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魏晋风度
看不懂抽象画不是毕加索的错
——题记
中国现代诗歌在一片喧嚣中无声着.好象有很多声音,其实没有声音,也没有人来倾听.所谓多元化者,聊以自慰而已,并非百家争鸣.因此,我们可以认为是现代的混沌状态.
当文学如诗歌者进入无休止宣泄的时候,可以断言,这不是文学技术层面的进步而是文学灵魂的沦陷.如果抽象主义诗歌崛起,这种崛起也会在很长时间段里令人难以接受.
在习惯了形象思维渲染下的欣赏趣味支配下,具象所示意的意象以及意境将牢固影响对诗歌的解读,抽象主义诗歌将可能遭受否定.因为,抽象下的具象有可能不代表任何含义,它只是一个"道具",如果欣赏者按照习惯的模式则不能越过具象的干扰,不能对作品主题作较为到位的把握,以致于无所适从.另一种可能,正如巴尔扎克<人间喜剧>那样的对巴黎外省风土人情的细腻描绘,就其本身而言,有着相对独立于小说主题之外的审美价值,抽象诗歌的某些具象也可能有这一独立的特征,即:它可以很美,能够令人愉悦,可以加以欣赏,但也可以与诗歌主题关联甚少.想对诗歌内在精神进行体验,阅读者如果不能做到加以分离,就欣赏来讲,那会是很有挫折感的.
抽象作品在很大程度上是相当表达超我对世界的理解的,而这样的理解哪怕极为有文学艺术的典型意义,由于可能是创作者内心的独特感受和特殊心境,那也可能是不为他人所知的.因此,欣赏者极其难以解读作者的创作意图和作品的指向.幸运的是,一千个读者,就有一千个哈姆雷特,欣赏者完全可以依据自己的艺术观去做任何理解,这本身也是艺术的极大魅力.
如果一种复杂的东西被最大限度地简化以后,这种简单简直可能令人难以置信.然而,它实际上是最为复杂而且完整的,前面说过,其整体向来没有丢失过.如此一来,创作者主体与欣赏者客体之间将有极大心理反差,产生不适应感是再所难免的.
那么,怎样才能克服这一问题?问题很简单:时间.埃菲尔当年造铁塔,连精英人物如莫泊桑和福楼拜等也在联名信上签字反对.安徒生写<豌豆公主>,全国一片指责,以为痴人说梦.近者如贝聿铭在卢浮宫造“玻璃金字塔”惹来骂声一片。因此,任何超越的艺术在一定时期内均会不被理解,我们可视为正常.
在处理题材方面,抽象主义诗歌能掌握很大优势.可以改变诗歌如果篇幅短且不用象征手法就不能控制大题材的局面.由于创作者是站在整体上并且只关注能体现整体的那些要素且将这些要素加以简约和提炼,这样就抽去了大量琐屑的具象,如此,则庞大的事件将可以转化为某种情绪下的产物,在表达情绪的同时也就完成了对历史与现实纷繁芜杂的理解与把握.如此以来,诗歌非但没有削弱情感,反而可能使情感更加强烈,当情感的强烈程度足够的时候,它可以是高度的理性.所以然者何?因为抽掉大量琐屑之后,创作者的情绪将非常集中,宛如聚焦.正如鲁迅带着极其强烈的爱与憎去解剖几千年历史之本质而为“吃人”一样,其情感与理性均达到超越整体的高度。
我们知道,在爱因斯坦相对论支持下,通过实证法而且爱因斯坦已经做到人眼可以看见"时间".由此得出的结论是:由于思维能力的进步,文学艺术在体现智慧方面也可以有所作为,即完成对历史和现实的宏观解构,并且可以若庄子哲学一样表达对自然宇宙的理解.而这,惟有抽象主义能够做到.如此,文学则可以在技术与精神层面上有所超越.在此理念支配下,通常的艺术手法将变得微不足道,语言形式也可以大大被简化掉.
就当下诗歌创作而论,因为创作者在对客观事物进行审视并以之表达自己的情绪的时候,通常关注其细节与局部并习惯以此来完成对整体的解读,这样以来就会出现以下问题:其一,选择的具象可能是不具有典型意义而琐屑的;其二,花费大量语言以求得形象化而在琐屑之上堆砌琐屑;其三,由于始终力图面面俱到以形象化的方式去覆盖而导致游离,则很难穿透事物之外壳而达内部实质.如此一来,距离整体则越来越远或者已经忘记整体.我们知道维纳斯之美在于整体,所以哪怕断臂也不影响审美,因为爱之切,我们还可以呼之曰"缺陷美".但倘若我们砍掉其头颅则当如何?还能有所谓"缺陷美"乎?同样,罗丹可以砍去巴尔扎克雕塑太过突出的手.因此,局部具备的意义是不同的,只有某些局部才能有"典型性".抽象主义首先从整体出发,只关注那些"典型性"局部并再加以简约抽取.由此可以看出,形象与抽象的方向是相反的.
假如对现代诗歌创作与欣赏趣味进行抽象概括并加以形象勾勒,则符合以下特征:
猜谜语
谜面:猜一名人
条件:
1.香港歌星2.男歌星3.四大天王4.姓刘
谜底:?
这样一来,我们可以判断,现代诗歌是"看"的艺术,其语言潜台词被大大削减.然而很遗憾,这种"看"的艺术偏偏无人问津,它已经退守到塞尚和莫奈以前的时代.
现代诗歌力图通过无休止宣泄和描述解决问题其本身已违背艺术的原则:艺术只能提出问题,不负责解决问题.抽象主义诗歌具备以下特性:欣赏者以最少的时间来"看",用最多的时间去"想".--是为"想"的艺术.
[ 本帖最后由 魏晋风度 于 2006-12-15 10:40 编辑 ] |
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