关于古诗今译

庄晓明

　　因为自己是写诗的，所以对于古诗今译，尤其《唐诗三百首》的几个今译本都特意留心了一下。这些译本的宗旨，无非是“以诗译诗，融诗意、文采、情味、气韵为一体，使古人之作，更邀今人之赏”。然而，其效果如何呢？我且推出某译本中李白的《子夜吴歌》：
　　长安城头的一轮明月高悬
　　为赶制征衣的万家挑起灯盏
　　吹不尽的秋风啊
　　你可知玉门关外征人衣衫正单
　　不知何时才能平定胡虏啊
　　让心上人早日回家园
　　（原诗：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏， 良人罢远征。）
　　应该说，译诗确实衷于原诗，在所有译本中质量还算不错的。但原诗的语言建筑之美，曲折回荡之气，可谓丧失殆尽，也未能真正进入现代诗的美学范畴。尤其译诗句尾的两个“啊”字，与原诗的节制，含蓄，深情，直是南辕北辙，亦为现代诗的创作所忌。这里，我的第一个问题是，中国古典诗还有没有这类新译本的必要。因为从主体上说，诗歌这一文学体裁，无论古今，都是在口语的基础上发展而来的，与文言文章的主要传承于书面，走的是两条路子，只是有时被格律扭曲的有些变形而已。而且，诗歌的每一阶段的发展，当被格律及文风侵蚀的腐烂，走向末路时，都是清新的口语出来拯救。毛诗大序：“情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌吟之……”极形象地说明了诗歌由口语升华而来的途径，亦是诗歌多神童这一现象的最好注释。英国大诗人蒲伯便是“幼有夙慧，自谓出口喃喃，自合音律”。
　　实际上，“床前明月光，疑是地上霜”“我本楚狂人，风歌笑孔丘”“君自故乡来，应知故乡事”“露从今夜白，月是故乡明”等，无不是千载之下仍常新的口语。我相信，我们如果与孟浩然、王维、李白、杜甫围炉夜话，一定还能够从容地交心，至多需解释一些时髦术语。中国人的日常口语从古至今，从未发生重大断裂，《水浒传》《红楼梦》这些古典小说中的人物话语，便是最好的例证。所以，我一直以为，中国自五四以来发达的新诗，既是西诗催化的结果，更是唐诗宋词元曲这一脉发展愈来愈自由的内部的必然。其实，今人所写的那些数目巨大的古体格律诗，就是新诗的格律体，无须再作什么探索，它与新诗中的自由体都是中国口语这一母系所生。如元人既作相对自由的散曲，亦有元好问的唐宋格律，不都挺好。在这一意义上，古典格律诗与新诗自由体之间捉词逐对的翻译，有类近亲结婚，容易生下怪胎。
　　然而，我在研读美国现代大诗人庞德时又得知，庞德曾在1915年出版了一本名为《中国诗抄》的译诗集，其中主要是唐诗，这些译诗不仅在美国翻译史上占有独特的重要地位，而且对西方现代诗的发展产生了深远的影响。这里涉及到我的第二个问题，如何用现代自由体翻译古典诗。既然英文都能翻译出精湛的中国古典诗，同脉的现代汉语为什么不能呢？以前，我对唐代诗僧寒山在美国享有李白杜甫般的声誉，一直迷惑不解，在唐诗那样一个华美盛大的时代，寒山的诗无论如何有特色，都显得太寒酸了。后来，读了诗人西川的文章，才明了大概，主要是美国当代著名诗人斯奈德的翻译太好了，有些地方甚至比原诗的语言更闪亮，坚实，如“石砌的马道”，或者说，是斯奈德的再创作复活了寒山。再汉译回来的斯奈德的寒山译诗，尚无缘欣赏，但我的案头有一首斯奈德自己的创作，也是他自己极满意的，由此可见中国古典诗对斯奈德的影响之深，并领略一下中西混血儿的风采：
　　       松树的数冠
　　蓝色的夜
　　有雾霜天空中
　　明月朗照
　　松树的树冠
　　弯成霜一般蓝淡淡中
　　没入天空霜星光
　　靴子的吱嘎声
　　兔的足迹鹿的足迹
　　我们知道什么
　　无疑，中国古典诗在现代的冷静、客观、超现实的诗境中，完全可以取得新的生命。以往今译的失败，就在于译者目光的狭隘，囿于浪漫主义余绪的伤感、沉溺、浅薄的抒情。实际上，中国古典诗的主体，与西方意义上的浪漫主义根本就无缘。这里，须对中国文化略加梳理分析，因为中国本土一直没有产生严格意义上的宗教，而中国古典诗歌在某种程度上取代了这方面的需求，人生的苦难，命运的坎坷，亲友的离散，都可以从诗境中寻求解脱，再强烈的情感，亦似乎隔了一层诗化宗教的玻璃，而敞开一个静穆、邈远的境界。另一方面，中国古典诗歌语言的克制，澄澈，超越，又天然地与现代派诗歌的追求有某种吻合之处，所以，若能收缩古典诗歌精华的浓汁，再稀释于新诗的自由体的节奏之中，当能别出一番新境，真正做到使古人之作，邀今人之赏，更启未来之声。以王维的名作《青溪》为蓝本，我试做了一首，以期抛砖引玉：
　　           青溪
　　相嬉着，青溪的水，引我的小舟
　　进入了黄花川
　　一个弯，又一个弯
　　随无尽的山峰而转，展现出
　　百余里的趣程
　　水石相絮，空谷回应，仿佛来自
　　前生的提醒
　　沉淀的松绿，使溪水
　　更显深不可测
　　一片片菱荇，一丛丛苇叶，随风起伏
　　皆若故人相见
　　哪儿能有这般清澹的山水，来安顿
　　这颗疲惫的心
　　且取一支竹竿，让我盘坐
　　遗忘时间的石上，垂钓
　　水中的影子

红山

寒山在台湾好像也厉害。

天放

因为教古代文学，所以经常要接触这个问题，我觉得最简便最称手的就是跟进后改写，稍难一些是融入后还原，而最好当然的不译不解只是原诗诵读。
在上海进修的时候，骆玉明老师翻译过的王绩的《野望》，令我耳目一新，是跟庄老师一样的翻译法。找个时间我把它贴出来。

周飞雪

跟庄老师学习了.

庄晓明

问好红山  天放  飞雪

期待骆玉明老师的翻译

天放

十多年前的笔记，让我好找。
骆玉明翻译之王绩《野望》：

望见秋日的原野，望见暮色
轻轻飘动，风吹抚群山
从一棵树到另一棵树

望见水涯，归来的牛羊
和猎人的马，垂荡
美丽的羽毛

望见如画的古老
我的心流落在遥远
失却归来之路

今日重新来读，发现还是有些不太一样，毕竟每个人思路和言路总有差异。
问好庄老师。

庄晓明

骆玉明先生之译颇为清新