【品文会】文学的心灵颤动

一路鸣鸿

文学的心灵颤动(上)   
    在文学的圣殿面前，我只是一个门外汉。在门外，我透过门缝看见了门内的喧闹和宏大。我喜欢热闹，象我喜欢宁静一种，都倾注着某种执著的成分。好奇之心拖着我的肉身凡胎急切地在门外蹒跚，让我忆起《围城》，我想——且十二分想冲进去，并鼓励自己：进去了，就别出来，把围城的局面重新捣腾一下。
     与那些学富五车、才高八斗的权威相比，我仅仅是一个处于启蒙阶段的幼童稚子，连起码的遣词造句都有失火候。论理，关于文学的严肃话题本不该我来饶舌，更不够资格评头论足。自知之明告诉我：小伙子，就你那点儿道行，给别人提鞋还矮了人家的身份呢，何苦自讨没趣？
       我脸皮不厚，心脏的承载能力也较差，讨了没趣肯定将直接影响我起居饮食，甚至在梦里都会被自己的浅薄折腾虚脱。回望自己走过的路，原来，梦魇之中一直缠绕我脖颈的，居然就是对文学一往情深的爱恋——潜意识的恋情。读书、写作，就象恋爱、婚姻一样，如此自然，又如此耽于尘世的种种，开始心浮气燥了。因此，我才格外想拯救自己，同时梳理出一套拯救之策，当然，我只在乎自己的心理思考，只着眼于跟文学相关的那点东西，满腔勇气，一只秃笔，半点墨水，自在游走，想象一个理想的氛围，真实自己，至于思想的浅薄，文字的粗陋，随它去吧！笑是他们的笑，而我是很认真的。
      我一直有一种观点：文学不是交易！文学不是玩物！特别是中国文学，几千年的文化（文明）瑰宝，绵延了中国，影响着世界。今天，我们读外国作品，讴歌他人的思想，可外国人看我们的文学，除了耻笑，还有嘲讽。中国作家有人病了，中国的文坛就开始蔓延着瘟疫，我，一个不知天高地厚的井底之蛙——说话了！不过，别人说的叫名言，我只是胡言乱语。

                      第一章                       文学的整合

      闪烁着无尽智慧的古代文化，偕带沧桑沉浮的印痕，滋生了一代代圣贤先哲，并以或温或火、或曲或直的内涵影响着国家制度、社会结构及人们的观念。我们可以如数家珍一般，为中国文学在某一历史时刻定下一个灿烂的印记，诸如：原始巫术、诸子百家、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，多么值得骄傲的文化遗产啊！一脉相承的是对中华文化的诠释，诸多作品给我们展示了一个源远流长的文化底蕴。我们，以现代的眼光审视几百、几千年前的经典文字，触动的仍然是我们现实的心律。在炎黄的土地上，秉承龙的光芒，我们也将被更后来的人称作“前人”，那么，我们，应该有什么值得传诵的文学样式或者文学作品让后来引以为豪呢？
       西学东渐，一石激起千层浪。老祖宗的容颜失去了本来的色彩，把我们传承了若干年且支撑我们血液流动动力的文化视如草芥，顶礼膜拜奥林匹斯的诸神，各种声音充斥整个中国大地。那些默默守卫中国传统文化的有志之士，那些苦苦为文学的出路竭尽所能而呼号，我不以异类的思想对这样的现象作出评价，我不对左右我们民族思想的根本属性作出裁决，我只是想说：只有浪打在身上，我们才能得知水的冷暖。
     不管怎样，中西文学的宝库之中，都有我们取之不尽的营养。我们在这样一个和平盛世，文学的百花齐放或许才是最能体现人们的物质和精神的生活水平。文学是时代的折射，歌颂美好，鞭笞丑恶，是文学不变的宗旨。作家用自我的见识，创造出各种与时代脉搏共生息的人物或思想，并通过这些人物、思想去影响他人。在写作中体验生活，从生活中提炼素材，不欺人，不自欺，明确一种责任，并为这份责任追求不懈，奋斗不止。
       文学是不是人学，作家是不是思想家，这个问题本来不能成为一个疑惑，为什么还会有长久的争论与探讨，这是一个怪现象！之所以怪，原因在于人本身，在于作品本身。人总是先带上了一种先验的想法，然后，再到作品中去取证符合自己观念、喜好的东西，怪现象就出现了。这里，我有一点混淆了文化与文学的差别，我想要说明的文化，限定于文学范畴，除非另有明确标注。我们应该以怎样的思维和情感接近古人，以怎样的风骨和态度剖析外国文学。我们总想标新立异孕育一种不同与传统、不同于世界一切文学的崭新的文学，具有振聋发聩、石破天惊之功效，我们尽管可以这么想，但我们的起点、作品应有的思想却不能脱离现实，不能背离传统。接受前人的思想，直面现实的动荡，然后创作，然后创新，这才是正途。
      我们耳濡目染的大千世界，万象众生，科学技术日新月异，人的思想转换特别迅速，如果没有一种与时俱进的即涵养中国人温柔敦厚的情感世界和高古雅远的艺术心灵、铸造中国人乐观进取、成人成物的传统理念，又包容世界先进文化的核心精髓，整合出有中国特色的既具统摄性又兼有可持续发展性的新文化，一切的振兴又谈何容易！新文化离不开传统的文化支援，接受西方文化离不开对本位文化“生命”的再塑，演绎在文学作品之中，就需要作家驾轻就熟的文化功底和真知灼见。
     我不太赞成按出生年代把作家按年龄划分为什么“70年代”、“80年代”、“90年代”，尽管这样的区分确实反映了一定的创作规律（我将在第四章有所交代）和认识角度。文学必须是一种延续,不可能从某一断面分裂开来。年轻一代，可以狂言几句，可以挑战传统，但他们不是——至少现在不是文学的中坚！他们大多不具备历史的责任感和现实的客观性，有些人甚至连简单的历史知识都不具备，虽然他们凭借自身的锐气和出生牛犊不怕虎的果敢行走于文坛，可谁能指望他们眼下肩负起文学的责任呢？于是，我提出对文学的整合，在我看来，整合是势在必行，刻不容缓。
      所谓整合，我想，应该是作家思想触角与中国传统、世界人文及所有进步的文化有一种高度的协调、统一和合作，包涵以下几个层次。
     第一：传统与现代的整合。
    中国传统文化是维系普天之下中国人的精神纽带，中国文化是哲学的文化，是道德的文化，是伦理的文化，我们只有坚持了解一切优秀的传统文化精髓，从传统中汲取营养，我们的写作品才能是中国的，中国文学，从来就是文、史与哲的统一体，具有向后看的特性。这个后，是前人的优秀思想，是前人的创作匠心，有着天人合一的理想境界。今天，我们的当代文学要有更大的发展和突破，作家对于历史、对于传统的理解能力和接受水准是关键；改革开放，我们目睹了新中国飞速发展的历程，人们的思想观念也跟着有了一系列的变化，我要提醒我们的作家，身为作家，必须有清醒的头脑和判断事物的特殊技巧。
   第二：中国与世界的整合。
        中国的总设计师融会了马列主义的精华，高瞻远瞩地解决祖国统一大业，大刀阔斧推进了中国具有自身特色的社会主义建设。这是大手笔的整合。我们的文学十分缺乏这样的整合，显得小家子气，显得畏畏缩缩。我觉得，外国文学的长处在于它的民族性，也在于它的深刻，所谓深刻，是指作家在创作自己的作品时，把自己置于本国、本民族的舞台，用富有其自身特色的眼光勾勒现实；当然，世界的灿烂文化必须经过我们作家的审慎过滤才能融入我们民族的元素。我们的思想要么不够解放，要么解放得过了头，这两种现象均不利于文学的创作。
   第三：精神与物欲的整合。物质生活丰富了，精神生活应更加充实。可实际上，我发现，很多人在丰富的物质基础上，飘飘然起来，慵懒起来，脱离着整个国情的奢望。每一位作家在创作时，肯定都会一种理想境界，无论是对各种社会制度，还是对百味人生，毕竟，我们社会发展还不均衡，作家应牢记自己的责任，在时世的变化之中把那颗心固定得更加结实，不可须臾动摇。
     需要我们整合的还很多，如自然与社会等，我不具备彻底分析问题的能力的，想到那里说到那里，没什么章法，就不赘言了。

[ 本帖最后由 黑子 于 2007-3-17 17:23 编辑 ]

一路鸣鸿

第二章                   写作的正统性

       我提倡写作的正统性，但我决不反对其它非正统形式的写作。只是我们的主流应该停靠在“正统”二字之上，也应该有人去为正统的文学写作鞠躬尽瘁。所谓正统，我认为至少应具备以下几点：其一，能体现中国传统文化的渊源，是中华人民共和国浑厚的声音；其二，吸收国外先进的思想观念并经过自己加工，符合国人对民族自豪感的认同；其三，展现鲜活的时代气息，宣扬新时期中国、中国人的本真；概言之，正统文学既是基于现实环境而生长在中国土壤之上，兼具世界理念的东西。中国的作家群体十分庞大，也十分庞杂，林子大了什么鸟都有，而庞杂的结果必然导致鱼目混珠。有一点我不太明白，现在的文学奖项可谓琳琅满目，对文学人才的培养可谓铺天盖地，但为什么留给人们的是对权威的置疑，对目的的讥讽呢？
       裁缝做衣裳，量体裁衣，选什么料，辟什么样式，全由顾客掌握。好的裁缝把自己这项技艺当作艺术，差的只为赚几个钱罢了，写作也如斯。穷人的孩子早当家，因为穷人的孩子较早地领略到了生活的艰辛，温室里培育出的花其寿命很短，不经历风雨是无法与大自然的威力相抗衡的。当今的作家，优越的生活条件显然让很多人艳羡，但他们的作品不但有先天的缺陷，还居然拿着缺陷自豪。不为五斗米折腰的气概我不赞成，但为钱而写，为色服务，为一切不实际的幻想叫好，作者和读者似乎都喜欢猎奇斗艳，我为严肃的正统文学感到悲哀。
      中国当今的文学，我不愿说遍地垃圾，毕竟，有很多我十分敬佩的作家依然固守着文人的尊严，探究着中国文学的发展机制，我想说，当今的文学确实有很多垃圾，是一个变态的文学，用一个“淫”字概括不足为过，原因吗？其一：过分张扬自己，我们任何人都没有绝对的资本突出“一己”的权威，权威是相当危险的东西！假如每一位作家都鼓噪自己的魅力，全然没有一点的“集体”的思想，何谓中国文学？其二：贪婪的肉欲意识和奴态的拜金主义剥夺了文学的本来面目，内敛的中国民众什么时候起都变得如狼似虎？关于这一点，我将在下一章（荧屏文化扫描）作出说明；其三，文学失去了严肃性，变得嬉皮笑脸，有种婊子的味道。我很伤感，我喜欢外国文学，但我时时刻刻不忘关注中国作家，关注中国作家的作品，我更想在自己的案前疯了似的为我们自己的伟大作家鼓掌庆贺，为那些出自中国作家之手的有分量的作品焚香叩谢。在此，我表达一下自己对正统文学及写作正统文学的作家的几点期待。
      第一：心应是高尚的而非庸俗的。高尚的标准是什么？我不去哲学的框架内搬来一鳞半爪抬升自己的观点，人格魅力是不可忽视的重要依据。或许有人说，小子，你懂什么？苏格拉底说“我什么都不懂”，所以他影响了整个世界。我影响不了世界，也触动不了中国现实文坛的丑陋，但作为一个中国进步青年，作为一名文学爱好者，我说了我想说的话，我对我的言语负有全部的责任，我可以说，我们的读者惯坏了我们的作家，我们的作家愚弄了我们的读者，我想起《小世界》中那些忙于各种会海的人氏。我们有些作家功成名就了，便忘了自己曾经挣扎于功名边缘的激情与豪壮，开始谨小慎微，再不肯与最初的爱好厮守终生。正如我们某些***员，在党旗下信誓旦旦地说为共产主义事业而奋斗终生，可一旦他到了相应的官位，就官僚，就腐败，就为自身的利益而奋斗终生，我们某些作家和他们相比如出一辙。
        第二：心是圣洁的而不能是被扭曲的。花花世界，享乐人生也许谁都向往，作家也不例外。对一切美好事物、美好生活的向往，是促进作家弃恶扬善不容置疑的心态，但作家的职业是特殊的，如早年流行的“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，然而原子弹依然在罗布泊升起了它那振奋人心的蘑菇云，现在还是有很多的人甘愿牺牲舒适的生活，在各行各业、在祖国的不同地域挺身而出。作家获取生活、拥有财富、得到认同，手段要相当正当，特别是作为维护正统文学写作的人氏，不能须臾间丢失了民族那一份营养。
       第三：心是专注的不是旁骛的。正统文学不是流行的时尚，不是快餐，不是“秀”。我们不能把写作商业化、庸俗化，写作不是迎合谁的口味，不是带着一切自私的想法和目的。那些花里胡哨的东西不仅伤害正统文学本身，也伤害读者。作家的专注应该是全方位的，包括寂寞，作家不是大众情人，应懂得“澹泊明智，宁静致远”，心静，文学才有品位。怎样算静心？那就是出淤泥而不染。我们为什么会被染呢？是因为我们高估的自己的实力。作家的职业道德和社会透视力都是要远远高于常人的，社会愈是热闹，作家的责任愈是重大，作家的使命愈是艰巨。作家应该更多的把时间交给作品，把时间用来思考，把时间用来吐浊纳新，把时间用来扶掖新人，不是忙着各种纷繁的应酬及不相干的事务。适当的享受是人之常情，轻松的消遣是人之义理，过分追求享乐就是败坏，过分的消遣就是堕落。
      第四：作品应具有强烈的时代气息，带着中华民族对“真善美”的独特悟性和集体意识。作品不能停留在一个狭小的圈子里，作品不能为所欲为。我宁愿相信某些东西是个人的无病呻吟，充其量算得上是用汉字排列的低幼读物。我觉得，正统文学是代表着国家、民族最神圣的一面旗帜，其他的可以存在，但正统不能被淹没，不能被摧残，不能被玩弄，时代的声音通过作家高超的处理技巧，辐射出强劲的呐喊。
       第五：正统文学的出版发行及宣传工作应有更为鲜明的特色。书越来越多，品位越来越不敢恭维；印刷越来越精美，内容越来越对不起纸张；价格越来越高昂，思想越来越低廉。谁欺骗了文学，必将被后来人唾骂。我不知道有没有专门推出正统文学的出版社，我不知道有没有专门从事正统文学写作的人物。正统文学的出版或许是不赚钱的行当，正统文学的写作可能是痛苦的事情，多一些公德之心，为我们子孙后代留下一点点骄傲的资本吧！

[ 本帖最后由 一路鸣鸿 于 2007-3-17 16:42 编辑 ]

一路鸣鸿

第三章           荧屏文化扫描

       这一章，我想简要地谈一谈荧屏文化。之所以会在这里抛出此命题，是缘于一位老同学的调侃。我在某单位上班，他则高中没毕业就“混社会”去了，偶然的邂逅，我们彼此极尽吹捧之能事。因为，在上学期间，我的作文总是全校学生抢读的范本，私下里我为他当过很多次的枪手，而他，一身的名牌，十足的发达派头。当我们的话题进入到现实层面后，他说：“不是老同学说你，以前上学你可以玩命地写文章，那时正道；可现在，你还死抱着之乎者也的大腿不放，酸不酸？ 你脸皮还是不厚，象我，死皮白赖在电视台作稳了编剧一职……。”人生际遇是如此天差地别，借脸皮之厚就能柳暗花明。有了这一次的交谈，我心中说不清是一种什么滋味。也许，若干年的锤炼和努力，真的使他可以富有编剧才能，或者说在文化领域有了用武之地也未尝可，但我却只能由电视台联想到了目前的影视创作，想到了“荧屏文化”。
       过去的一年，荧屏煞是沸腾，把广大观众的眼球涮得大了好几圈，你方唱罢我登场，是骡子是马都出来遛遛。似乎也不奇怪，有这么一个平台，供年轻人勇敢的去追求心中的梦想，体现一种人生的价值，积累一点生活经验，是好事一桩，可惊爆出的内幕往往令人匪夷所思；很多富豪阶层的人氏，心中有没有为那些贫穷的地区、为那些因没钱而痛失迈入大学殿堂的孩子、为一切苦难的同胞作些应有的捐赠呢？于是，就要通过电视这一载体，以慈善的名义将其良心的发现传播到千家万户……，有些离题了，这不是我想表达在本文之中的东西。
        作为电视和电影，剧本的思想水准是怎样的？导演的创作意图是什么？演员的素质及把握角色的功力如何？常听人说，某某导演特有名，某某演员把人物演神了，某某连续剧大有可观，各类报道神乎其神地大肆宣传。说实话，我对这一切有太多厚望，但每一次都相当失望！到处充满娇滴滴的花前月下，到处闪耀着灯红酒绿，到处是勾心斗角，到处是刀枪剑戟工夫了得，到处是赤裸的身子温柔的床，甚至有些广告也脱离了根本的道德尺度，我禁不住想问一句：中华民族血液里流淌的是这些元素吗？影视作品的表现方式只能是这样的格调吗？为了商业的利润而公然无视最为广大的国人的感受吗？
     在影视作品中，对爱情的表达非要女人一丝不挂躺在床上才足以说明爱的坚贞，有钱的男性老板大多家有闲妻（或母老虎），可总在豪华宾馆、酒店，甚至买下楼宅金屋藏娇，我觉得这样的东西不但是对多数女性朋友的羞辱，也是整个人性文化的亵渎。爱情、婚姻，是很私人的，为什么要不惜篇幅地加以蹂躏？勾心斗角可能反映了中国人的某些劣根性，但太多了，泛滥了，是影视灾难！动辄血光漫天、拳打脚踢，
       中国，说到底，依然是农业大国，农业支撑着国民经济的命脉，虽然科技的飞速发展促进了工业的蓬勃活力。然而，有多少影视作品贴近农村，面向农民，去挖掘改革开放二十多年来农村的面貌，去透析农民朋友的精神意识，恐怕不多。原因到底是什么？作家、导演有没有义务或者责任深入贫瘠山村寻找创作冲动？我到是看过一些对农村生活的追忆和怀念的影视，但却缺少农村人最为直接的东西，或者说在一定程度上丑化了农民朋友。农民朋友对“一分耕耘一分收获”的道理可谓体会深刻，四季的收成是他们对土地经营、管理的直接见证，随着机械化生产的普及，年轻的农民朋友涌进城市，以他们勤劳朴实的性格为城市的建设作出了莫大的贡献，可在现实的影视题材中，反映打工一族酸甜苦辣的作品有多少？是自觉高人一等的观念在作怪，还是觉得没有太大的商业炒作价值。导演或剧作家如果一味把获取巨额利润作为自己的最大目标，那么，我们剩下的就只能是一声叹息。
        国产电影之中，所谓的“大片”，据我个人的看法，更多的是不知廉耻的炒作，有种讨好好莱坞之嫌。美国电影，与美国这个国家的霸权思想、个人英雄主义直接相关，美国对其它国家发动的多次战争，背后总是暗藏着本国利益的驱使。而中国，国情迥异，意识形态、思维方式不同，追求的根本目标不一致，中国人，特别是所谓“名导”们，如果不顾及自己国体性质，只图赚票房，谋取经济效益，在我感觉中是有愧意的，不知诸位以为然否？反观印度电影，他们在影片中所反映出的历史文化、民族特色和与本身生活方式息息相关的东西，不是令我们国产电影汗颜么？国外的什么电影奖项，难道他的含金量会超出对民族的认同？

  第四章           我的文学理想国
    有太多太多的东西在我的脑子里横冲直撞。
    我工作，是因为我要生活；我要很好的生活，所以我要塌实的工作。在我的文学理想国里，作家要生存，就应兢兢业业地写作；要获得更好的待遇，就必须摒弃一切狭隘的个人主义，最大限度的完善自我修养。其实，有的时候，解决问题的方式十分简单，仅仅在于一念之间。文学作为一种产品，其价值体现是多方面的，而作家自身的人格魅力，是理想国中重要的战略储备。
    1988年，75位诺贝尔奖获得者通过的《巴黎宣言》，传达了这样一种声音：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，吸收孔子的思想。”这个声音意味着什么？中国的全体公民们会想些什么？具有敏锐思想的作家、思想家在作些什么？所谓“80年代”、“90年代”的作家们了解传统的中国文化精髓吗？我不妨在此讲一个真实的故事。我的一位朋友是某公司官人事的，公司新近从各大专院校招收了一批新生，我的这位朋友要带他们去县办证厅办理相关事宜。闲聊间，几个大学生看见办证大厅里供顾客等待时翻阅的报纸，其中，有几篇关于抗日战争的报道，列举了几个将军的名字。我的朋友就随便问了一句，抗日战争是那一年爆发的？在场的三十几位堂堂大学毕业生哑口无言，我这位朋友以为他们不好意思，劝他们没关系，还说某某元帅、某某大将的光辉历史，朋友后来发现，他们简直跟听天书似的。其中有个男孩子，理直气壮的说：“我们是学理工科的，不是历史系的。”
        听完这个故事，我觉得自己的脸上似乎挨了重重的一巴掌，顿时火烧火燎。姑且不论学理学文，在我的记忆中，这确是中学历史课本中写着的，起码这是一个中国人最基本的历史常识，可他们居然一问三不知。是教育的失败，还是现在学生的现实性过于强了？我不去研究这个问题。基于这样的两件事，加上我对当今文坛的某些思考，文学理想国的概念应运而生。
       我的文学理想国不是一片净土，不是世外桃源，不是极乐世界，它只是一个虚拟的环境，不画地而治，不脱离当下，不超越时空。它依然是我们目前这样的一个状况，但我强调的是作家必备完整的人格，有着“风动、帆动，心不动”的定立和毅力，提倡百花齐放，但只能，也只能有一个主流是理想国的最强声音。在此基础上，我建立我的文学理想国。
        首先，按现代企业的组成形式，我把作家群分为四个组成部分：国有作家、民营作家、外资作家和独资作家。外资作家，是指生活在异国他乡的华人华侨作家（不在我现在要讨论的范围之内）；民营作家，是指活跃在各行各业有着具体工作任务但却坚持文学创作的人氏；国有作家，是指专门从事文学创作的并代表着文学最真实任务的人氏；独资作家，是与以上三种划分都靠不上的人。这么划分，不是绝对的，只是为我的叙述带来方便。
       独资作家——不依附任何一个文学组织，仅仅代表他个人而已。他的思想及其作品，更多的只是传输出他自己的喜怒哀乐，社会影响力局限于他所属生活的狭小圈子。不以文学创作为己任，高兴了涂两笔，不高兴可以随时撤出来。
      民营作家——代表了一个组织、一个团队，是作家群体最为庞大的机构。民营作家就象地方企业，不同的组织和团队，可以有自己独立的文化感受，作品也可以良莠不齐，但每一位作家都应忠实于这个组织和团队。
        国有作家——从事专业性写作，并且代表了国家最正统的文学，是中国文学的砥柱中流。如同中央企业，其任务不但要继承传统，还要传达本民族、地域的最优秀的人文精神，推动中国文学发展和前进的方向，是中华民族传统文化与新文化的集大成者。
       其次，我要为作家引进竞争机制和作家认证体系。现在文坛有没有竞争，我不得而知；什么样的人可叫着作家，我没有明确意义的了解。独资作家，民营作家、国有作家都在同样公平、公正的环境下，以他们作品的分量说话。不是写了两部东东，就能加入理想国作协，俨然“以人民艺术家”自居。一日为作家，终身为作家的观念将被彻底打破。我厚待那些始终持久的代表中华民族悠久历史文化，融合他国思想精粹，立足现实，体现出中国人应有的品质和魅力，不俗不媚，挺直中国人脊梁的作家；我扶持那些有远大抱负并具有一定道德标准和乐于为中国文学奋斗不息的新生代。所以，不管他属于那一个组成体系中的作家，只要具有上述两种人格，都可以把他吸收进国有作家之列，如果本来就处于国有作家之列，却在思想、行为上违背了应有的标准，我就毫不客气地请他离开另谋生路。国有作家分量之重，他们的言行影响力之大，造成的影响也就更大。
       最后，提倡“绿色创作”。其实，我想说“黄色创作”，但不好听，容易引起误会。之所以叫“黄色创作”，其一，我们是炎黄子孙，长江黄河发源了我们的文化；其二，我们肤色为黄。仔细想了想，现在特别流行绿色，如绿色食品，绿色环保，我凑凑时髦，叫“绿色创作”。绿色，应是健康的，是有丰富营养的，是人们乐于接受的，是不含有毒有害的残留成分的，，绿色创作，应是鼓舞人心的，是时代最强音，是揭露有毒有害残留成分的。坚持绿色创作，发展绿色创作，是理想国最高宗旨。

[ 本帖最后由 一路鸣鸿 于 2007-3-17 16:14 编辑 ]

轩雨抚梦

收藏！！！！问好！！

牧歌悠扬

你的文，我根本不敢下笔妄加评论
但看见了
我还要侃
待我慢慢看
好长：））

轩雨抚梦

我不敢言说文学怎么样！但是我敢说我爱文学！

轩雨抚梦

看着越来越想是诗人路鸿前辈了！

韵雅

先看了整合一章，读来很有气势和说服力的文章，自己很是佩服。

文学是时代的折射，歌颂美好，鞭笞丑恶，是文学不变的宗旨。
的确如此：））

天放

看了，又不想说什么，只好说：文章我看了。

叶飘飘

问好鸣鸿，过来细品，不过我感觉所谓权威越来越难以主宰天下，草根文字正在蚕食正统市场，民众只选择属于他们自己的文字。正统文学任重道远。

牧歌悠扬

今天才真正见识了什么叫写作高手！
谦虚中透露出锋利的笔芒
把远古文化到近代史
对文学深入简出的进行刨析
不紊不乱
节节清楚
章章有序
先红了
等大家再议
我要推荐精华
问好一路！：）））

天放

哈哈，期待高手来说，也可以让我提前作出选择。

黑子

晚上再细谈你的论述！～

一路鸣鸿

原帖由 轩雨抚梦 于 2007-3-17 16:12 发表
收藏！！！！问好！！

我不敢言说文学怎么样！但是我敢说我爱文学！

看着越来越想是诗人路鸿前辈了！

__________诚恳地感谢阁下关注!我只是一介文学爱好者,与路鸿无关!

牧歌悠扬

天放，怎么不评了？其实说说也无妨，这是论坛，就是大家评说的场地，你不说，我不说，大家跟着不说，就失去了论坛真正的含义了。：）））
我等黑子来和我贫！