和尚尼姑可成夫妻了！

见闻

据闻在电视剧《红楼梦》中扮演林黛玉的演员陈晓旭及爱人郝彤前日抛弃亿万家产，剃度出家。他们出家后还算不算夫妻，如果算，则和尚尼姑夫妻正式诞生了！

真是世界之大无奇不有。

[ 本帖最后由 见闻 于 2007-2-26 09:49 编辑 ]

牧歌悠扬

拣钱去……

天放

既有如此家产，何不建个和尚尼姑庵庙，供那成双成队的夫妻情人来住，广度普救，功德无量。呵呵

见闻

说得对。

牧歌悠扬

老家伙一天不胡说非牙疼不可！

天放

原帖由 见闻 于 2007-2-26 09:54 发表
说得对。

另外呢，还可以选择在圣诞节之类搞个和尚尼姑的集体婚礼，让三教同庆，九流刮目。

李清荷

昨天我也在网上看到这个消息了,很喜欢林妹妹的
不懂她的办公室为何都那样,也许正如人所评论的那样哟,管她呢,有钱想做什么都行












中国科技财富杂志2月26日报道

二零零七年二月二十三日，春王正月初六。

晨钟初作，经鼓悠鸣，天气清和，祥光普照。在庄严的梵呗声中，陈晓旭在长春百国兴隆寺剃度出家，法名“妙真”，剃度师为百国兴隆寺住持常慧大和尚。

落发后的陈晓旭虽缁衣布屣、铅华洗尽，却依然清丽纤美，如娇花照水，如弱柳扶风。

一九八四年，陈晓旭以成功饰演电视剧《红楼梦》中的林黛玉而誉满中外；一九九一年审时度势弃艺从商，以睿智、诚信和业绩赢得了商界同行的尊敬；一九九九年负笈净空法师座下，以非常机缘，得优容乐育；今则以至诚之志、至顺之缘，举慈悲心，发菩提愿，启新航于悟境，了旧念于空门。

“出家是转换新的身份。每一个人都有自己的志向和使命，我的选择是由于机缘成熟，更重要的是为了向释迦牟尼佛学习，提升智慧、教化众生。佛教就是佛陀的教育。我今后的工作，是要精研佛学、深入经藏，以佛陀为榜样，专事讲经说法，做一个多元文化的义务教育工作者。”

[ 本帖最后由 李清荷 于 2007-2-26 21:32 编辑 ]

见闻

是的，有钱啥都行，当尼姑都行。

不知当尼姑之前要不要先离婚。

天放

原帖由 见闻 于 2007-2-26 12:29 发表
是的，有钱啥都行，当尼姑都行。

不知当尼姑之前要不要先离婚。

以古例今，似无必要。呵呵

鱼飞蝶舞

没有天生的不俗人，非俗人一定是从俗人中脱颖而出滴

见闻

这样的和尚尼姑真幸福，肉也吃过，酒也喝过，性也享过，孩也生过，钱也赚过。。。。。。

青青小草

我昨天对我的孩子说,想当尼姑,他说你去试试,你只要去,我就去当和尚,把我吓的

鹤顶红

好神奇

见闻

不是好神经啊。

李清荷

“林黛玉"出家为尼 红楼一梦的文化宿命？

  

       （四川新闻网评论稿 张敬伟）稿丁亥春节甫过，娱乐圈即传出电视剧《红楼梦》中的扮演着陈晓旭出家的消息。在公众将信将疑的当口，昨天晚上，陈晓旭的爱人郝彤向本报记者证实：陈晓旭已于日前在长春百国兴隆寺剃度出家。目前，她本人还在长春的百国兴隆寺。而郝彤本人也将于近日剃度。此外，昨天下午，陈晓旭公司的一负责人表示，剃度后的陈晓旭已不再接手公司管理工作，她接下来将“云游四海，潜心修佛。”(见2月26日《现代金报》)公众不得不相信这是千真万确的事实。

　　陈晓旭饰演的林黛玉，是几代“林粉”嵌入心灵的终生偶像。她的文弱气质，她的一颦一笑，是最契合原著特点的。而今林妹妹挣脱红尘羁绊，皈依佛门，返璞归于本真，恰似应了黛玉葬花词中“质本洁来还洁去”的譖语。对于其粉丝和公众而言，或许难逃尘心的不解：晓旭作为明星是星光灿烂；晓旭作为商人是身价过亿；晓旭作为社会名人，是美誉盈身......红尘繁华，荣华富贵集于一身，又何以遁入空门，青灯古佛相伴？更会有舆论不解之音袅袅----是否有何烦心事而不得不看破红尘？

　　窃以为，沧海一声笑，笑尽尘世愚顽心。宗教作为一种信仰，一种理性的价值观，绝非功利场中的凡人所能感悟。在红尘的此岸与彼岸间，人人都有心灵的自由选择，又何必以自我的预设思维去衡量别人的选择。由是而言，人们应当尊重晓旭的选择，应当以平和之心善待晓旭的信仰。即便用俗世的人生规则来看，人都有生而平等和自由选择之权，人固然有职业的贵贱，却绝对享有信仰的自由。必须厘清，红尘是看不破的，佛门也并非躲避尘世喧嚣和庇护心灵创伤的港湾。因而，红尘中人更莫以率性的猜想踹度晓旭的选择。

　　事实上，明星们凭籍执着的信仰出家并非个例。1981版《霍元甲》中的霍元甲的扮演着黄元申在脱下戏装后继而披上僧袍皈依佛门，著名歌手李娜则是在红遍天的时候而悄然在五台山出家，只留下荡气回肠的《青藏高原》在红尘回响。真要探寻这些明星皈依佛门的机缘，李娜的话或许真的让人醍醐灌顶，她说，不是出家而是回家。这句充满佛家玄奥的谒语或许也契合陈晓旭的心境。尘世间，她是名利双收，但是在蓦然回首的时候，却发现功利场中的一切皆是累赘和压迫人心前行的惯性欲望之力，这种身外的幸福同心灵的栖息渴望是不合辙的。偶然的佛经教化感悟，就成为其心灵逆转的点化。因而，笔者相信陈晓旭和李娜们的“出家既回家”的命题充满了哲学意义上的人生观和价值观的终极抉择----是肉体出家而心灵回家。在佛家的教义中，现实中的臭皮囊远远不若精神的升华来得重要。

　　让笔者深有感触的是，陈晓旭的出家让人充满了一种文化的宿命感。窃以为，她的生命始终未能脱离“红楼一梦”的幻境。这并非是她情牵意惹于“林妹妹”的个人命运而不可自拔，而是验证了《红楼梦》这部名著跨越时空的深切现实主义。众所周知，《红楼梦》言述的“石头记”就是一部人生由繁华到幻灭的宿命必然。尤其林妹妹是以现世的人性爱情作为终极的人生理性，然而宝哥哥虽然“数去更无君傲世，看来唯有我知音”，但终究是理想破灭，宝玉出家。笔者并非是唯心主义的言说，而是在说明陈晓旭生而具有的理性主义禀赋，而这种理性主义在现世虽可取得功利主义的成功，却无法实现她心灵意义上的理想。名著《红楼梦》对于理想的寄托是玉碎式的颠覆，而陈晓旭则以宁静平和的心态通过佛经去触摸她心灵理想的颤动。因而，名著的悲剧曾是晓旭演绎的幻梦，在现实中则以心灵的喜剧实现了超越。

　　大千世界，芸芸众生，正是由于思想和信仰的不同乃至对于个人选择和权利的尊重，人类文明才在稳然的秩序中而丰富多彩。因而，对于依然打拼于尘世的公众而言，应该虔诚地为晓旭的皈依佛门而道声：阿弥陀佛。对于现世的舆论界而言，固然可以以俗世的视野作为新闻周知公众，但也不必以偏见和好奇之心去炒作。

　　我们生活的世界毕竟是物质的，人的社会性也决定了彼此之间的联系是多维度的。因而，红尘滚滚是大多人无法逃离的现世无奈。因而，我们在理解和尊重陈晓旭们出家遁世的同时，也不能疏离了打拼现实的决心和勇气。更重要的是，在遭遇挫折的时候，更不要将出家视作逃避的乐土。否则，那既是对佛门的不敬，也是对陈晓旭们信仰的错解。