新风景的批判

周知

新风景的批判

周  知

烟文化、酒文化、性文化、鬼文化、牛马文化、鸡狗文化……当把诸如此类形而下的生活行为引进意识领域贴上文化标签之后，文化一词就消融了其初始意义，变得不再那么空灵缥缈规范典雅了，一批清道夫式的传统文化捍卫者随之应运而生，他们的作为在泛义文化旗帜竖起的同时，也筑起了一道新的风景，这就是目下正炽烈的批判文化。
美国是个文化根基肤浅而商业化程度极高的国度，尽管如此，他们仍难以忍受文化与商业媾合导致对已有家庭爱情和道德的切割。正是这种背景下，一本薄薄的小册子，一个虚构的婚外恋故事陡然间备受青睐，唤起了无数人伤感的记忆。中国与美国恰恰相反，文化是位饱经沧桑的垂暮者，市场经济则是个呀呀学语的宁馨儿，但这部名为《廊桥遗梦》的小说不期越洋造访，依旧显出满城争道之势。“做买卖的人总是把一种叫做‘消费者’的东西挂在嘴上。这东西在我心目中的形象就是一个矮胖子穿着皱巴巴的百幕大裤衩，一件夏威夷衬衫，手里攥着大把钞票。”商业楔入人的自然属性，市场迫使人类潜能透支，书中男主人公罗伯特.金凯的感慨，既道出了这部书在大洋两岸流行的根源，也暗示出文化汇入商业后需要清梳批判的紧迫性。
罗伯特.金凯再发宏论：“市场比任何东西都更能扼杀艺术的激情。”这话与马克思“社会的发展似乎是以道德沦丧为代价”表面吻合，作为预言当然可以构筑防御精神钙化的堡垒，但就目下现实证明，这堡垒只是一道马其诺防线。科学的发展，将原始创造者逼退到角落，一切受机械程序操纵；激情消匿，浪漫不再，精神贵族显得羞羞答答；地球越来越小，成了晚饭后可以随意散步的村庄，纯净的大自然浓缩进了试验室广口瓶里，连个体情感也面临着“克隆”的挑战……这一切，既有科学的贡献，更有市场的功绩，同时，又催化了文化批判风景的形成。
中国传统文化在阁楼里呆得太久太久，一旦解开裹脚布迈入光怪陆离的市场，既无所适从又急于表现，便在短期内半推半就脱去了苏杭锦绣换上了比基尼，显出极不成熟的妖冶风流，让缺乏抗性的士子们瞠目结舌。因而，张承志竖起捍卫人格的旗帜，张炜为自己的精神家园再加道篱笆，韩少功呵护幼女一样翼罩着自己的世界，余秋雨也顶着秋雨一样的唾沫星走出书斋，纵横捭阖作醒世恒言，用行动证明传统文化的魅力。而同为一枝另脉的台湾，李敖、余光中、董桥、林清玄、龙应台以及香港的金庸金大侠，则表现的更为坚挺，他们不仅行动早，且不知疲倦地终生以此为主题。只是，他们一忽儿西飞一忽儿东渡，视野比大陆作家学者开阔，信息来源更为直接方便，从而多出几分潇洒，嬉笑调侃，并非一味愤怒。同时，他们批判的主题中，还有一点是大陆作家学者所没有的，那就是浓烈的望乡情怀。
“没有文化的生活是野蛮”（托尔斯泰）。文化作为人类生存中不可或缺的一分子，梳理修正乃至重建是必要的，批判是重建的前提，批判者理应受到尊重，但批判的参照又必须是客观的，要以现实为基础。而眼下的批判者为何时不时沦入被大面积嘲讽的尴尬境地呢？除了庸俗势力过于强大外，批判者们自觉不自觉的精英意识包裹了他们，使他们倍感孤独，同时也必须指出，他们的参照系存在着问题，多为个人臆想中那忽隐忽现的乌托邦——李敖公然宣称想做唐朝人，余光中的大陆还停留在二十世纪三四十年代，林清玄的台北是农业化时期的台北，张承志的蒙古草原梦还在继续，韩少功的知青情结可能将伴他到永远，金庸沉迷于自己虚构的世界，余秋雨好不容易走出书斋却又钻进明清……他们注目的焦点过分局限于人格的修炼，所谓的人，须是强壮敏捷、吃苦耐劳、不屈不挠与自然搏斗的自然人，环境呢，当然是陶渊明时代的桃花园，没有因工业污染而败坏，农工商士各守其职各行其道，满街的仁义君子……作为个人幻想或者写入虚构性作品中搏人一哂当然不错，但若想以此来规范社会，怕是有些天真幼稚了。因为，坠地的婴儿不可能重回母腹，何况科技的发展也的确为人类带来了诸多感官享受，社会的多元也更有利于人类潜能的发挥，机制转型牵动文化转型如影随形。若能正视这一点，不妨将孤独的愤怒改为入世参与重建，在实践的基础上显示力量，从而树立起独具特色的“批判文化”，就象鲁迅在孤独中拱起文化珠峰、钱钟书于清寂中耸立文化昆仑一样。反之，若无视现实，一味效法堂.吉诃德，除了伤肝，也只会给这个日益喧嚣的世界徒增几分贝噪音而已。

黑子

记得上次你也写过一篇文化批判的文字。文化是不要停留在个人上面。但是就你来说，你自己本身是不是也停留在自己的文字之中呢？多回回别人的贴，多和别人交流才是最好的

周飞雪

不妨将孤独的愤怒改为入世参与重建，在实践的基础上显示力量，从而树立起独具特色的“批判文化”，就象鲁迅在孤独中拱起文化珠峰、钱钟书于清寂中耸立文化昆仑一样。反之，若无视现实，一味效法堂.吉诃德，除了伤肝，也只会给这个日益喧嚣的世界徒增几分贝噪音而已。  

这一思想大概就是与时俱进的思想吧.
问候.道理是这样,想找到两者的结合点却是比较难的

轩雨抚梦

做买卖的人总是把一种叫做‘消费者’的东西挂在嘴上。这东西在我心目中的形象就是一个矮胖子穿着皱巴巴的百幕大裤衩，一件夏威夷衬衫，手里攥着大把钞票——————让我想起苏非舒“诗歌每斤卖100元”
问好！

周知

原帖由 黑子 于 2007-5-16 15:17 发表
记得上次你也写过一篇文化批判的文字。文化是不要停留在个人上面。但是就你来说，你自己本身是不是也停留在自己的文字之中呢？多回回别人的贴，多和别人交流才是最好的

你牛！是哥们推荐了这个论坛，难道这个论坛只要近亲繁殖吗？你查查，我回别人帖子还少吗？也不是所有主题都值得回贴，譬如你的股票感想。好了，不说了！呵呵......

诗领头羊

原帖由 周知 于 2007-5-19 02:10 发表

你牛！是哥们推荐了这个论坛，难道这个论坛只要近亲繁殖吗？你查查，我回别人帖子还少吗？也不是所有主题都值得回贴，譬如你的股票感想。好了，不说了！呵呵......

我觉得一篇文章的好坏不在于文字本身，也不在于作者本身，而在于文章的精髓的东西，闪光的方面．
　　　起码，我能够从文字里看出一故想说的冲动，得到一些启发．我承认我无法细读这样的文章，但并不因此而否定作者的能力．
　　　说些与文字以外的话，走题的事，一般我不会轻易去说。因为那不是我分内的事，但如果要将自己的意志和喜好强加给别人，就越发让人厌恶的地步。
　　　　楼主说这里仿佛近亲繁殖，我觉得很有道理。但我却始终认为起码，我与这里任何人没有亲缘关系，更不会轻易苟同和屈从于任何人，我只是因为自己在说自己想说的话。