昨日之墓 章十 潜龙勿用

月隐寒霜

下面引用由心事难懂在 2003/11/05 05:07pm 发表的内容：
今天下午略微有空，写下下面的文字是我读了十遍后所想，心中兀自发虚，因为，诗中有许多东西还是我未曾读懂的，原以为了解八部之间的众神之战，读起来应该不费力，谁想，我还未攀到诗者对佛、对易、对生活了解的深度，写下的评难免苍白。
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
这是潜龙的由来。
八部中独爱阿修罗和夜叉，或许因为静夜和血腥能让我有一种近乎于残酷的思索。
建议加精！
或许，这首诗我需要一周，甚至更长的时间来悟，诗中包容的东西很多。
能问一下：朋友你写这首诗用了多长时间吗？

兄好。：）
这首诗歌是一时感慨而发，历时2个钟头。
潜龙勿用，虽说是要善于乐道，其实其中坚忍的部分会更多些。我对这部分下的功夫较大。

郦楹

呵,还是收了看吧~

月隐寒霜

谢谢各位了，已经荒废现代诗歌近三个月了，现在重新再提笔难免不畅。
希望以后自己多努力克服了，谢谢大家的帮助。

利子

自从来红颜还是第一次有行使主权的愿望,这个我来收精华

杨国胜

下面引用由紫色精灵在 2003/11/05 12:28pm 发表的内容：
月隐兄,什么时候瘦身啊!我每天来看一点,伤眼睛噢!

别跟老头子客气，减他伙食费！看他瘦不瘦！

阿固

我不觉得。。。。

月隐寒霜

谢心事难懂兄之妙论：）
兄说的情感的隐忍的确是说对了。不过稍有不同的是，在下说的虽然是佛教的八部众神，但其实是暗含着说着我自己甚至于一些人其中微妙的感情。因其关生死轮回有宿命思想，实是坠入魔道，不成为是健康的词句。
1。天神部众，我说的是宿命于前世的姻缘，今生又无可解脱，只自我状态下的形神俱灭。因为天神众为护法神众之首，擅自死去承受的惩罚也就最大。死后可能要再受轮回之苦的，甚至修行更难。对于“浅”来说，他是忍耐着的守着福气，甚至说这种福气也许比形神俱灭更痛苦。
2。天龙众里，我说的是一种感情的宣泄被执拗的剥夺后的感受。此时的景象可以参详杨过在绝情崖上的哀思，喜之极则悲从莫名而来。佛说众生皆苦，此为离苦。痛心哀哉。黄龙虽然在化龙池里能成为天龙，但往事已绝，成为神龙又如何？杨过十六年后那一跳正是如此。
3。夜叉众里，我说的是一个满自卑的夜叉，白天消失于人世，夜晚出来捉鬼。看着他保护的人们安乐的去往天堂去，自己却无依无靠，这是否是对报应的一种另类理解？没有缘分的事情是怎样也无法接受的。那种空白的无情，只能伴随着他逐渐的消亡。
4。乾达婆部众，我说的是一个情感的自我压抑直至承受无法摆脱的人。面对这种解不开的矛盾，生与死已经不是同等的价值，或许我不入地狱谁入地狱可以很好的解释？
5。阿修罗部众，说的是历尽艰辛后的愿望，这种愿望的达成实在是需要不懈的努力的。成功后的喜悦是无法言喻的。他极力隐藏自己的感情，甚至不允许别人的阻碍。阿修罗也是一种执着的象征吧。
6。迦楼罗部众里说的是前面与天龙类似的情感。但这处说的是保护下的感情一朝被毁灭的时候，所承受的和所压抑的一起迸发。古时佛教徒焚化圆寂殉道之时都讲究内外皆平静，心中有众生。自己的苦给众生的却是数不尽的福祉。
7。紧那罗部众说的是一种怅然若失，或许可以作为一种恋情吧。主人公把心中人的一切复制到自己的身上，变成心中的人，或许这可以成为是永恒。紧那罗部众是礼法乐的部众，此时越礼法不顾，竟然思念自己的师妹。实是一种劫数，未来不可知。
8。摩呼罗迦部众说的是诱惑的承受，或者说对自己心中的心魔的承受。一方面他在诱惑别人，其实他实在是正努力克制着自己。诱惑是相对的，谁知道谁被谁所诱惑呢？
佛曰，本相使然。那本相又是如何？
每一部的结尾，我都留有后继，因为易经讲究瞬息万变，每一卦因为环境的变化结果皆不同，留有余地正是这种蓄势待发的目的。因为里边佛学的东西颇多，或许最终的结果只能是一种想象中的“轮回”吧。

心事难懂

呵呵，copy下来了，看了你对自己的诗的解释以后再品。现在应能得到更多的感悟。
《易经》读过，却是不太懂，许是古文基础有限，还需多跟兄学习。

月隐寒霜

下面引用由心事难懂在 2002/11/10 09:42pm 发表的内容：
呵呵，copy下来了，看了你对自己的诗的解释以后再品。现在应能得到更多的感悟。
《易经》读过，却是不太懂，许是古文基础有限，还需多跟兄学习。

兄。古文的东西只要少时学校学习即可，多读即可通用。易经照我的年岁而言不可学之，只晓得其中道理即可。易学之理实是当阅历无数年岁渐长时习之。