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文／蛤蟆出击
《宽恕》
１
在鸽子叼回橄榄枝之前
那只黑鸟已经逃离
穿过汪洋之上死亡的气息
在一具具飘浮的尸体前
习惯了腐肉的味道
亚拉腊山上，六百岁的善良人
宰杀着从方舟带来的动物
生灵的香味
让上帝兴奋不已
我对圣经不太了解,所以解读这首诗肯定有些力不从心,但既然推不掉,就勉强试试吧.这一节应该是写诺亚方舟的故事.说是上帝不满他创造的人越来越远离上帝的信仰.要毁灭它,重新开始. 六百岁的善良人是指诺亚,只有他得到了上帝的预警.前面几句是描述了大灾难的场面.第一句的鸽子也是出自这个故事, 叼回橄榄枝,是指洪水已开始退却,出现了陆地,也出现了生的希望了. 宰杀着从方舟带来的动物,这一个有些费解,按理是不能随意宰杀上帝指定带出来的物种.可能是诺亚拿来供奉上帝的吧. 生灵的香味/让上帝兴奋不已.上帝达到了他的意愿?还是在责备上帝的残忍?作者的深意大概也在这里.
２
所多玛城与娥摩拉城的烈火
是烧着上帝的愤怒
还是老亚伯拉罕的泪水
不知有没有神父说过
我只在圣经里看到
罗德的妻子
回首的瞬间
已变成了一根盐柱
这一节也是圣经里的一个主要的故事.上帝立意要毁灭所多玛城与娥摩拉城,并提前告知了亚伯拉罕.(是一个族长吧,在圣经里是信心的象征.对上帝敬爱无边,绝对的言听计从.)而罗德是他的一位妻子.但对上帝的信心不太足吧.在逃难之时忍不住回望了一眼, 便变成了一根盐柱.因为上帝曾警告他们一家不要回头.这里的意思是什么呢?是重说对上帝的信仰一定要虔诚.?还是说上帝不该因为这一点点好奇,就受到了如此严厉的惩罚?另外也读不出更多的深意了啊.
３
一只铸造的金牛
让摩西的白石板轰然破碎
纵情欢乐的人们
在烧焦之前
也没看清上帝的法典：
造成伤害，以命还命
这一节还是说得圣经里的一个故事.上帝的子民因为缺乏对上帝的承诺的的信心,在摩西从上帝处逾期回来之前.把大家身上的金饰品打造了一头金牛,作为神物图腾来膜拜.上帝就重重地惩罚了他们,尽管摩西苦苦哀求上帝原谅他们一时的软弱. “造成伤害，以命还命.”这一句的意思好象还是上面意思的重复.
４
以色列人在轰炸
巴勒斯坦人在轰炸
仁慈的上帝
从未忘记,在这块土地上
不断地点燃血腥的圣火
这一节中虽然没有用典,但其实说到了阿拉伯人和以色列人源远流长的宗教冲突.一直到现在还是战火纷飞.都在进行圣战.如果结合题目《宽恕》来解读这首诗,那么我认为作者在思考一个问题:以仁爱为主旨的基督教义.为什么他的始祖对他的子民如此严厉,不行宽恕之道呢?为什么上帝只允许信仰他一个人呢?为什么信奉宽恕仁爱的教民至今还在仇杀?本是同根生,相煎何太急啊?我想作者列举这么几个例子,其目的是不是就想提这个疑问?说实话我也疑惑.而这首诗的意义实际上也在于此吧.《
偷窥》
也许我不该抬头，但是
上帝，你确实不喜欢我供奉的谷物
亚伯的羊肉已让你双眼发亮
也许我不该恼怒，但是
上帝，失宠的子民
怎能得到你的祝福
也许我不该杀弟，但是
上帝，在我耕种的田野里
已长满了你的诅咒
这首诗里也提到了一个故事,是上帝为了考验亚伯对他的忠诚,要亚伯拉罕把他的儿子以撒和羊群一起供奉给上帝,而且山周围不准有任何谷物和人. “也许我不该抬头，/但是上帝，你确实不喜欢我供奉的谷物/.”是啊,没有勇气献上自己的儿子的因而失宠的子民该如何呢?”在我耕种的田野里/已长满了你的诅咒.”这就是惩罚吧.仅仅是因为偷窥了一下,或者连偷窥的机会都没有.还是一种愤愤不平的意思吧.
《爱无言》
那个叫斯拉的祭司
从旧殿山走下
手里拿着卷状的经书
在众人欢呼阿门后念到：
起初，神创造了上帝
以斯拉是大祭司的后代,圣经里有名的学者.法学家,经学家.他认为在建设圣殿山这些供奉上帝的硬件设施的同时,应该完善教育和法律体系.让宗教力量和社会力量完美融合.用今天的话来讲就是要二手抓,二手都要硬.不要让上帝只凭一已的好恶而随意惩罚子民.这种人性化的倡议自然获得了人们的拥护”在众人欢呼阿门后念到：/起初，神创造了上帝.”最后一句看似矛盾,但确实大有深意.上帝创造了人,那么上帝是谁创造的?是神,更高级的神明?是什么样的神呢,是自然法则吗?,还是我们自己?
这是我评诗以来碰到的最难啃的骨头,因为我对圣经不甚了了.不知作者是不是一个基督教徒.如果是那是大逆不道的.呵呵.但不管如何,诗中提出的疑问还是有点意思的,看看中东这块土地吧.真让人揪心啊.但仁爱,宽恕之教义应该是完全正确的.作者的三首诗的思想是一脉相承的.前面三节也只是罗列了一些故事,也少作议论.只是从题目上才能揣摩出一些用意.说明了作者对这种疑问还是显得小心翼翼.
单从诗的文本意义上说,作者对诗整体上的把握能力很强,要表达的意旨脉络很清楚,情绪控制得很好.语言也干净,有一定的功底.只是象”上帝，在我耕种的田野里/已长满了你的诅咒’这样出彩的句子少了些.另一个缺点就是用典太多,虽然作者努力在用现在的语言化解,但还是造成阅读上的困难.并侵消了一大部分诗意.这组诗应该说不错,我只是不解这样的诗一般人很难进入.如果不对圣经有所了解的话.但居然有这么多人看好,看来信奉耶稣的人很多啊.呵呵,我只是胡乱解读一下,说得不对的地方请蛤蟆朋友看在上帝仁爱的份上,宽恕我吧,阿门.
5号
荒芜梦话
《宽 怒》
文/荒芜梦话
我们的酒桌
是内蒙古的草原
你在天边举起酒杯
让野风把它喝干
仪狄 杜康留下的宽恕
被一滴酒
溶入心中
（注：仪狄、 杜康据说是酒的始祖）
这首诗开篇不错,气势很大.把整个草原当作酒桌,想象力不俗.并让整个草原溢满酒的香味,这时所有的杯葛应该都能消于无形了吧. “仪狄 杜康留下的宽恕/被一滴酒/溶入心中”就是这个意思. 留下这词用得少了力度,用酝酿好一点. 被一滴酒改成被一滴滴酒更准确.从开篇的宏大到一颗心,收得不错.只是觉得从第四句到第五句是不是断得大了一点?加些过渡是不是更好呢?
《偷窥》
文/荒芜梦话
仲夏的子夜
昙花睁开了久睡的双眼
偷窥
星与月的美丽
一阵狂风暴雨
撕毁了昙花亮丽的衣裙
风雨之后
留下了雨中的泪水
至今也忘不了
被摧毁时的惊心动魄
昙花一窥
不会再轻易出现
用昙花来切题目显示出作者的机敏,不错,双眼的双字去掉更好.第四句没多大意义,第一节用二句就够了.” 仲夏的子夜/昙花睁开了偷窥的眼” 撕毁改撕碎更好,第一节和第二节之间也少了过渡.显得硬了一点.结句收得随意了,气息弱下去了.
《爱无言》
文/荒芜梦话
梧桐道边
开心的注视着你
把你
溶化在心底
绿茵坪上
喜看长发飘飘
纤纤玉指处
是银河
深秋的杏花村内
我们相对无语
双双举起
沉沉的别离
冬天喝醉了酒
情结了冰
喜听杨柳青小调
爱无言
这首诗作者意在通过四季里情意的描述,来显示大爱无言的主题.但写得薄了,也无什么新意.收得也勉强.就不多说了.
从上面三首诗来看.第一首最好,然后是越写越没感觉.说明作者对诗歌结构的整体把握上还不成熟.语言功力还欠火候.当然临屏之作,写了三首,一气呵气,而每首都要好,要求也高了点了.在红颜的情诗接龙比赛中,我们交过手,作者才气很好,多写多读定会前途无量.
谢谢蛤蟆朋友帮我点评了4号作品.只是我的作品是没人解读了.不过我的诗是大白话,谁都看得懂.呵呵.总算写完了,唐突的地方还请二位海涵. |
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狗仔卡
发表于 2007-1-10 22:35
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发表于 2007-1-10 23:05
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