中国第一个诗歌创作公约——立根派诗歌创作公约

云中风

中国第一个诗歌创作公约——立根派诗歌创作公约

尹才干

一、基础认识
通俗性与大众性（又可曰普遍性,二者合称普通性）永远是诗歌的基础，因为诗歌源于民间，源于人民的劳动、生活，源于人、自然与社会的水乳交融。
汉语诗歌的“根”是一个庞大的汉语言文化系统，含有两大“子根”系统：

1、思想之根系统：中国博大精深的传统文化，丰富多彩的哲学思想，比如，道、佛（汉化的）、法、儒等；
2、方法之根系统：从《诗经》开始，到《离骚》，到汉、南北朝民歌，到唐、宋、元、明、清（包括“五。四”前后）时代……著名诗人和著名诗篇中所创立的诗的意境、表现形式与技巧等。
开放“内宇宙”，砸碎“蜗牛壳”，走出象牙塔，投身于工厂、学校、机关、军营、田园、山水、集市、茶楼，酒吧、计算机网络、宇宙飞船的机舱，采民众语言之粉，酿立根诗歌之蜜。
一切皆为“普通”，“普通”就有一切。

二、创作目标
对准美丽神奇的大自然和五彩缤纷的人类生活，探索大众内心的喜、怒、哀、乐，赋予抽象情感以具体的形式；讴歌真、善、美，鞭打假、丑、恶，从而使大众的心灵在诚信中净化，灵魂在正直中提升，身心在愉悦中逍遥，情感在向善中抒发，智慧在创新中增长、思想在审美中开启等等。

三、创作方法
1、立起汉语言诗歌的主干（根或骨架），重视汉语语法的结构，文字本身的形体美、内含的装饰音乐美和语言的简洁美。适当嫁接“拿来的”枝枝叶叶。
2、“外在形式”无韵的诗，其“内在形式”应有汉语言的韵律、节奏，反对散文化。
3、不给字词穿上生僻的外衣，不给句子缭绕晦涩朦胧的迷雾。
4、语句间跳跃的峡谷宽度要适当，并让思维的彩虹隐约关联。
5、语意的花蕾半开半闭，开着的为实，闭着的为虚，虚实参半为适宜。
6、精心造境设意，大力冶炼艺术境界和气象格局。诗意尚清新，忌浑浊。
7、把准时代脉搏，知晓大众心律，融入大众，进入你中有我，我中有你的崭新的诗之境界。
8、理性思维的花朵，以具体的、生动的表象显影。
9、劲吹隽永、清新、和谐、流畅之诗风。
                                               
2006，03，11凌晨酒醒后而速作

{见《子归原创文学网》 [“诗的生命”讨论]《中国现代诗形式断想》  作者：尹才干 (2006-03-08 10:01:55)  }

云中风

具有参考价值，特推荐！

邓月亮

垃圾

云中风

(转)《天问诗歌公约》

第一条 每个诗人都应该维护诗歌的尊严。
第二条 诗人天生理想，我们反对诗歌无节制的娱乐化。
第三条 诗人必定是时代的见证。
第四条  一个坏蛋不可能写出好诗。
第五条  语言的魅力使我们敬畏，我们唾弃对母语丧失敬畏的人。
第六条 没有技艺的书写不是诗歌。
第七条 到了该重新认知传统的时候了！传统是我们血。
第八条 诗人是自然之子。一个诗人必须认识24种以上的植物。我们反对转基因。

车前子 叶匡政 冯 晏 芒 克 老 巢 宋 琳
张清华 树 才 梁小斌 莫 非 桑 克 默 默
潇 潇 潘洗尘 (以姓氏笔划为序)

二○○七年一月二十七日于哈尔滨

云中风

欢迎诗朋友就中国的两个“诗歌创作公约”展开讨论，以给写诗者指明方向！

云中风

我是网上第一狂人, 但我佩服

原帖由 荧石 于 2007-2-13 08:05 发表
尹才干.

————————————————————————————————
我与荧石同感！

[ 本帖最后由 云中风 于 2007-2-13 15:40 编辑 ]

云中风

<转>中国第二个诗人自律公约《天问诗歌公约》诞生

我国第二个诗人自律公约在我市诞生，众多在经济领域取得成就的诗人，正携带理想和尊严回归诗坛。日前，潘洗尘等十多位中国当代著名诗人齐聚冰城，参加了名为“让诗歌发出真正的声音”主题诗歌活动。
据了解，这次活动是中国诗歌界为纪念中国新诗诞辰90周年举办的。诗人潘洗尘的归来也是活动主题之一，“它标志着一些在经济领域取得成就的诗人们，正携带理想和尊严回归诗坛，他们的归来将使诗人以一种崭新的形象进入公众视野。”
潘洗尘是一家著名文化传播机构的董事长，他早在上世纪80年代就是一位著名的校园诗人，诗作《饮九月初九的酒》、《六月我们看海去》近年频频入选各种教材。据了解，除这次纪念活动之外，潘洗尘正在策划出版的《诗探索丛书》不日将与广大读者见面。
在“让诗歌发出真正的声音”研讨会上，还形成了诗人用以自律的《天问诗歌公约》，这也是我国第二个诗人自律公约。
为纪念中国新诗诞辰90周年，十六位著名诗人参加的“第一声——让诗歌发出真正的声音”主题诗歌活动25日在哈举行。在活动当天举行的研讨会上，诗人们针对诗歌界的现状纷纷发言，就自律问题发表观点。研讨会最后形成了诗人用以自律的《天问诗歌公约》，这也是中国第二个诗人自律公约。
《天问诗歌公约》
与会诗人郑重地在《天问诗歌公约》上签名，他们是：朦胧诗代表人物芒克、梁小斌；撒娇派代表人物默默；第三条道路代表人物莫非、车前子、树才；中间代诗人老巢；著名诗歌评论家张清华；著名女诗人潇潇、冯晏；著名诗人宋琳、潘洗尘、桑克、叶匡政。公约主要包括八条：
一，每个诗人都应该维护诗歌的尊严；
二，诗人天生理想，我们反对诗歌无节制的娱乐化；
三，诗人必定是时代的见证；
四，一个坏蛋不可能写出好诗；
五，语言的魅力使我们敬畏，我们唾弃对母语丧失敬畏的人；
六，没有技艺的书写不是诗歌；
七，到了该重新认知传统的时候了，传统是我们的血；
八，诗人是自然之子，一个诗人必须认识24种以上的植物，我们反对转基因。

云中风

有争鸣,诗歌才会进步!

云中风

<转自新浪>我想做诗人，但不想做白痴：《天问诗歌公约》丑化中国诗人
作者：为君呻吟   发表日期：2007-02-01 15:59:28

今天浏览朱张的博客，一条醒目的标题跳进我的眼帘《叶匡政<天问诗歌公约>》，我受前些日子梨花姐姐的刺激太深，本有了做诗人的宏伟计划，因此对这个标题特别敏感，于是便认认真真的研读起来，读完后找到了公约的原文，我不禁拍案而起，满脸浩然正气地长啸一声“孙子！你们要做白痴是你们的事，别逼着所有诗人做白痴！”。
白痴当然有个界定标准，思维混乱，逻辑不清那是疯子，算不上白痴，虽然这篇公约隐隐有疯子参与的痕迹，不过细读之下我才明白过来，这公约完全与发起人的智商有关，我不知道这帮自称诗人的白痴们玩不玩《征途》，里面就定时要出题考智商，我一般能拿个200来分不在话下，强烈建议他们去测试一下。
就让我一条一条扒扒《天问诗歌公约》的道德画皮，看是白痴不白痴：

第一条、    每个诗人都应该维护诗歌的尊严。
诗歌的尊严是什么？什么是尊严？先搞清楚这些常识先，然后再说有没有维护的必要性，而且还是每个诗人。
其实这是一个伪问题。诗歌的尊严是怎么来的？是创作出来的，是写出来的，是吟颂出来的！谁写得好，谁的诗歌才有尊严，相反，有个屁尊严可以用来维护。李杜的诗歌有尊严，不等于半吊子的打油诗也应该享有尊严，况且，诗歌原本有尊严吗？说到底，还不是想以这种人格化的伪名堂来维护自己的尊严，不，利益、名声！
等你们淫出一手好湿，最好能淫一辈子好湿的时候再来谈什么尊严吧，我的诗人们。

第二条、诗人天生理想，我们反对诗歌无节制的娱乐化。
理想和娱乐化并无矛盾，什么叫无节制的娱乐化？你们去看看台湾的娱乐节目就明白什么叫无节制的娱乐化了，可惜，诗歌的娱乐历来都很有节制，你就是想拿来娱乐，也得有人玩得来啊。自古诗歌就分很多种，谐趣诗、打油诗、逗乐诗那就是拿来娱乐的，写得好，同样是经典，与理想其实毫无关系。估计这条公约的诞生与梨花大姐有关系，其实你们要弄懂一个关系，别人拿来娱乐的是人，而不是诗歌。

第三条、诗人必定是时代的见证。
吹个球，吹个大气球，吹大了气球我玩球球。请问什么人就不是时代的见证了？就你们诗人牛叉，就你们诗人特殊？每一个生在某一个时代内的人均是这个时代的见证，不独你们诗人肚脐眼大！你们能让自己的留下好的作品，这作品才是真正时代精神的见证。看好了，我加了个精神，意思可就不一样了。

第四条、 一个坏蛋不可能写出好诗。
白痴们，还是先读读书再写什么公约吧。你们以为秦侩只会说莫须有吗？引刀成一快，莫负少年头，这是谁写的啊？木斧不但会抢劫，还会写诗呢，小心顾城从坟墓里跳出来砍死你们！

第五条、语言的魅力使我们敬畏，我们唾弃对母语丧失敬畏的人。
唾弃就唾弃吧，我只要有一天看见你们的诗里面有“巧克力、坦克、比基尼、科学、社会、主义、学校、觉悟、刹那”，甚至还有你们第二条用到的“理想”，我就要唾弃你们！因为这些现代汉语都是从英语、日语、印度语中借来的。现代汉语得以发展与世界性的交流关系重大，什么是敬畏母语？好好的使用并发展母语才是敬畏。

第六条、没有技艺的书写不是诗歌。
厉害，定ISO2207的诗歌标准了。床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头鞋两双，肯定是没有一点技术含量的了。诗歌随心而发，随性而就的多了去了，天然去雕琢的道理都不懂，一帮白痴。

第七条、到了该重新认知传统的时候了，传统是我们的血。
呵呵，这条最操蛋，早干什么去了，这个时候才明白传统是你们的血，早到唐诗宋词里去取取经，今天也不至于让诗歌如此荒芜。

第八条、诗人是自然之子。一个诗人必须认识24种以上的植物。我们反对转基因。
真的是白痴透顶了！自然与非自然，甚至是反自然都应该是个中性词，就好象革命反革命一样。会认24种以上的植物就满足了？别干出指鹿为马，看猴子叫爹的蠢事，动物也该认识24种以上嘛，自然之子至少还得叫出24种微生物的名字，分辨24种天文现象，到过24个国家，闻得出24种气味，玩过24个……嗯，吧！

转基因？一帮科学白痴，转基因运用在很多方面呢，成就惊人，你反对转基因？招你惹你了？扔你们到非洲晒五个月太阳，饿上个三天三夜，估计你们见了转基因得喊爷爷。

最后想对中国现代诗人们进一言，请用作品来维护你们的尊严吧，别吃饱了撑得慌，这些垃圾公约真是丢中国诗人的脸！

[ 本帖最后由 云中风 于 2007-2-16 20:45 编辑 ]

云中风

这些<公约>的作用何在??????????????

漠海边城

最后想对中国现代诗人们进一言，请用作品来维护你们的尊严吧，别吃饱了撑得慌，这些垃圾公约真是丢中国诗人的脸！
===============
这句话有点份量

尹才干

转自〈中国立根诗歌论坛〉

谁是中国第一个诗歌创作公约？
诗仙书童

  首先说明，我不是诗人，也不是准诗人，更不是诗歌评论家，顶多算一个热爱诗歌的经商者。由于对诗歌的偏爱，一直比较关注诗歌创作情况。前段时间看到诗人赵丽华被恶搞，心里很不愉快；后来又从网上得知某诗人因用裸体诵诗的方式来“力挺赵丽华”而被治安拘留，心里更不好受。中国诗人怎么了？中国诗歌怎么了？
  上一个问题还没有思考明白，下一个问题又来了，诗歌评论家及诗人又先后抛出了《立根派诗歌创作公约》（南方诗歌评论家尹才干之言）和《天问诗歌公约》（北方14名诗人之约），一时间，不少的网站转发、评论。尤以《天问诗歌公约》炒作更甚。上网一看，《立根派诗歌创作公约》和《天问诗歌公约》都宣称是“中国第一个诗歌创作公约”，这就怪了。为了不让将来的文学史家们犯糊涂，有必要澄清这个问题。那么，到底谁是中国第一个诗歌创作公约？
  我想：这里的“第一”，应该有两种看法。一是时间“第一”；二是质量“第一”。
  从时间上看，《立根派诗歌创作公约》应该是“中国第一个创作公约”。《立根派诗歌创作公约》作于2006年03月11日凌晨，于当日发表[详见《子归原创文学网》 [“诗的生命”讨论]《中国现代诗形式断想》  作者：尹才干 (2006-03-08 10:01:55)  ]而《天问诗歌公约》作于2007年01月27日（详见各大媒体报道，作者为车前子、叶匡政、冯晏、芒克、老巢、宋琳、张清华、树才、梁小斌、莫非、桑克、默默、潇潇、潘洗尘等诗人）。
  从质量上看，读者对两个公约看法不一。有网友认为《立根派诗歌创作公约》比《天问诗歌公约》质量高，较具体，具有较强的指导作用。如《子归原创文学网》网友诗人水君竹在2006年03月11日晚12点24分发表评论说“雨中看花：尹老师立出了《立根派创作公约》，我看了很激动，这样的公约应该是有志复兴诗歌的诗作者们的共同的公约，希望会有更多的人遵循这个公约，使汉语言诗歌重放光彩！”新浪网友、作家老琢说：“我比较倾向于尹才干的‘立根派诗歌创作公约’。它比较全面而具体地提出了‘立根’的历史渊源和系统理论，为振兴诗坛作了明确而实用的指导，具有划时代的意义，其历史价值不可低估。” 又如《红崖文学网》转发了《立根派诗歌创作公约》，其网友穆里认为“欢迎大家讨论，只吸收有益的，剔除糟粕”，网友必简认为“有些可取的地方！提提 ”；也有网友坚持相反意见，网友冰言说“我讨厌门派，写作是个人的事情，与派别无关”，网友含泪射手说“同意冰言的意见。写作嘛,随心所欲,没必要流派之说。何必为自己加之多余的束缚? ”至于对《天问诗歌公约》的质量的看法，那就众说纷纭了。赞扬者众多，比如“诗人意识到要自律，并出台公约是件好事，可望让诗歌发出真正的声音”、“具有划时代的意义”；贬损者也不少，比如“别为追逐风潮而伤害母语”、“极其白痴，比《文学概论》的水平还要低下很多”、“天问诗歌公约，每一条都是蠢话，每一条都与诗歌无关”等。我的看法是，现在没有看法。原因很简单：如果说《立根派诗歌创作公约》质量第一，那么《天问诗歌公约》的“粉丝”一定会暴跳如雷，“你站着说话，也不怕腰疼”；如果说《天问诗歌公约》质量第一，那么《立根派诗歌创作公约》的“粉丝”必然拍案而起，“你简直是个白痴，先去学学《文学概论》再说”。所以，我们只能让时间去争吵，让历史去公正评判。

  附：
中国第一个诗歌创作公约——立根派诗歌创作公约

一、基础认识
通俗性与大众性（又可曰普遍性,二者合称普通性）永远是诗歌的基础，因为诗歌源于民间，源于人民的劳动、生活，源于人、自然与社会的水乳交融。
汉语诗歌的“根”是一个庞大的汉语言文化系统，含有两大“子根”系统：
1、思想之根系统：中国博大精深的传统文化，丰富多彩的哲学思想，比如，道、佛（汉化的）、法、儒等；
2、方法之根系统：从《诗经》开始，到《离骚》，到汉、南北朝民歌，到唐、宋、元、明、清（包括“五。四”前后）时代……著名诗人和著名诗篇中所创立的诗的意境、表现形式与技巧等。
开放“内宇宙”，砸碎“蜗牛壳”，走出象牙塔，投身于工厂、学校、机关、军营、田园、山水、集市、茶楼，酒吧、计算机网络、宇宙飞船的机舱，采民众语言之粉，酿立根诗歌之蜜。
一切皆为“普通”，“普通”就有一切。

二、创作目标
对准美丽神奇的大自然和五彩缤纷的人类生活，探索大众内心的喜、怒、哀、乐，赋予抽象情感以具体的形式；讴歌真、善、美，鞭打假、丑、恶，从而使大众的心灵在诚信中净化，灵魂在正直中提升，身心在愉悦中逍遥，情感在向善中抒发，智慧在创新中增长、思想在审美中开启等等。

三、创作方法
1、立起汉语言诗歌的主干（根或骨架），重视汉语语法的结构，文字本身的形体美、内含的装饰音乐美和语言的简洁美。适当嫁接“拿来的”枝枝叶叶。
2、“外在形式”无韵的诗，其“内在形式”应有汉语言的韵律、节奏，反对散文化。
3、不给字词穿上生僻的外衣，不给句子缭绕晦涩朦胧的迷雾。
4、语句间跳跃的峡谷宽度要适当，并让思维的彩虹隐约关联。
5、语意的花蕾半开半闭，开着的为实，闭着的为虚，虚实参半为适宜。
6、精心造境设意，大力冶炼艺术境界和气象格局。诗意尚清新，忌浑浊。
7、把准时代脉搏，知晓大众心律，融入大众，进入你中有我，我中有你的崭新的诗之境界。
8、理性思维的花朵，以具体的、生动的表象显影。
9、劲吹隽永、清新、和谐、流畅之诗风。
                                       2006，03，11凌晨酒醒后而速作

{见《子归原创文学网》 [“诗的生命”讨论]《中国现代诗形式断想》  作者：尹才干 (2006-03-08 10:01:55)  }

中国第二个诗歌创作公约——天问诗歌公约

第一条 每个诗人都应该维护诗歌的尊严。
第二条 诗人天生理想，我们反对无节制的娱乐化。
第三条 诗人必定是时代的见证。
第四条 一个坏蛋不可能写出好诗。
第五条 语言的魅力使我们敬畏，我们唾弃对母语丧失敬畏的人。
第六条 没有技艺的书写不是诗歌。
第七条 到了该重新认知传统的时候了！传统是我们的血。
第八条诗人是自然之子。一个诗人必须认识24种以上的植物。我们反对转基因。

车前子  叶匡政   冯晏  芒克  老巢  宋琳  张清华  树才  梁小斌  莫非  桑克   默默   潇潇   潘洗尘 (以姓氏笔划为序)
                                         二00七年一月二十七日于哈尔滨

尹才干

再思考！

这里有阳光

统是人们用来界定人类发展经验历程的一个定性词语，它的相对面是现代，即传统是一个相对的概念。传统在人们的使用当中，用得特别广泛，渗透到人类活动的每一领域，传统可以冠戴于人类过去经验所表达的每一角落
传统是以前时代留下的一种文化,一个时代确凿无疑的观念有时候是下一个时代的难题。


--------------------------从某种角度来说，我们还需要提放诗歌的封建主义。确凿无疑的文化观念应该是推力，而不是防守，当人们总是说传统的时候，我们需要警惕封建的门。

钓雪斋主

看完。笑笑