十问诗坛(3)

O石泉O

诗坛能漠视“民心大局”吗

                                                               石      泉
   
        据鲁迅之子周海婴说，1957年，毛主席在谈到“鲁迅活着会怎样”时，说过一句使人惊愕的话：要么在关在牢里继续写，要么识大体不做声。对此说，有人证实，有人存疑。我想，不管此说存不存在，此后的几十年中，文人或下监狱、或不做声都是确凿的历史事实。当然，还有一批成了“歌德派”了。凡经历过或了解那个时代的人，都不会存疑吧。
        “识大体、顾大局”，历来是为人称道的德行，这当然无可挑剔。问题是，对“大局”作何理解和解释。
        有以维护人的生存权利、改善人的生存状态为“大局”的，也就是说，顺乎民心民意才可以称得上是“顾大局”；有以维护统治集团的利益为“大局”的；有以唯君王的意志为“大局”的，惹恼了，君王一怒，流血千里。
        在唐太宗那里，用“民本”思想来维系皇权统治是“大局“，他明白“水能载舟亦能覆舟”的道理，所谓“有道则人推而为主，无道则人弃而不用”。因此，他能从谏如流，即使是有损尊严，也不放弃“大局”。“贞光之治”与这种“大局观念”是密不可分的。在梁武帝那里，维持萧梁王朝的统治，维护皇亲贵族的特权是“大局”，表现在执法上就是“急于黎庶，缓于权贵”，放纵亲贵为非作歹，其结果是自取其祸，在“侯景之乱”中被逼饿死；在晚年的唐玄宗那里，“安享太平”是大局，李林甫、杨国忠算是最顾这个“大局”的了。杨国忠为了粉饰太平博得皇上欢心，隐瞒“大雨败稼”之情，竞“择善禾”报送皇上，并追查如实上报灾情的地方官，如此君臣，不爆发“安史之乱”才怪。在宋高宗那里，“偏安一隅”是“大局”，秦桧是顾“大局”的，岳飞是不顾“大局”的，结果呢，忠良受害，奸臣败国。当然，历史事件都有深刻的社会原因和复杂的个人因素，把复杂的问题简单化与把简单的问题复杂化是一样愚蠢的。我们这里，是从对“大局”的理解这个层面上而言的。理解和解释不同，其结果天差地别。
        当今中国，早已是“人民当家作主”了，按理就应该是一切以民心民意为大局。但是，连傻子都知道，事情并非这么简单。部分“公权”的官僚化、政客化已是不争的事实。没有合理程序、缺失有效的监督制衡机制的“公权”，极易产生大大小小、一任连一任的“专权者”或“独载者”。这些人，把“私货”摆在“公权”的天平上，都会强调自己所认定的“大局”，不“独裁”就“不习惯”了，就“活丑”了。封建皇帝尚有维系“万世基业”之忧，封建王侯尚有“斩断君恩”之忧，朝廷命官尚有诛门灭族的“风险”，由于时代的进步，这些忧虑他们都没有了，无忧一身轻了，因而视党纪国法为儿戏，视民心大局而不顾，滥权行为变得十倍疯狂，以至中央不得不一次次划出新的“底线”，要知道，有些“底线”甚至比一般百姓的做人准则还要底，而他们，还是感到“受不了”。这类官僚、政客，对付上司能掇臀捧屁，对付异已能“庖丁解牛”。他们自己的言行大肆违背“基本原则”，天天在那里制造“不安定因素”，却可以随意用“基本原则”来打异己的“趵蹶子”，可以用维护地方安定的名义，把冒犯者“捆成粽子”。所谓“彭水诗案”，不是作了很“经典”的“诠释”吗？
        这就是说，当今诗歌的生存环境，并非一派“春和景明”，仍然需要雄起“诗性精神”，来传达“民声”，申张“民气”。作为反映社会生活的诗坛，能够对一些不合理的社会现实熟视无睹、对民众呼声充耳不闻吗？民心民意才真正是我们这个时代的“大局”，难道现代诗坛能堕落得连古代的“乐府”都不如吗？难道现代诗人能消沉得连“唯歌生民病，愿得天子知”的古人都不如吗？我们并不是没注意诗界年年有“采风”之类的活动，可是，那究竟“采”的是什么“风”呢？这并不是说“歌颂时代”、“鼓舞民心”有什么不好，而是说，还有更多的“世相”要披露、还有更多的民意要传达。“路不平要踩，理不公要说”， 作为语言艺术的诗歌，它的魅力及影响，有其它表达形式不可替代的优势；作为追求完美的诗人，常常显得“不识时务”，不正是由于这一点，许多伟大诗人才让世人崇敬吗？照实反映社会生活，究竟有多大的事呢？作为吃“官俸“的诗人，大不了，不就是”五斗米“吗？作为民间诗人，就更没有什么值得忧虑了。
        其实，任何一个时代都有开明的理政者，很愿意听到民间呼声，诗坛为什么总做“小媳妇”状、“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”呢？说到底，是精神脆弱的诗坛自身在作茧自缚、画地为牢。
        体察民情、关注民生、反映民意，是中国诗歌的优良传统，丢了这个传统，诗歌还能为民众喜爱吗？诗人还能受民众尊重吗？什么“诗歌是贵族文学”，真是太可笑了！作为诗人，即使穷，要穷得有骨气，自古圣贤皆贫贱，所谓“人穷志短”，所谓“笑贫不笑娼”，对诗人应该是无效的。如今，一些诗人却在那里幻想自己是“精神贵族”，一头扎进“贵族”的“牛角尖”不肯出来，这才真正是十足的阿Q精神！要知道，许多本属“贵族”或周旋于“贵族圈”的诗人，尚且不屑于以精神空虚的“贵族”为伍呢！就算是“精神贵族”很高贵,那也要拿出高贵的精神作品来，才能征服人心呀。
（下一篇：诗坛能随俗误读“和谐”吗）

妙妙

所谓一朝天子一朝臣；写作也是要顺应形势。

韵雅

问的掷地有声。

周飞雪

诗人做为时代的先锋，站在风口浪尖。要么被经济的大潮淹没，要么挺起硬骨，拼搏到底。
问候石泉，五一节快乐。

黑子

石泉的几问都把诗坛之弊病指的淋漓尽致。很大快朵颐！～

红尘匆匆过客

虽然休眠着，看到这样掷地有声的文章，还是禁不住请在的版主红一下

恒心永在

问好。当今诗歌的生存环境，并非一派“春和景明”，仍然需要雄起“诗性精神”，来传达“民声”，申张“民气”。
有以维护人的生存权利、改善人的生存状态为“大局”的，也就是说，顺乎民心民意才可以称得上是“顾大局”；有以维护统治集团的利益为“大局”的；有以唯君王的意志为“大局”的，惹恼了，君王一怒，流血千里。

周飞雪

有一种爱是血性之爱，当我们将目光转向苍穹、苍生的人，当我们的手开始不能自抑地去触摸那些冰冷的刀锋，当我们的心不能自抑地在阳光下哭泣。。。。。。
再来提读，问候石泉！