗人的歌唱。
桥在我和一个女子之间，它表达的是一段感情。这段与历史不一样的感情，谁来用文字表达呢。它写不尽的沧桑和孤独，还有一个人的寂寞。
听说，在远古，桥连接的是我与她的一种方式，但这个方式被牛郎和织女隔断。这是历史，但它与秦淮河的现在是没有关系的。我的旅行从现在开始，可以抵达一个人的内心。灵魂会燃烧。它是爱情的火焰。
我在水里看清了自己的脸，却看不清我的人生与现在这个女子的关系。
太阳在水滴里，我会看到什么？
草在这刻回想起，我牵手的女子，怎么会走了呢？
桥下的乌蓬船被风吹得有些摇晃。我还是站在船头，等着她的出现。她会再次出现吗？
水，从前的那一滴水，已经越来越远了。

             2007年5月6日

天放

7，可风《风中密纹（组）》

《月光》

我想把月光占为己有，收藏起来，在每一个黑暗的夜里，让它为我照亮前方要走的路。
月亮是亮着。只要亮，就是有生命力的。
像一种干净的活法。

《记忆》

把记忆揉进风里，风就会把记忆撕碎，星星点点地散落在所有的角角落落。
记忆难能抽出空闲，在不可预知的振荡中，连续而又执著地将剧情一变再变。
一切都无法静止。
记忆里快乐与痛苦可以避而不谈，但一定要有一个真实的过程。
或左，或右。繁荣着自己的思想。

《家园》

家园是有根的，再大的风暴也只是细腻的吹拂，并不能将它占有和摧垮。
我们拥有家园，我们就是有福的，即使远走天涯，也被亲情的丝线牵挂。
家园从镜子里浮出来，露水滴落，理性而成熟。
像一群默不做声的孩子，形影不离，茁壮而有力量。

《岩画》

一层一层的，由远及近，每一层都是一道亮丽的风景。
岁月在向前延伸，众多的隐喻和想像维护风霜的纯洁。色调被寂静感染，一只雄鹰拔出了群山的高度。
风出手就是大手笔，点点滴滴，加厚了沧桑的尺度。

《钟声》

响了，见证一种真实。
隐隐约约，仿佛就是从一种静中抽出来的丝丝缕缕。
心，“咯噔”地动了一下。
远处的风就要刮过来了。

《玻璃》

有胆量用头去撞一下吗？
也许玻璃就会粉碎，也许头会流出鲜红的血，也许头和玻璃只是轻轻的碰一碰。
像吻。
透明，清晰，纯洁。
更像一种疲惫，找到了依靠。

《敲击》

重一些，再重一些，让孤独的金属自由碰撞。虚无和黑暗，再次受到严厉的冲刷。
平静。永远是暂时的，局部的。
而更广大的场景正在大幅度的展开。
春天的梦被敲击，草尖上的露珠就再也坐不住了。

《等待》

等待是对心境的考验。
那一场爱已渐次深入骨髓，骨子里的震触更加逼真，彻底。没有什么可以替换，也就不能避免细节扎入肉体的疼痛。
再坚持一下吧，真爱已经恢复死而复生的能力。

《暮色》

白云开始换装了，从天空跳进水里，沉到地平线以下，洗一洗，天就昏黄了。
起风了，风不大。像喘息，在瞬间起了几圈涟漪。
向后退几步，这一切就尽收眼底。而向前，就会一直跑进大海里。
做一块安静的石头。


《长街》

徒步走一圈，漫长的虚境从空中散落。汽车在沸腾，从身边窜过去，又窜回来，根本带不走残留的体温。
街道又在加宽了，肉体的疼从脏话开始。邻里之间都是哑巴，飞翔的雨洗不净一厘米的隔阂。
我们都是土生土长的主人啊，却在依照惯性滑到一边变成游人，或者即将变成游人。
长街两头都是土，中间才是路，而路越来越高。

《星星》

那么多的石头在空中飘着，发亮。眺望被多次提醒，没有风，尘埃中行走的都是瑟瑟发抖的人群。
白天和黑夜相融，星星可以帮助我们想像得更远。
我们都是一群虔诚的人，胳膊挽着胳膊，脚步执著。
担心永远是多余的，那么多的眼睛记录着我们快乐的生活。

《鱼影》

那尾鱼还没有转身，我的幸福还有一定的差距。水面动了动，微波荡漾。
水面释放着它的激情，阳光平铺过来，罩住整个的头顶，没有缝隙可言。
这一切都不是怯懦的幻觉。时光在慢慢变老，却不服老，给平淡的生活带来不安。
我知道鱼影是永远烂不掉的，而我们的胃依然锋利，可以消化众多的痛和疤痕。

《道路》

道路是脚走出来的，只要不停止，道路就不会有尽头。
道路神情冷漠，终日匍匐在地，因摩擦而快乐。
无家可归的人，道路就是家。
道路越铺越宽，越铺越远，也在越来越高，如果有天堂，就会一直铺进天堂里。
道路永远不会消失，也不会留下一丝痕迹，而众多的出口，却给我们指引众多的方向。
不唯一，也没有风吹草动的压力。

《老唱片》

唱起来，占据了整个夜晚，把几乎看不见的静涂满了黑暗的房间。
旋律有了具体的形状，允许自由转换。
我是一个局外人就好了，我就可以在一步之外，变得更加贪恋，让那些音符不落地，始终跳跃着。
给黑夜带来慌恐和不安。

《矛盾》

让我再次想到了那个可笑的人，和关于他的可笑的故事。
但我不是鄙视。
我一直相信矛与盾是并立存在的，亲密无间，不可分离，单独而论，都是片面的。
整体才够硬，够无情。
像一场爱情的诱因。

《烟影》

若有若无，靠仰望将想像升高。
他们无法安静，从窗户跳出去，持续一段奔跑，他们渴望饱满的快感。
不可触摸的轮廓正在形成，另一种可能不是宰割，而依靠风，轻轻敲打一下。
最终，时光的手抹去它的痕迹。
像一场梦，毫无秩序。

《墙画》

画依靠的是墙，两者亲密的程度和激动、惊喜息息相关。
可以退后，在远一些的地方，一种真实，就会向前逼近。它们是无辜的，隐隐作痛的是墙。
墙不堪重负，一声尖叫，墙就会轰然倒下。
而画依然挺立，像闪电过后的雷声。

《面具》

我不相信你的脸所做出的众多表情，那一切都是虚假的，厚重与孤单，没有任何的说服力。
你在掩饰内心。
但你能掩饰得住吗？
你在自欺，你也是无辜的。
我确信即使你一个字不说，注定爱以最快的速度，背道而驰。
我把表情拿在手里，我的脸和你的脸保持相同的肤色。

《花朵》

开放的瞬间，将美和芬芳在阳光中炫耀。绿色再次被拯救，草籽和果核独自悲观。它们始终不相信，再向前一步就可以看见正在模拟飞翔的露珠。
永恒，而没有防御。
精心修整的容颜忘掉旧情，抓起一把沙粒，风就碎了。
果实等待上帝的救赎，而花朵无所顾忌，继续大胆地开放。
花朵是主角，更喜欢用美人计延续愉快的生活。

《星光》

微小的，许多人全然不知。
只是一个灿烂的比喻，在蓝天里，在静夜里，无从动荡。
我爬上万丈高楼，奇迹就在眼前，伸手就可以抱在怀里，星光显得很无助。
脚下漆黑一片，我向着黑呼喊，竟没有一丝回声。
此刻我很是富有，因为我此刻完全拥有。
即使是一点点的，像关节处的发炎。

《暗处》

暗处在旮旯里确实存在着，一些发光的物体纷纷回避。黑和一些坚硬的东西失去应有的锋利，疲软至极。
没有风吹草动的惊扰，也没有知冷暖的呵护，暗处却被光亮提醒，用沉和重支撑。
一旦叛逆成功，暗处就会真相大白，在众目睽睽下逃离，影子也羞于见人。

《琴键》

众多的精灵在欢快地跳舞，在半空中，久久不落。一些温暖的瞬间被贯穿其中，空气里没有一点缝隙。
上下翻飞，没有彼岸。
天空倒转，大地就是天堂。
踩上去，在风暴来临之前，做一个安静的影子。
将快乐上升的精神。

《宁静》

宁静致远。
心的宁静，让万物无声。更大的矜持，一触即发。白天和黑夜交替，神情冷漠而执著。
音乐升起的地方，在更远处。暗记下的温暖，形色匆匆。喧嚣的人群，灵魂无依。
比黑夜还安静。
静渗透每一个细节，剧情连贯，肉体的疼才更加真实。

《花问》

我是清白的，我有刺。如果执意把我占为己有，你要小心些。
我不反抗，并不证明我是心甘情愿的。
我是纯洁的，我是美的，我是大家的。
你一个人怎么能满足我的贪婪呢？

《走廊》

我不喜欢固定的条条框框，我一动不动，眼里只有一片苍茫。像两个诚实之间的黑暗，瞬间让经历成为往事。
语言无力而苍白，肉体才是真实。
而伤与统永远不会有假。
影子向我靠近了一步，天气异常寒冷，我又该往哪里逃呢？

《曲线》

给自己一个难度，再加上一个触电的感觉，让自己变得坚强，前面就是晴空万里。
而我们始终没有目的地。
不要惊恐，或许这样还会更远一些，但正是适合发出呼喊的最佳时机。
声音一致，不留痕迹。

《尖叫》

尖叫要大胆地叫出声来，压抑，抖动，甚至自闭的哀伤只触及情绪的边缘，像过往云烟。
惊悚。
血和誓言熟悉而又陌生，没有经验，没有技术，在它们之间，也没有缝隙。
尖叫在发酵之后就是饱满的。
带着火焰，直冲星空。

《平原》

风是刽子手，横冲直撞。
平原是躺着的巨人，对风的挑衅，不屑一顾。
春夏秋冬，四季依序轮回。各怀心事，却又心照不宣，互不干扰。
平原胸怀博大，速度是加速度的。
一种快做出嚎叫的动作，向上拔出仰望的高度。
苍穹，在平原的尽头，落地生根。

《脚步》

轻与重，缓与疾，在静夜的边缘。
像语言脱离肉体的束缚。
欲念。贪恋。甚至梦想。
拐弯。折回。甚至停止。
被复制的悲剧保持三十七度的体温，超越了严冬。
一只鞋子是沉默的，另一只也是。

《结束》

两个字，一个词，上下两个唇轻轻一碰。
就这样简单。
而实际操作起来，却非常复杂。
像把骨头从肉体中拔出来的。
那种疼。

《抵达》

当道路完结，宿命的尽头是天堂的门。
灯盏在身后出现，前方的黑暗竟捞不出一滴泪水。
脚下就是河了。
我保持最后的清醒，虚构另一种可能。

《独舞》

那是一个人的幸福。从开始到结束，没有人能够占为己有。
请继续，请保持安静。
这么大的剧院，也只有我一个观众。
在前排。中央的位置。

天放

8，四川鲜圣 【散文诗】《村庄的梦呓》

1.
现在,轮到一棵向日葵开口说话了,它说:黄金,黄金.整个村庄顿然明亮起来.
现在,村子里唯一的红月亮像一把镰刀,收割着挂在枝枝叶叶上的点点露水,村庄失眠在庄稼的爱情里,赶路回家的人,手持火把,照亮月亮的脸庞.
现在,我倒在爱人的怀里,梦见红月亮正在远嫁他乡,我开口说话,呼喊着:黄金,黄金.整个村庄顿然安静下来.

村庄的上空,是更加宽广的土地.
谁听到了从土里长出来的声音?黄金,黄金,我睁大眼睛,看到向日葵正在燃烧..
梦中的果实,熟成一地落英,上面沾满湿漉漉的露水.

2.
风在乡下,露出一张熟悉的脸,枯黄的叶子发出阵阵鼾声,树上的秋天在风中摇来摇去.
此刻的风,从远方归来,一路爬山涉水,衣兜里装着遥远的梦想.
风出门在外的日子,村庄开始隐姓埋名.

偶尔听到一点风声,村庄要么惊讶不已,要么沉默不语.
风回来了,村庄里的每一片叶子,一同打起了鼾声.

3.
鸟是村庄里唯一的常住户,很多人都离开了这里,鸟和鸟的孩子们依然在这里安营扎寨.
我认得这些鸟,它们在村庄里找到了散落在田边地头的玉米和高粱,它们像一群孩子在田边地头游戏,或者恋爱.
鸟,是村庄的花朵,守住枝头就永远开放.


对鸟说些什么?屋檐空了,鸟用飞翔填满时光.

4
一团火把天空点燃，一团火煮沸乡村的守望。
五月，石榴像一团火，房前屋后暖烘烘的。我在石榴树下听远山的蝉鸣，听一棵树发出的声音。火在弥漫，把天空和大地连成一体，回家的路上，脚步也闪闪发光。

我看到的这团火，挂在枝头，那是母亲种下的爱情，石榴树下，她在怀念春天，哺育我们成长。蝉从一棵树跳到另一棵树上，带着乡村的火焰，从一段光阴进如另一段光阴。火，领着乡村奔跑，从播种到收获，从回忆到怀念，生生不息。

5
从触摸一粒种子开始，我触摸到了村庄的春天；
从触摸一片落叶开始，我触摸到了村庄的成熟。
我的手总在触摸着，掌心的雪花拥有了自己温暖。
触摸，让我热爱，让我选择，让我珍藏，让我放弃。
天空我触摸不到的，就让一只鸟来代替我的奢望；河流我触摸不到，就让一尾小小的鱼来实现我的心愿。我在触摸的欲望中，感受到了一粒种子的饱满，一片落叶的重量。

父亲触摸过的农具，沉重，而且闪闪发光。
村庄依靠这种亮光，照亮了一条路，也磨亮了一双手。

6．
蚂蚁在搬家，它们齐心协力搬运着一粒玉米，大路上没有它们的汗水，也没有它们的口号。
蚂蚁朝着我站立的方向行走，它们在一起用力，玉米离我越来越近。我伏下身子用目光和它们打招呼，它们的目光只落在了这粒玉米的身上。秋天的玉米那么多，蚂蚁的一家，似乎只需拥有这一粒就足够了。

蚂蚁在搬家。路上的风吹乱了蚂蚁的脚步，但并没有改变它们前进的方向，玉米离我越来越远，秋天一转身就走进了另一个村庄，我在蚂蚁走过的路上，试图能找到第二粒相同的玉米。


7．
村庄伸了伸懒腰。村庄在梦呓里醒来，它拦住我的去路，和我拉拉家常。
我说：大路领着小路在奔跑。
村庄说：大雪覆盖了小雪。
我的脚印里，真的藏着孩子的脚印，我们在这条路上奔跑，传递的仅仅只是一把钥匙。

天放

9，沙刀【品文会】《我看时下中国网络诗歌的几点感触》

我看时下中国网络诗歌的几点感触
　　五四运动过后，中国的自由体诗歌随着创造社.新月派开始在历史里一路传奇地走了过来，一直到今天的网络诗歌的不断发展，新人一批批冒了出来，而老面孔又一张张沉入历史......
　  遥望过去，他们给中国诗歌留下了什么？又带走了什么？经典的作品，传奇的故事，还是诗歌背后的社会与人格反思？这是一个高度的问题，暂且留给有空闲的历史去辩证。在这里要说的是时下中国网络诗歌的在一个诗歌爱好者眼里所折射出的某些问题。
                                                    一.辱骂现象
   　　2007年5月11日某诗歌网站（论坛）创始人/站长在扬子鳄诗歌论坛发表了这样的一个名为：《我不骂人，只贴诗：〈美女洗澡的联想〉》的帖子。
   　　这是一个很普通的帖子，可是却折射出了是时下中国网络诗歌论坛的一个严重的问题：一个很安分的诗人为了发一个帖都要以“我不骂人，只贴诗”为贴名，说明了现在中国某些诗歌论坛的“骂”风之盛！而很多人也“见证”了如此“斑斓”的辱骂。正如某诗人的不平概括：“辱骂是当下一些‘屎人’的主业！”
   　　产生这种不雅的现象是有着多重原因交织的，或流派分歧，或个人过节，或作品优劣，或荣誉觊觎......但有很重要的一点就是：宽松的网络制造了宽松的发言环境，从而上演了一幕幕远离道德标准的丑剧。
   　　作为一个忠实的诗歌爱好者，看到如此的网络诗歌现象，我真是感到由心悲哀！！！诗歌作为一种很高雅的语言抒情艺术，代表着很高度的文学艺术，所以能驱驾这种语言高度之上的人才是真正的诗人！真正的诗人所拥有的高素养品德也是毋庸置疑的！网络论坛也有应该是一个以道德为基准的学术交流的平台！可是到了现在的某些论坛，竟然成了一些以“诗人”自居的演绎者的辱骂水平训练场！或许，他们其中有些人真的被冠以“诗人”称号......以前我真的很敬仰某某人的诗歌，可是当我看到他们在论坛——这个公开的学术交流平台上彼此对骂的时候，内心里对他们曾经的敬仰也就如流逝的光阴一样荡然无存了，那时内心的感受不知是悲哀，还是荒凉？不知道那些辱骂者在骂完受骂者之后心里是否畅快？有没有想过道德与受骂者及自己在世人眼里的形象？或许某某人在某方面很杰出，可是，不洁的行为却会抹杀自己的一切，包括头上的阳光也是那么的刺眼与不自在......
  　 当他们在辱骂里不断进步时，他们的诗歌却在悄然中退步了......或者月亮会忘记，可是历史却会记载......
                                                       二.自我冠冕
   　2007年5月06日，在某诗歌论坛上出现了这样的一个诗歌视频式的跟帖：某某震撼电视讲座《超李三部曲》：第一部：我确实超过了李白（39分钟）；第二部：我当然超过了李白（43分钟）；第三部：我不仅超过李白（37分钟），里面的内容应该不言而喻了吧？这个帖子里面的某某自称是诗帝！！！随着跟帖的，还有关于他的几首：***PK莱蒙托夫；***PK雨果，中外诗歌大师跨世纪战争；***PK泰戈尔，中外诗歌大师跨世纪大战；中华诗帝大起底；***PK惠特曼，中外诗人跨世纪较量；***PK艾略特，中外诗人峰巅大战，精彩极了！***PK叶芝，中外现代诗歌颠峰之战；***战聂鲁达……这里暂且不管他的诗歌是否达到了诗帝地位，超过了李白水平————可是我看到他的帖名只是觉得他的品德狂妄，而不是诗歌的狂妄，所以他给我的感觉：不像个诗人！！！
  　 这只是是时下网络诗歌某一现象（问题）的缩影。
   　诗歌品质的优劣要在所涉及的社会层面里客观地评价，然后才能从客观的社会里获取客观的地位，如荣誉。任何个人的自评自说都只是小丑式的演出，给人民留下的，只能是滑稽的动作以及无限的叹息。
在诗歌作品上狂妄，应该具有众所不及的水平高度，或者凤毛麟角的作品面世，可就是没有自我加冕的心里，这是真诗人！！！而在诗歌的名义上狂妄，人民就看不到了他的诗歌，看到的只是一张狂妄自大的面孔，剩下的只是一个近似无知的可怜形象。那些真正能写出好诗的人明白：我在沉默……
　　诗歌是集生活素材与个人素养的高雅弹性语言，可是把现在有些所谓的诗人的作品以散文的形式重组起来的时候，我们会发奖：其实那些所谓的诗歌就是如同散文一样，只是在形式上换上了诗歌的外衣而已，谈何诗歌？
　　某某人如果真的超越了李白，那么，我应当为中国诗歌自豪！！！反之，我为他感到悲哀！！！
　　某某人如果真的到达了和外国大师PK的水平，那么他也应该去瑞典等国家去拿诺贝尔文学奖了，根本不必在某地方“江郎自叹”了……
　　或者真的“好酒也怕巷子深”，可是在属于探究的人类进程里，珍珠始终都会发光的，日没有人可以加速历史的老化……
　　所以，你的作品是划时代的经典也好，是后现代大师也好，你不必把它公布在新生的阳光之下，因为那是属于历史里的任务，历史会辩证的！！！而作为诗人，应该在生活里道德地制造诗歌，并让她不断地在生活里良性发展。
　　很多人都明白：曾经征服半个欧洲的拿破伦，加冕的皇冠还是由人民通过牧师的手给他戴上的……
                                             三.流派 刊物
创造社，新月派，象征派，现代派……沿着历史一路走过来，到今天的第三条道路，中间代，下半身，垃圾派……们有过合作，有过分歧，但也是他们在中国自由体诗歌的发展里作出了不可磨灭的影响！二十一世纪的网络诗歌更是呈现了更多元化的发展，新流派还在不断的冒出，这个应该是“百家争鸣”与“百花齐放”的局面吧？
　　可是也有许多人将时下的诗歌局面比做分裂的五朝时期，为什么？有某诗人这样说到：“或许是现在诗歌创作者太多,而这此创作者总体上于诗歌的认识浮浅,故造成了表面上的一定浮华,很类似那时的糜烂之音。…而且现在的宣传比较混杂,有些质量上并没有跟上的诗歌炒作过度,也导致了读者对诗歌不良印象.也可以说是诗坛表面的混乱造成社会对诗歌的种种误读;当然,混乱局面下好诗歌也一直存在.”
　　可是，现在的诗歌究竟有多少能像唐诗一样灿烂地照亮未来？
　　以前的诗歌流派终究为当时的迷惑青年指引了生活的方向，也让一批人在苦难的环境下站了起来，以前的流派虽然以派别区分，可是他们在诗歌的创作宗旨上却没有区别！可是时下的流派却使很多最处接触诗人的人迷惑：我该往哪走？
　　时下我所在的广州，已经很难在主流的书报刊专卖点找到属于诗歌的刊物了，是诗歌刊物的难产？还是好诗歌的难产？反正，属于诗歌的那一场好像正在退回生活大舞台的深处，我们内心也正在为找不到精神家园的寄托而荒凉…..谁该为历史负责？如果作为一个真正的诗人，那么他们肯定会站出来，然后努力地修补属于时下诗歌局面的裂缝。
有人曾指出：“现在诗歌的流派问题，一个人出名后,往往是培养自已的派系的人,不论此人的作品及能力如何,只要是在自已掌管或力所能及的范围内,一有机遇,便极力大力推荐,别人再有能耐,只要没有进他那个圈子,却又归属于他的势力范围,便很难脱颖而出,长此以往,非亲不用,非己不提,可想而知,在这种情况下,又怎能有好的作品出现,而大众当然就不愿意接受这样的作品.诗歌遭受冷落也就在情理之中.”
　　我不是诗人，只是一个爱诗的人，对于诗歌的流派问题，我的观点是：任何流派都是建立在传统的文化之上的，不管你的旗帜如何，好的作品是没有派别区分的。每个人所操作的语言特点不同，所以不能说某人进了某流派就属于某流派的作品，加进去的，也仅仅是个名号而已。当然，在流派里存在着被潜移默化的影响，可是，自己的作品终究中是自己的作品。如果诗歌真的有实质上的流派之分，那么诗歌早在流派盛行的时期被分成了很多种文体了，这样，诗歌将失去属于它的本质了。
　　如果摒弃了流派上的隔膜，大家都在公开的空间里彼此诚心地学习与交流，那么，属于诗歌的大国就会重震远唐雄风！！！同样，属于诗歌的刊物就会回归它原本的文学价值。
可是，在纷乱的和平年代里，很多诗人都沉默了，他们只是让自己的笔尖安静的划过本该精彩动感的四季……在晚年，他们在路边遇到了一群念唐诗的孩子，他们会跟那些孩子说这样的话吗————我曾写过诗歌，我曾经被大家称呼诗人…….
                                                四．诗人心态
　　出名的诗人与爱诗的无名氏，他们之间会有对话吗？如果有，那么，将是怎样的内容？？？
　　出名的人，生活在鲜花与被“捧“里，而无名氏则是送花与做“捧”的主动者。可是，双方有真正公开地对话过吗？我不知道。
　　我在现在的网络里看到的很多是这种现象：某些著名诗人把他的大贴一发，然后就任凭看贴者怎样提，怎样的提问与问候，只要那些提贴者没有“著名诗人”的身份，他都爱理不理，高贵的很！！！不知道他们在没有出名之前是否也像拜读他们的无名氏一样拜读别的诗人呢？如何想一下自己的过去，带着多少的纯真啊！！！
　　出了名，也只是一个名号，毕竟诗人只是比一般人会写诗的人，而作为一个人，就有点很现实的欲望与生活。而有的诗人出名则依赖着很偶然的机遇因素。
　　想出名的写者，各种诗歌聚会，和出名的前辈握手，发表作品……然后，出名了，就努力挤进年鉴年选，然后，使自己走进诗史……
　　智者的胸怀是博爱的，如果某些著名诗人连这一点都没有做到，那么他们也将陷入一片浮华的虚无里，触及不了诗歌的内核，而被托起的，只是一片空荡的呼叫…….
　　诗人还肩负着培养接力的下一代，这是天责，没有没有这个责任感的诗人也将不属于诗歌历史里的一部分！所以，放下心头的高傲，诚恳地教导下一代的接班人，应该是最起码的要求。
　　还有一种现象，就是出了名，他的诗歌也不一定随着他的名气的增长而不断精进，甚至会出现退步的感觉。所以，　　真正的诗人，会永远把诗歌的创作当作自己的心跳，然后很好地在名誉里定位好自己的生活方向。
　　此外，诗歌刊物，不管是官刊还是民刊，也应该有个和谐的良性循环了。
　　中国的网络诗歌在正常里沉默了太久，而在异端里热闹了太久，有谁？站出来以诗歌的名义做一次祈祷？？？
　　2007年的夏天来了，在阳光的舞蹈之下，在我们生活里的诗歌里，到底离面包与玫瑰还有多远？


                                                      沙刀2007年5月15日于广东工大

天放

10，风尘布衣《情释之旅》

一

    我居住的城市，凌晨7时的晨晖像极了你幻在我脑海里的身影，那么干净的朦胧与柔和，正好让我心念澄净地上路。
     你知道我喜欢在路上的感觉。我多么希望，此刻，我的出发正好是在你一个清辉斑斓的梦中……
     告诉你我远行的日子，告诉你我已经在路上。路上没有方向的意味让我可以靠你近些，而你的真实所在已不重要。

二

    我要去的地方，有一场宿命里的雪和月光，洞穿了一个女人清凉的一生。而今，她想以白发和假牙去祭祀饱经风霜后骨子里不变的洁白。
    这个女人是我的母亲。由此，你该知道，灵魂覆雪的男人，为什么不敢独自走进月光中。他敬畏的不是白，而是一种生命无以隐忍的大净。
     而你，就是覆盖我前世的一场雪，浸润今生和来世的一场月光。
     因你，我洁白。

三

    十万大山里一条瘦骨伶仃的路，是这世上多么伟大的奇迹。深得没有尽头的大山里，一条这样的路活下了多少生命。
    多年前，我在这路上来来去去。阳光悲悯，晒干了我身上的汗渍，却没能拧干我影子里的汗。
    只有飞翔，飞翔不需要道路。鹰在高处说。
     现在的我却暗自庆幸，因为不能飞翔，所以一直在路上，遇见你。
     而缘分并不是一条路，不是用来行走，所以我们只能一起飞翔，一直飞翔，飞越人间所有的路，直到无路可退。

四

     你知道，颠簸和崎岖对我来说，亲切一如身上的胎记。从小行走荆棘密布中羊肠小道的山里人，早把生命力磨出厚厚老茧。
    你当能体会，都市阔道上，影子比身体更沉重，我艰难的行走。
     你说，我文字里的伤总是让你痛。可是真正痛着的，是我们完好无损的肉身拖着的疮孔斑驳的影子。

五

    你当铭记，走山路最好用自己的双脚，一步一步地丈量，你会发现，蜿蜒不是因为柔软，而是因为对生命的眷顾；曲折不是因为乖戾，而是对自然法度的糅合。
    当你行走的呼吸和山路的脉动融合一起，你会发现，你的每一步都记取了生命的真实。这样身心合一地行走，其实灵魂已经在飞翔。
     谁在说大道若水，在我心里，惟山经通灵。
     穿这一身金属衣，我行走虽快，却虚浮如烟。

六

    我在山愈高，路愈险的地方看见了山花烂漫。那些看起来朴素且羞涩，星点散落的山花，那些我一直叫不出名字的山花，那些看似卑微甚至贱命的山花，她们彰显和放大的是怎样一种让人钦敬的生命力呵。
     让那些浓艳矜持的盆花以及温室的花朵去装扮钢筋丛林，粉饰太平盛世吧，而我必须以最干净虔诚的目光向那些山花敬礼、膜拜。

七
   
     羊角花，是我唯一能唤出名字的花。看见她们，我就重温了一种温暖，像小时侯母亲做的棉袄，那温暖至今还渗透在我的骨髓。你知道，栖身在这样的尘世，我们内心需要的一种温暖其实与季候和物序无关。
     亲爱的，此刻，我想把你也比作羊角花，因为她忠贞圣洁的花魂，扮亮了我清凉的童年，至今还在我的魂魄里沁出冷香。
     我想请你忘记她杜鹃花优雅的身份，像唤彼此乳名一样，叫她羊角花。

八

    当我看见那些被采摘离枝的山花，我的心痛了起来，如果你能感应，你的心也一定痛了。那么灵性的山花，一旦凋落在污浊的手中，就再也无法转世，你说，还有比人的手更残忍的凶器么？

九

    夕阳用佛一样悲悯的光芒接纳了一路风尘的我们，西昌，落日融金的雕像。
    曾经追日的父亲此刻虔诚得像个孩子，在他肃穆的表情里，我看见了四十年前的一场风暴，试图抚平他脸上的沟壑；我看见缅怀中的老人，竟然让时光流露出柔软且温暖的意志……
    我却在那样一个瞬间，提前遭遇了四十年后的自己，我也在缅怀，缅怀有你的日子以及我们的爱情，你看见我脸上幸福的笑容了么？

十

    相距六百公里的友情此刻被我握在手中，但我没敢畅饮，怕醉了以后，忘记在梦里告诉你我安全抵达的消息。而今夜，偿愿父母的梦境，肯定和月光下的琼海一样，有无边起伏绵延的粼粼波光…… 　
    亲爱的，今夜我在心海里泊一轮皓月，你是那撑槁寻梦的人么。

十一

    这明月缱绻流连的城市，每一缕银芒清辉都在温情诉说着一段恋情！
    我无法猜透，这偌大的红尘，为什么怀柔的慈月，只选择做我们今夜栖息城市的恋人，那宁谧恬静的琼海上，泛起的分明不是波光，而是相思的泪光。
    关于我们的爱情，亲爱的，你找到答案了么？

十二

    这一夜，我睡在西昌的月光里；这一夜，我睡在久远且深邃的相思里。

十三

    我无法拒绝阳光殷勤地探访，就像无法拒绝你挚爱的召唤。亲爱的，我知道，只要醒来，我又得继续在靠近爱的路上。
    我们将去的是这世上最干净的地方，听说，连神仙都很向往。这云水深处的修女名字叫泸沽湖。
    那里有这世上最纯粹母性光芒照耀下生长的浪漫传说，让尘外之人意念不净地探访，成为一种罪孽。

十四

    亲爱的，请允许我再次为你介绍一种花——三角梅。
    你知道，烟火脆弱的地方，城市也显得那么单薄。而这有着血一般颜色，菱角分明薄如锋芒的花却是那么倔强执拗地盛放在朴素民居的围墙上，篱笆上，城市的大街小巷里。那么热烈，那么奔放，那么无私无畏，那么单纯执着。这开在民间的花，赋予这高原城市的寓意，是可以触摸的神话，也是让人忘情回归的童话，让生活其间的人们，日子过得如此生动与丰富！
    我想请你记住这花，三角梅，民间的花。
    如果可能，我更愿意与你一起携手生活在这样的地方，我们无须刻意去营造生活的色彩和品质，就那么随心随意，摇曳荡漾在本已深刻丰腴的光阴里。

十五

    前路上要翻越的两座山，被当地人称作公母山。而我更愿意把它们叫做阴阳山或者日月山。我知道你一定能洞悉我的意图。
    海拔四千多米的拖乌山上（公山也是我叫作的阳山或者日山），你能想象经过时我的小心翼翼么。我必须得承认，那是一种心胆俱裂的害怕与恐惧，面对车窗外壁立千刃，窥不见底的深壑，自恃大山孩子的我，当时表露出的是多么伪善怯懦。
    我必须忏悔。以鹰作比自我的人，却瑟瑟颤抖在离天空很近的地方。

十六

    唯一聊作自慰的是，在我最恐惧软弱的时刻，是你的爱成全了羁傲的鹰不容亵渎的哲学！只是到现在，我还能感觉到在天高处那一双犀利目光，留在我湿透背影里冷酷的蔑视。
    我终于明白，真正的勇气不在自我虚拟的幻念里，而必须是具体行动的每一个细节。爱，又何尝不是如此。
    我仍要对你说：谢谢你，亲爱的！

十七

    习惯了跳跃与抽象思维的我，其实不擅长描述。但我必须告诉你关于那些梨花的金顶，那些终年不化的覆雪，都是有生命的精灵，是开在天堂后凋落人间的花瓣，心念不纯地眺望，是会被刺痛眼睛的。
    那花，其实是雪；那雪，其实是火。花之火，雪之火，只属于人间和天堂临界的火。
    且准我斗胆以爱的名义，用目光写下洁白火焰中，你的名字。

十八

    亲爱的，如果雪是我们爱情宿命里唯一的光芒，我愿做那山顶，坐进万年孤独。

十九

    此刻，我独自静坐在湖边看落日回家。
    是神奇日光的法力么？我竟然看见清澈湖水里的两个倒影，而另一个就是你。我们当时在说着什么吗，或者什么也没说，可湖面却荡漾开来……
    风受了谁的旨意，它真能抚平一湖的心事么？
    如果让我用语言为你形容这湖的美丽，我只能选择缄默，我怕一个肤浅的词汇就惊散了你在湖中的影子。

二十

    如果说泸沽湖是大自然母亲唯一一个没有出嫁的女儿，那么我们居住的赵家湾，就是这女儿不曾示人的红装。
    摩梭女原汁原味的歌声，多么像引针的红线，缝补着我们心中欲望撕裂的伤；这净地上烧起的篝火，想来也能够驱散我们灵魂里的邪恶吧。
    只是躲在屋檐阴霾里的我，像一只怕光的蝙蝠。歌声遥远，火光遥远。
    其实我只是固执地坚信，在这样的地方，我能够在冥想中回到前世，看看三生石上，我们的名字是否被写在了一起。

二十一

    我不愿意用相机去玷污这圣洁的风景，这本不属于人间的风景，我只能用心记取。在你与我心意互通的时候，你就能看见同样的美丽，一如我们的爱情。
    纵然某天你彻悟地涉过红尘所有逝水忘川，还有这心灵深处的风景为你铺垫行程……
    只是你得明白，生活这部书其实没有作者，臣服抑或被遗弃，你都千万别把内心独白轻易写成书的题记。

二十二

    只一场夜雨，就让对面的狮子山白了头。我不知道这守湖的山苦捱过了多少光阴，我只是想，如果能守在你身边，我宁愿一夜白头。亲爱的，其实，自然中的一切现象，又何尝不是在暗示和昭告我们：所有看似的无涯都逃脱不掉轮回。
    如此，我们还需要等待时间么？

二十三

    我用五天的时间行走了两千公里，我不知道，离你远了还是近了。我也无从知道，从思念出发是不是就一定能够到达相遇的终点。
    如果你真的相信飞过沧海的蝴蝶，那么请在想我的时候摊开你的手掌，看看掌心盛开的洁白的花朵，我思念的蝶化。

二十四  

    当我坐在一个叫彼岸的湖边酒吧写下一些文字的时候，有一只月牙形的小木船正从５００年前的此岸出发，船上有我，你会在５００年后的彼岸等我吗？
    有时候文字就是这样神奇，竟然可以打造出穿越时光的船，只是亲爱的，你可要记清楚５００年后我的模样和气息。
    彼岸，一个多么亲切而又恍若隔世的名字，我到达过么，或者正在到达的路上。

二十五

    亲爱的，该是返回的时候了。
    当我为你拨亮肩上的灯盏，你还做那不肯栖落人间的蝶么。

二十六

    亲爱的，我爱情的签证遗失在一个伤感的秋天，而你要赶赴的秋天，一定要是花好月圆的人间芳菲。

二十七

    这样一个特殊的日子，我用了很长的时间来抖落笔身的尘埃，尘埃落尽之后，锈迹倏然怵目。
    还是还纸上光阴以清白吧，这样的日子，适合我们在相互默念中一起感恩。以星月之泪，以烛火之泪，以心香之花瓣，感恩！
    今夜，月梦中你倾情地绽放，将是无极的光芒，照亮我的后半生。

天放

11，高低【议】《凝视母亲》

这一凝视竟然是在我活到30岁的某一天午后，我不知道是否所有的人都像我这样迟钝，对母亲的凝视需要30年的过程。那一刻，我猛然发现犯过的所有错误都不是过，只有这个错才是最不能饶恕的。
那天，我的心情特别糟，独坐在阳台上发愣，母亲又不知什么时候来到了我的身边，开始了她的唠叨，又是那不知说了多少年多少遍的“天冷了要加衣”这句话。对母亲的唠叨我早已习惯，这种习惯实际上是麻木了，她的唠叨并不能留存在我的心底，有时，我还会很不礼貌地离开。可是这天，我却突然盯住了母亲的面孔，听她讲那句不加任何语气变化的话，这才发现母亲已苍老不堪。虽然平时也偶尔瞥一眼母亲的白发，但从来没有发现母亲的白发已盖了黑发，仿佛是一夜之间被霜染成。岁月已吸干了她脸上的光泽，眼光已如西坠的太阳，光芒被远山渐渐吞尽。
我的心里一阵揪疼，是岁月的罪过吗？我凝视着母亲的脸庞。这是一张曾经也很青春的脸，少女时代，这张脸上也曾洋溢着甜美的笑容，当她属于了一个男人，属于一个家，属于了一群孩子之后，这张脸上的光芒便像食品一样被一一分享，我就是其中最贪婪的一个。我在她的腹中便开始得到她的关爱，我降生的时候让她经受了生命的痛苦挣扎，我吮吸了她那么多甜美的乳汁，到现在却没有亲手给她端上一杯茶。我凝视着母亲的脸庞。母亲的脸上已满是沟壑，这是凝固的笑纹，我再也无法将它们展开。这些深深的沟壑里，也许收藏过母亲为生活而暗自滴落的泪水。
我凝视着这些沟壑，它们又仿佛是一条条纵横交错的道路，让我看到了母亲艰难跋涉的身影。可是，我为什么到现在才开始这种凝视呢，先等到知道凝视母亲的时候，母亲的生命已如风中的灯火，随时都有可能被吹灭。曾经有过凝视，但那还是在母亲怀中的时候，那种凝视，谁也记不清细节了。从母亲的膝上滑下之后，一步步走向远方，为自己的一生而奔波，凝视成绩单，凝视情人的脸，凝视某个诱人的位置，却吝啬得不曾凝视片刻！在这种不能饶恕的疏忽中，母亲老了，没有谁做任何提醒。我凝视着母亲，从她的眼神中，我仍然是那个穿开裆裤的宝贝，冬天来了我是否会主动加衣，她依旧不放心，尽管我是个当了父亲的人。那一刻，我才醒悟，世上还有什么教诲能像母亲的唠叨一样坚持几十年而不减热情。
从现在起，我要仔细聆听母亲的唠叨，这世上最珍贵的语言，我要收藏在心；从现在起，我要经常凝视母亲的脸庞，注意点滴变化，好好孝敬她。试问天下母亲，我是否醒悟太迟？

天放

12，一介老道《流 雪》

（一）
流浪。流浪……
脚程熨平了岁月的脚印，一沓一沓黄历的背面，风吹得脚步正紧。

在季节的深处上路，
我期待一场雪的到来,送给这个冬天一丝暖人的惬意！

(二)

期待落雪是期待静穆中的安谧。
安谧是老来的心境，想念落雪我想起这些。.

在想念雪的夜晚，一场雪如期至约来临，
就把这当作是今夜最多情的馈赠！

（三）

找不出比落雪更平静的生活。眼际所收容的世界，雪瓣平静的飘落……
我不敢去想一个偌大的世界人影散乱的纷攘；我不敢去想拥挤的空间怨声载道的喧哗……

雪，一瓣、一瓣平静的飘落；
我，一步、一步尝试着生活。

（四）
雪夜，一个人走上旷野，外面的世界相继远去。

清寂的广场上除了雪的漫舞，我拥有一切……
这时，我至少是幸福的！

所以，我会忘记寒冷，忘记所有。
在雪花漫舞的夜晚，寻找干净的词语和雪交谈……

（五）
天地被一瓣瓣雪花衔接。

雪是今夜构架冬天的字体，
我不能在雪原上拽住雪影一下子喊出诗行……

因为落雪,我不曾觉得孤单。
面对苍白的现实，思想和文字显得太过浮浅。
（六）

清晨，雪花正还给这个世界一个洁白的开始……

雪在雪中深藏。雪花离开雪，它将会是什么？

是老祖宗眼中的清泪么？
若干年后，恰巧落入我眼中。

（七）

我不懂得一地雪花和阳光的情义
一瓣瓣雪花是阳光中闪烁的金币。
群星从眼眸中飞逝，其中有一瓣是我生命的魂灵……

在生命的大宇宙里，我愿我是一滴雪。
一滴雪从眼际中溢出，唯一让世界感动的神经。

（八）
一步。一步。我在听雪！

雪的呼吸从阳光细小的伤口中流出。
在银色的雪地上我要喊出你的名字，画上我心爱的莲花！

我知道：雪的血液将载着我的思念抵达你唇边。
液态和莲，是我手捧流雪的凝望……

（九）
在送藏雪的行列中，我找不出你。

你没有如期至约。
回首岁月，我留不住雪。

在雪塬上伫立，我潮湿的双眼还未经北风吹干。

（十）
流浪。流浪……
一场雪为我送行，为此我不再感到孤单。

踩着雪地，我着实踩出我要的生活。
雪地的另一端，我陡然看见你起舞的身影。

一串深浅不一的脚印，是我歪斜的摇曳……

天放

13，明湖水 《茶话集》

茶话(一)

茶是水写的文化，不仅能洗胃，更能洗心。无论大隐于市，还是小隐于野，他们都要喝茶。赵州和尚教人佛法，皆曰吃茶去。茶不入禅，皆为俗事。禅不入心，皆为文字。拈花微笑，喝茶悟道。酒越喝越糊涂，茶越喝越清醒。品至清至洁的茶，悟至灵至静的心。

茶前应敬神农，神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解。喝茶当学卢仝，“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”开门七件事，雅俗共尝，品味人生。

中国是茶的故乡，茶文化的发源地，现在只剩下掺茶倒水。所谓茶艺，本末倒置花拳绣腿，能泡出壶好茶吗？曾进茶坊，因惜茶贵，而将茶喝白。过后肚里翻江倒海，回家呕吐。之后再不上茶楼，一惧茶价，二怕茶劣。不以真心待茶，永远不入茶道。

男人喝普洱保健，女人普洱瘦身。老人喝普洱益寿，小孩喝普洱开胃。听一位杰出的科学家说，普洱茶好就好在保持了原生态，而原生态是不能用科学去定义的。科学的精神，并非唯我独尊，而是不断超越。


茶话(二)

二十多年前，父亲爱去茶铺喝早茶，喝完茶回家天还没有亮。我们爱下午去喝茶，虽然同在一个茶铺，始终不见面。有一天，记不清是什么原因，天未亮我们就去喝茶。看见父亲独自坐在椅上，似醒非醒的正在喝茶。我非常后悔，忘记了父亲会在这里喝早茶，只好硬着头皮上前问早。那时孩子对大人，还是很敬畏。

十多年前，扩路拆了那家田园茶铺。老茶客四分五散，父亲从此再也没有出去喝过早茶，我们的纯真年代也一去不返。之后，找到一家风景如画的河边茶铺，一至喝到现在。其间，陆陆继继增加了一些女茶客(我们的妻子)和一些小茶客(我们的孩子)。见证我们成长的地方，除去家就是茶铺。心灵从小到大在茶水中浸泡得平和，精神在长年累月的久坐中松懈。长久守着清淡生活，也会尝出其中真味。

几年前戒掉烟酒，更离不开茶。过后，渐渐放下爱茶之心，喝茶如水。记得有家茶楼名字取得真好，叫圆缘园。品茶，真正品的是自己和人生。茶之至道，解渴而已。茶之真味，是对别人真有所关心。或者无为，或者有为也不是为自己。

最近，我有个同学是云南女媳，象传教士一样传播普洱茶。喝过的人都说好，还教亲人朋友喝。普洱对身心的洗涤，几乎有立竿见影的效果，值得一尝。世道人心必要归正，或许普洱可作一道具，希望如此。


茶话(三)

喝茶时，反复聆听描述主佛普度众生的音乐，无限慈悲感人至深。心内无数听众，五体投地洗耳恭听。音乐从无中来向无中去，贯穿自己已知和未知的世界。一首乐曲，包涵整个宇宙的信息。一听不会忘记，再听心内振奋，三听无限感激，反复听会融进去。恭听佛的心曲，人要如何珍惜！

没有什么比茶更能溶于水，没有什么比水更近于道。茶的灵魂入水，水的灵魂入心，心的灵魂入道。做好人行善事，与道没有间隔。反之则如，茶苦水涩，茶艺无存。茶人渴望回归自然，永远追求纯真。茶人复舒茶叶的灵魂，茶叶唤醒茶人的心灵。一花一草一茶，皆可明心见性。如果人与茶没有感应，所谓茶道只是笑话。茶道即人道，人若不立，茶不足道。

吃茶去，本是句日常用语，从赵州和尚嘴里说出来，就成为著名话题。同样是茶，因人而异。万物为人而生，人只可善用，而不可亵渎上天的礼物。茶是水中至善，为什么不去喝，不去品，不去悟呢？


茶话(四)

水为茶母，壶为茶父。壶刚水柔，茶性毕露。喝别人泡的茶，总不如自己泡的亲切，有如养子亲子之别。古时贵为至尊，也会亲自泡茶。茶道森严，好象为人父母力求尽善尽美。没有深切的呵护，何来四溢的灵气？

独自在家饮茶，感悟在心，妙不可言。去朋友处对饮，相互坦然，话题绵绵。三人饮茶如三江汇合，浊水瞬间激变为清流，令知情者骇然。男女老少聚饮，古今中外一席话，三教九流一壶茶。茶艺是为了泡壶好茶，茶道是为了做个好人。不去喝永远尝不到好茶，不去做永远成不了好人。天天喝茶可以改善自己的肠胃，日行一善可以改变自己的世界。如果喝茶无感，无异于喝水。

品陈年普洱，象杯鹿血，茶烟似画，下喉如丝绸。人善待茶，茶也会善报人，更何况人善待人呢？先要救己，才能救人。救世必先救心，用水洗身，用茶净心。从古到今饮普洱的习惯，喝得唏哩呼噜，悟到惊天动地。


茶话(五)

心神不宁，茶道无存。静中惊天地，定里换乾坤。茶本世间俗物，茶美而心愈静。因茶而忘俗，因心而忘茶，因道而忘心。镜能照面，茶能照心。茶能承载人赋与的精神，人能领悟茶本身的内涵。品茶，是人与自然造化的良性互动。

佳茗似佳人，如何动其心？最硬的钻石和最软的甜言，瞬间能打动女人的心。茶心飘渺，趁热而来，随烟而去。以捕茶心之心捕自心，尽得茶道奥妙。心观世间，如梦如幻如露如电，何况一杯茶呢？一杯茶掺来倒去，还是一杯茶。放下千思万虑，才是茶道功夫。学茶道的目地，不在茶而在道。上渡船的目地，不在渡船而在彼岸。

普洱醒酒第一，消食立竿见影。如今吃进肚里的东西存在严重隐患，如果有缘得喝普洱可解。中秋家宴后，泡壶又红又浓又纯的普洱，欣赏又明又圆又大的月亮。


茶话(六)

一杯茶已经深不可测，一个人更是难以捉摸。一个人喝一杯茶，一定会有所得。茶杯轻握在手，茶水入肚完全能消受，真实的拥有。生命太浓如酒，难以控制。生命太淡如水，了无生趣。不浓不淡，品茗论道学神仙。

酒连喝数杯会醉得一塌糊涂，茶连饮数杯如醍醐灌顶。肠胃会影响思维，欲静思虑先净肠胃。茶道并非越精致越好，也许粗茶淡饭境界更高。如果不能直指人心，茶道只是世间小道，不过娱人悦己而已。三教九流推崇茶道，绝非仅限于此。人若专心于茶，茶也不会负人。

天下没有两块滋味完全相同的普洱，世上没有两颗一模一样的人心。瞬息万变的心去品千变万化的普洱茶，妙不可言啊！三杯普洱下肚，没有不说好的。净化肠胃的有普洱茶，净化心灵的有什么呢？


茶话(七)

所谓茶道，借茶言道。道生天地，天地生茶，茶中有道。水对于生命已经是恩赠，茶更是奢侈。我们只是无休止的向自然索取，而又回报给了上天什么呢？得喝好茶是福气，证明心还有感觉。惜缘吧，不仅仅是茶。

眼里无茶，心中有道。高僧连佛经也能放下，何况是茶。凡艺无止境，凡道不可测。<<茶经>>上说茶也有弊病，再好的东西也要理智对待。先有牛饮，后有细品。知人知茶，恰到好处而止。茶本清淡，心本清静，用人性泡出茶性。茶道，一分在茶，九分在人。天生万物以养人，人若因喝茶而感恩上天，茶之功德圆满。人绝不会因为只知索取不知回报，而成为万物之灵。茶喝到嘴里是恩赠，喝到心里是感恩。

各地都有好茶，只是好茶难求。茶水天天在体内循环，茶不可不察啊！茶应该是物美价廉的日用品，而不是大海捞针的奢侈品，毕竟民以食为天。快餐是垃圾食品，花功夫慢饮茶，也是一种回归传统的吧。


茶话(八)

茶是水的艺术，遵循传统，应为茶之正道。以茶入禅，应为茶之至道。茶之缘深且广，入世出世只在张口闭口之间。所谓茶话，喝茶聊天，十分自然。酒会过后一片空白，茶会过后犹在品味。惜茶惜人惜缘，也许此次相聚过后，可能永远不会再见。

有的茶喝到嘴里，有的茶喝到肚里，有的茶喝到骨子里。清中思静寂，香中思变化。品茶，对嘴而言难，对心而言易。其实哪里是在静心品茶，分明是在反观自身。人生百年好象茶烟起灭，有人留下一缕清香，有人随风飘散。清幽如茶，转眼即逝，何况繁似华花。心叹世间无常，小住几日，唯有离去。

离茶而无道，非茶道也。心困于壶壶杯杯茶茶水水，永远不会破茶而得道。茶使心静如水，守住死寂不异于疲于奔命。难啊难啊，雾中不见物，迷中不见道。手里端杯茶，就能破迷吗？

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天放

茶话(九)

茶水壶，三位一体。放茶如放盐，斟酌再三。水温如观火，一瞬即逝。老壶如老校，倍增茶香。和谐如茶，执行如水，地方如壶。如果官员是好壶，白水也可泡出茶香，真能无为而治。如果劣迹斑斑，只会糟蹋好茶，浪费好水。

平时喝得神清气爽，水舞足蹈的茶，一次聚饮时，只有苦涩的水味。泡茶的人坐立不安，出茶的人焦眉愁眼，品茶的人沉默寡言。换了无数种茶，也都无一丝茶香。眼看天黑，主人不得不请出百年老壶。结果，依然颜面扫尽。没等吃饭人散去大半，吃完饭又去一位非常严谨的朋友家尝茶。存茶的书房发出淡淡的茶香，茶具都非常精美，平时他是看着秒表泡茶。这次，同样一败涂地。难道，竟然真是水出了问题？几天前，我们还在自夸，家乡山清水秀，自来水也可泡茶。进入冬天枯水季，浅浅的流水仅供利益集团饮用，老百姓只能喝污染严重的地下水。水能鉴茶，茶能验水。最根本的水都污染了，还空谈什么提高生活质量呢？再也不敢说，家乡不象别的城市那样尘沙飞扬了。

普洱熟茶，色重于味，七八分老茶的形，二三分老茶的魂。普洱生茶，味重于色，野性十足，天生丽质。加以岁月，文质彬彬，然后君子。陈年普洱，已经造化出一个世界，喝进肚里留在心中。茶香象烟花绽放，瞬间感动，终身难忘。


茶话(十)

身心柔静，品茶从入口到下腹的千般滋味，已然忘我。对茶的色香味，重视而不注重。道在人心，一不在口腹。身动而后心动，润物细无声。茶集美善一身，一肚衷肠诉于有缘人。没有为她生命的绽放与逝去，而感动流泪，就没有明白茶的内涵之于人的意义。

白瓷好象掐住茶的脖子，只看见茶的一张脸。青瓷观茶，从头到脚一览无遗，亭亭玉立。白瓷大行，青瓷绝迹，优雅无存。玻璃杯泡茶，更是彻底庸俗。机器代替身体，电脑代替人脑，最后只剩下欲望的眼睛。茶一点一点的浇灌我们枯萎的生命，她是神农的灵草，观音菩萨的圣水。日本茶道起点不高，一直在滑翔。而我们从山峰跌到山谷，摔得粉身碎骨。两者的过去和现在，都无法相比。复兴民族回归传统，非一人之力，只是昼思夜想而已。

上帝曾画彩虹之约，普洱是上天告诉人们，传统就是好的信物。她朴实无华越陈越香，一旦溶入水中就会释放出惊人的魅力。金壁辉煌的的过去早已轰然倒塌，谁在创建更加绚丽的未来呢？历史丰碑铭刻的只会是他们，而绝不会是他们。结局未到，善恶已明。


茶话(十一)

美难求易失，聚集精气神泡出茶的色香味，一气呵成。茶道，一个动作不多，一个动作不少。茶美，源于细微的积累。泡好茶修好心，人若成仙茶亦灵。茶如此利我们，我们如何利茶？敬天爱地，天人合一。

一天喝下无数杯茶，指尖闻到茶香，感觉好象醉了。记不清从哪年起，心就不再休息。一次一次超越自己，极限只是下一次突破的起点。生活好象一成不变，心在经历千锤百炼。身体的细胞，好象变成一颗颗灼热的沙粒。知道乾坤倒运，看着中华被人戏，如何让自己保持平衡？泡壶茶喝，身心受益，转忧为喜。化茶有形于无形，炼成济世救心良药。

一次右手不便，左手泡茶，喝起没有平时爽滑。用心泡茶，千变万化。茶美绝不仅仅因为水温，茶人注入了自己的精神。好茶当然有灵性，更重要的是经过万物之灵的手塑造出灵魂。越是赞美造物主的伟大，越是深知人类的神奇。


茶话(十二)

茶不浓不淡最好，浓到不苦淡到不簿也行。同样的茶，十个人会泡出十种味。虽然只是些微差别，但那正是不同风格。茶的最高境界是自然，自然的最大特点是变化。茶之奇妙，在于无时无刻不在变化。捕捉茶最佳变化的过程中，心在不知不觉的恢复本能，这就是茶道的奥秘。凡有利于心，皆可谓之道。喝自然的茶，明自己的心。

心静身安，围坐在小桌前煮茶喝。茶忍受煎熬升华成汤，最彻底的奉献成就最高的价值。茶不煮如钢不炼，怎能与醍醐甘露抗衡呢？古法之妙，用过方知。你一句赞语，我一份感激，都是茶的至高荣誉。深感天地之造化，茶之美妙，渐渐入道。如果喝茶无感无思无悟，那么就是在喝水。敬万物如生命，才不愧为万物之灵。佛观一碗水，八万四千虫，智慧越大越彻知万物。反复琢磨，印证一二句茶经。不明昔时茶，不知今日人，茶道难续。茶贵人贱，离道甚远。

杯中的茶水，是茶人的一份心意。茶美境美不如人美，人美在形更在心。借茶传心以花示意，自然已具万美，只需善用而已。茶洗去尘污，使心思纯朴。茶道不厌其烦，以坚茶人之心，过后知大道至简。喝茶只是喝茶，真功夫在茶外，在心内。


茶话(十三)

生日家宴，煮普洱当热饮，冬天吃得脚心发热。过后，吃蛋糕配红茶，异常香甜。茶入家宴，其乐融融。茶为国饮，天下太平。茶至俭至善，平和而具深蕴，最使人潜移默化。茶水入肚，茶性入心，久饮肌骨轻通仙灵。茶圣陆羽，虽无孔子之大，也如孔子之精。茶人欲复茶道，喝茶不济煮茶去。

茶泡出来是水，煮出来是汤。茶与食相通，泡茶与煮茶就象泡面与煮面，完全是两个概念。煮茶喝过后再喝泡茶，寡然无味犹如吃夹生饭。精美的紫砂壶，腰斩了正宗的煮茶道。我们可以给宠物洗澡穿衣，为什么就不能为自已花点功夫煮煮茶喝呢？真正的品味生活，也许并不取决于金钱，而在情趣。如果生命没有乐趣，那么造物主就不是慈悲而是残忍。茶不是使欲望满足的快乐，而是发自内心的愉悦。

盖碗花茶端在手，如与小家碧玉相厮守，别无所求。铁观音好象大家闺秀，点点滴滴，尽露风流。老子说，为学日益，为道日损。茶香可求，心清不可求。香不香在茶，清不清在心。把追求茶香的功夫，花在向内清心上，已在茶道中。


茶话(十四)

茶有滋味，有香味，有韵味。彻底释放茶的底蕴，唯有煮茶。何时兴煮茶，何时茶道兴。泡茶如山坡，煮茶如山峰。茶之至高感人至深，仿佛品出几世轮回。无不盛赞茶煮出来的韵味，好象醍醐甘露，心被彻底征服。好茶加上好法，才能留住人和心。

煮陈年藏茶，清亮如泉，甘甜如糖，感受到雪域高原的纯净圣洁。之前泡过更好的藏茶喝，因为没有泡出底蕴而被忽略。真爱茶就煮茶吧，其实喝茶是跟茶诀别啊！看着桌上的插花，虽然美丽也很残忍。失去身体的花容不忍多看，心静感应万物都是生命。人类在大自然面前越谦卑，才越伟大。只有我们摆正位置，才能真正成为万物之灵。

茶可试水，试人，试心。听说三千年的老茶树，喝一口就会起一身鸡皮疙瘩。确实太珍稀，不该再用来满足口腹之欲。三千年茶树值得敬畏，五千年历史更应该尊重。没有两棵相同的茶树，没有两片相同们茶叶。用心品茶，领悟自然造化之道。


茶话(十五)

听人介绍，去佛家茶艺馆喝茶。选址险绝，摆设怪异，茶水苦涩。慕名而去，落荒而逃。真空不是无，清静不是冷。茶水壶人景物，样样俱佳组成坤卦。陆羽说茶，味至寒，最宜精行俭德之人。站在茶厂堆积如山的茶前，寒气袭人手脚皆冷。

普洱可洗心，藏茶可传神。茶与人合一多么舒畅，人与道合一何其逍遥。品遍天下名茶而不化，困于口腹不得解脱，不如一气贯通。茶商淡泊而精明，善待茶与人，广传茶之盛德。敬茶敬人敬心，茶是心灵的宗教。茶友之缘，清淡而悠远。该谈古论今归于身心，一席话了几世愿。过去越来越明了，未来越来越清晰。茶之味要用火煮，茶之蕴要用心悟。好茶不如好法，至法在心可以无茶。

第一碗茶敬佛，其余施于众人，最后一碗归己。茶一接到手，犹如揭开新娘盖头。如果女人象茶，男人快活似神仙。夫妻恩爱，爱可一时，恩可一世。相互牵手，彼此交心，情只为你浓。浓极而苦，再美也不能失去理智。幸福必须经历无数诱惑，仿佛茶之清气绝不可污。


茶话(十六)

西藏寺庙的老茶，不仅陈化还纯化，甚至神化。环境能改变人，不能改变茶吗？花儿不经佛手，又怎么会传道呢？看得见的拈花微笑，看不见的佛恩浩荡。人不悟道，只会倒茶不会茶道。茶喝白了也就无味，道说白了也就无趣。不喝茶而知茶意，不闻道而悟其心，天地都会笑。

心静如水，哪还在乎喝不喝茶。身在红尘，茶的确是最佳道具。什么是茶之本意，上天为什么会造化出茶呢？花为悦目，茶为清心。茶艺不离鲜花，集美善于一身。斗室虽小，聚天地之精英，赏之不完品之不尽。心越细微，天地越广阔。天女散花，天神施茶，心被感化。任何能使心与神相通的，都是圣物。心开神在，一朵花一杯茶，可能成为千古佳话。穿过花的眼，透过茶的心，悟到人的真。

放不下茶的心，打不开茶道的门。放下到不能再放下即为得，简化到不能再简化就是道。重复表面相同的饮茶，感悟每次不一样的变化。用完整的心，去品茶的整个过程。袅袅茶烟遮挡不住天人奥秘，功夫深自然成。


茶话(十七)

鸡为荤汤，茶为素汤。鸡汤补身，茶汤补心。营养过剩，道德无存。可少吃鸡，宜多喝茶。心已象火焰山，哪来那么多齐天大圣能借来芭蕉扇。不如学愚公，一杯一杯喝茶，或许最终能把心火熄灭。茶叶只是茶叶，包含无穷无尽内涵的恰恰是深究茶的心。

心是一念，与茶合一至为善。若再放下茶，心空无一物，何处惹尘埃。境由心生，喝茶可以暂时放下红尘，使心得以休整。谁也不愿先放松手里拔河的绳，心就一直紧绷。抓紧绳最终会得到什么呢？松开绳最终会失去什么呢？得失都只是一根绳。再笨的人都不会把自己的手脚绑起来，再聪明的人有时也会作茧自缚。眼里的广阔不是因为天上的几朵云，心中的空灵不是因为水中的几片茶。分辨色香味的是眼鼻舌，没有分别的是心，喝茶如喝水。

室外架炉煮茶，天地也不大，茶壶也不小。心中天地如壶，眼里壶象天地。大也可小，小也可大，随意变化。一茶一水一壶，一人一景一物，都是同一来源。茶香水甜壶古，人灵景幽物雅。环环相连，一尘不染，可心洗心。明造化之理，享真正自由。茶中不变的，那就是道了。