《黑白诗歌在线研讨会整理材料》

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《黑白诗歌在线研讨会整理材料》
（亦言发言）很高兴和谯达摩先生共同主持黑白诗歌的在线研讨会。欢迎朋友们光临！请朋友们踊跃发言！下面我简要谈谈自己对黑白诗歌的认识。

在黑暗之“黑”中擦亮灵魂之“白”（亦言）
——黑白诗歌研讨会主题发言

    (一)对“黑白现象”的初次思考

    黑白是“三道”十几位优秀诗人之一，其诗歌创作成就出类拔萃。记得初读黑白的诗歌，我第一感觉就像被闪电击中一样，顿时惊讶得目瞪口呆，似乎好一阵子才缓过神来。于是，我对有关黑白这个人的一切就格外注意。通过阅读他大量的诗歌文本及他给诗友们的回帖以及诗友们给他的回帖，我对黑白有了初步的印象。我惊异于他诗歌成就具有惊人的理性高度同时，又困惑于他那时在“文学网”所发表的大量诗歌而被人冷落，更困惑他在诗歌创作中表现出崇高精神境界的同时，有时却在给一些诗友的回帖中表现为狂傲不羁和出口不逊；这引发了我对“黑白现象”的第一次思考。
      

    一、关于黑白诗歌在当时“三道文学网”被冷落的原因，我认为主要有两点：
    一方面是黑白的诗歌，不符合现在诗歌读者的阅读习惯。这里面又包含着两个原因：1、黑白诗歌的帖子，每一次都发得比较长，黑阵阵一大片，许多人没等看就被这阵势给下蒙了。现在的诗歌读者，一般来说都是诗歌爱好者，甚至可以说都是些诗歌写作者。一般诗歌读者，其阅读诗歌的目的，往往是消遣性或娱乐性较强。即使是一些时常写作诗歌的人，其阅读心理也很浮躁，很少有人能坚持把黑白的诗歌长阵一气读完。2、是审美观念与审美标准的差异所造成地黑白诗歌的主观排斥。且不说现在的诗歌作者其写作理念多么“先锋”和“现代”，其自身的狂妄和膨胀足以而对不符合他们审美标准的诗歌置于不顾，仅说从“文革”时期诞生或深受“文革文化”影响的一代诗人，他们的诗歌写作理念，仍然停留在“传统的诗歌创作”的理念之中。一提到诗歌创作，首先想到的是反映的是什么“题材”什么“主题”呀，一提到表现方法就是什么“传统方法”或“现代方法”呀，什么“现实主义”和什么“浪漫主义”啊；一评论诗歌就是什么“语言生动明快而深入浅出”啊，现在的新潮提法是什么“具有生活质感与张力”啊，用这些“放之诗歌而皆准”的“公式化”标准来评判黑白的这些难以读懂的诗歌当然就是格格格不入了。另一方面是曲高和寡。许多人对黑白诗歌中所表现出的自我精神与情感冲突感到逻辑混乱，对黑白所使用的诗歌喻象语言所反映其内在意识的感悟与外部世界的思考结果难以了解或理解。因此，许多读者对他的诗歌或是望而却步或是毫无兴趣，自然在情理之中啊！

    二、关于黑白在诗歌中表现出崇高精神境界的同时，有时却在给一些诗友的回帖中表现为狂傲不羁和出口不逊；我以为，这不仅表明黑白的理性顿悟与情感修养乃至自我完善正处于断裂—--衔接的磨和阶段，也是作为诗人黑白的率真所在。我们知道，诗歌的作用首先是诗歌作者在诗中真实再现自己的同时，达成认识自己、反思自己、释放自己，完善自己，然后才是醒示度他。因此，诗品与人品的同一，是每一个真正诗人必然追求的终极目标.禅家曾言，顿悟容易修身难。也就是说，“道”可顿悟，身须渐修。黑白和所有的真正诗人一样，在自我理性与情感乃至品行修养的不断冲突中，在条顿悟与修身继而达成诗品与人品同一的道路上艰难跋涉着。
    我从黑白的诗歌中感受到了他的痛苦。他为自己人性中的善恶交斗而痛苦，为自己的传统观念与现代意识的撞击而痛苦，为理想与现实的巨大反差而痛苦，为人类的苦难与悲惨的命运而痛苦，更为自己正义的灵魂屡遭世俗愚昧的打击与审判而痛苦万分。
    我从黑白的行为中感受到了他的率真。他愤恨虚伪而蔑视矫情，怀着一颗睿智而悲悯却又屡被世俗偏见所撞击所误解的心灵来接触一切事物，因此，他所经历或所感受到的一切也就必然使其在忧伤与痛苦中更加愤世嫉俗。经验使他偏激和自信，叛逆使他居高临下而又不居于任何形式。随心所欲和放荡不羁是其行为的散漫特式。
      

(二) 对黑白诗歌的总体评价与剖析
      
    诗人的本质就是要在诗歌中永远忠于和再现自己灵魂状态的同时，永远反思和完善自己，并以其自我反思与完善的诗歌形式来醒示或超度一切与诗歌有缘的人们。
    黑白的诗，正像其名字所显现的寓意一样，在“黑”与“白”的自我冲突中展示自我灵魂的真实存在。从白昼之白中繁衍的黑夜之黑，到黑夜之黑中擦亮的白昼之白，他的白永远也无法与他的黑溶为一体，他的诗永远随其自己的本性冲突而变化。也就是说，黑白的诗，在理性与情感的强烈冲突中，他的理性尖锐而敏锐，在吸纳了中外现代诗与哲学的总体精华之基础上，从切入内心的剖析中打开外部世界表象之窗；在切入日常琐事中不落旧窠，凭借其天赋的灵气与积累的才气，对蜂拥而来的意象进行诗意的哲学思考，以其惊人的喻象语言真实再现当下存在的原生真相；他的情感丰富而炽热，在吸纳内在体验的经验之上表现着强烈的凝聚力与感染力，隐含着瞬时即变的直觉，直接指向顿悟之迷，从而在诗歌中表现着性恶自我与性善自我的强烈冲突，表现本能自我与道德自我的系统冲突，在感悟自我与升华自我中审视及表达世界。
    黑白的诗，其喻象时而粗砺时而细腻，时而奇瑰时而朦胧；其伤痛的灵魂感悟着语言的生命，诗歌的圣殿布满着词语的神经，其理性澄明时的高度概括与情感汹涌时的细腻喷涌，于含蓄而敏锐的语言中裸露着概念化的生涩与坚硬，以此构成了黑白诗歌的总体特色。

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1、表现理性感悟的新、深、宽、空，是黑白诗歌的第一个显著特点。
    诗歌虽讨厌图解陈腐的观念，却不讨厌清新明晰的深刻感悟。可一说，一首好诗是悟出来的，解读的本身是悟中之悟。所谓的悟是由一种现象的存在，通过诗歌作者的经历或经验以及由此产生的想象或幻想或延伸而来的联想所产生某种启示，达成或转换为意象结构的智慧显现。也就是说，诗歌的理性是智慧的显现，表现智慧是诗歌的终极目标及本质，也使诗歌获得了“载道的哲学高度”，从这一点来说，黑白诗歌深度的知会感悟，使其逃避了理念给诗歌带来的所有风险。
   （1）、表达理性感悟之“新”。黑白诗歌理性感悟的表达之新，主要表现在对内在意识的剖析与挖掘，从而反观和再现对外部的现象世界认识与感悟。如《审美的间隙》，诗人以“神谕者”的“火焰的复眼”，以“终极的知识为怀疑的源泉”，从“一种向外返回的背缪的欲念”而“汇集图腾繁殖爱情或巫术”，在“失明的状态” 游移在黑暗或地狱的中心，燃烧“骨血的水”“ 种族的火” “名利的火焰”；于“蛇的诱惑”处“返回使命”，在“奇诡而神秘的征途”把玩着“性欲和荒原”的“几处疼痛”；“不死的精神”洞察和照亮“博爱的自然”，“洞穿世事纷纭的竟象”。该诗以诗人审美瞬间的意识活动为描绘主体，再现其审美瞬间的意识状态。这在现在的诗歌写作中新颖的程度尚为鲜见，只有我的《瞬间的乱码》尚属一例。
   （２）、表达理性感悟之“深”。黑白在《复活的浆果》中这样裸露出自己内在的精神世界：我宁愿守住生命一个简单的定义/并且从不屑向世人吐露智慧的神喻/等待被黑夜埋葬的是衰亡的宗族/而我深不可测的理性，数量的幻影/流淌着虚无的意志开始从抵达出发/降伏错综复杂的众生共通的手语/被一千朵不同的玫瑰幽香所引领/找到火焰中的寒冰,以及骨血里面的鱼/单凭情感的距离对悲剧的美无益于补/无法与岁月的暗金色欲望抗衡/于是诗歌的高度降为天堂或地域/以致多情而火红的荆棘鸟懒得啼鸣/金银首饰带着我们和纯粹的自由/人群中迷惑的孤独者在土地上飘浮/从拥簇的火焰上走过,其重量不及/这场纷纷扬扬的枯叶祭奠中的死亡/来自于一只孤独的酒杯,浆果开始复活/拒绝喧哗的升平之夜将无地自容/
    诗人在坚首着简单的生命定义的同时，徜徉于自己“深不可测的理性”，缄守着“智慧的神喻”而“从不屑向世人吐露”。“数量的幻影流淌着虚无的意志”，“开始从抵达”的彼岸出发，“降伏错综复杂的众生共通的手语”。诗人“被一千朵不同的玫瑰幽香所引领”，“找到火焰中的寒冰以及骨血里面的鱼”，将“诗歌的高度降为天堂或地狱”，从而用诗歌来冶炼和提升自己和世人的灵魂，并以此抗拒岁月的欲望，以“多情而火红的荆棘鸟”的啼鸣，超越“金银首饰”所束缚的自由。遗憾的是，诗人“单凭情感的距离对悲剧的美无益于补”。于是，他在迷惑的人群中，在孤独的土地上，从拥簇的火焰上飘浮行走。以“这场纷纷扬扬的枯叶祭奠中的死亡”，“来自于一只孤独的酒杯”,复活后的诗人“拒绝喧哗的升平之夜”将因此而无地自容。诗人睿智而悲悯的情怀，使其进入了承受而宽容而自度度他的智圣境界。
    在《显赫的潜能》中，黑白对自然与人类命运进行了深入细致的思考：有谁体验到一种神秘的寒冷？浩瀚宇宙中藏匿着神性的暗示，有血液在铭刻那梦想的自我， 难到坚毅非凡的人看作炼造？ 人性和历史的最丰满的意象，在被权威遗忘的青铜的塑像前， 是一位孤独者语言中的民族。　忧殇永不可测的思想和灵魂，头颅悬在黑夜深处作美的灯盏 ，穿越古老与神秘图腾的家园，疯狂属于一种欲火的岑寂， 在死亡符咒遮蔽望眼的日子里 ，惟一能被诗人看作是希望的 ，是那种背叛承诺后荒原的歌舞。
   （３）、表达理性感悟之“宽”。在黑白诗歌的理性感悟中，几乎涉及到了人生与人类命运的所有问题，其视觉之大其感悟范围之宽，令人赞叹。
    A、对性与爱的思考。 《黄色的睡莲》、《花的燃烧》、《花的疼痛》、《石榴透明的内衣》、《爱的咏叹》、《初夏的光影》、《轻灵的跫音》、《冬季的蝴蝶》、《樱桃和青梅》、《汲水的红莲》 《爱恋的春秋》、《处子的情怀》、《性爱是仁慈的》、《献给我的女人》、《玫瑰的赋诗》、《爱就是火》、《馥郁的花香》、《花蕾的复活》、《微笑的双乳》、《旖旎的光影》、《饮醉的花影》、《俗世的彩莲》、《潜隐的花香》、《忠贞的轨迹》，从对爱情的美好追求到对性欲的纵情享受，到对爱情神性的赞美与回归，诗人做了多层次而全方位的系统探讨与描写。
    B、对生与死的思考。如《预感的死亡》。
    C、对善与恶的思考。在《善恶的彼岸》中，诗人的天职是服从于正义与良知，对自身人性的善与恶，由此上升到对社会现象的善与恶给予理性的思考。
    D、对灵与肉的思考。如《肉欲的生灵》。
    E、对宗教信仰的思考。如《宗教》和《宗教的神祗》。
    F、对命运与宿命的思考。如《纯净的运命》、《通感的循环》。
    J、对自然与社会现象的深度感悟与思考。（1）对自然物象的思考。在《水果拼盘》中黑白写了对《荔枝》、《苹果》、《西瓜》 、《葡萄》《香蕉》《柠檬》等一些水果的思考与感悟。在《乌鸦》、《礁石》、《土地》等一些自然现象给予了感悟与思考。（2）、对一些社会不良现象乃至琐碎而喧闹的日常生活进行了理性思考，成为黑白提纯与表现生存智慧的写作目标。如《纹身》、《枪声》、《刀光》、《蒙太奇》等，黑白所描写的日常生活琐碎场景，决不是婆婆妈妈地鸡零狗碎或支离破碎，而是体现着作者情感与经验的深度层次及其重要的智性线索和方向。
    H、对名著名画的解读与在认识。如《巴黎圣母院》、《光明的绘画》、《毕加索的梦游》等，表达了诗人对这些名著名画在度解读与独到的认识，赋予其诗人独到的人生感悟与内涵。
    (4)、表达理性感悟之“空”。如《仿真术》：我模仿先前的圣人/跨越同一条河流/补好的鞋底是诺亚方舟/ ——以博爱的精神，用拯救人类于灾难之中的“诺亚方舟”缝补人生之旅的“鞋底”，“模仿先前的圣人跨越同一条河流”。再如《乌鸦》：我有根羽毛是白的，黑亮划出的极光反倒有些白，相对于燕子飞过还要白些。——这写高度的概括具有极强的时空扩张性和抽象的空泛性，充满寓意和象征。
      
    ２、黑白的诗歌抒情性的特点是真、直、炽、满。如《爱就是火》 爱没有语言，爱就是缄默的火／ 爱没有注释，爱就是燃烧的火／上升的火，粗暴的火／ 火在烂熟的玫瑰中／火在水中在酒液中 ／火是深夜流动的蓝幽幽的体液 ／火在舞蹈，火在跳动 ／火在黎明的山隅，火在静穆的大海 ／火在春在秋，火在梦中／火在现实与历史中，火是风暴／火是闪电，火是地下沉默的野马／火是荒原上湿淋淋的霸王花 ／火是恐惧，火是力量／火是一个世纪的开场白 ／火是一种悲剧的注释语 ／火是普罗米修斯，火是赤乌，火是夸父／火是一切有思想的 时代的吹角者／时代的预言者，时代的领导者 ／火是上帝，火是撒旦／火是一种滴血的残垣，火是一种战争 ／火是性欲，火是纵情狂欢的筳宴 ／火是铁笼中的猛兽／火是森林中威凛的虎豹／火是逻吝斯，火是格式塔 ／火是思想的载体，灵魂的载体／文明的载体，火是一面鲜艳的旗帜 ／火是孤独的星云，火是罗丹／火是疯狂的曙光，火是凡高／火是一切的正义的美感与本真的善 ／火是赫拉克里特的永生／火是柏拉图的理念的尺度／火是神之法杖／火是一种旋转的宿命的象征 ／火是冥冥中一切的未然，一切的注定 ／火是一切的安排／火是艺术，火是爱情／火是不可抑止的，火是不可逆转的／火是自由的普罗米修斯 ／火是一种荒唐的意图／火是一种粗疏的摆布 ／火是霸王的头冠／火是平民的正义 ／火是可以毁灭一切，火是可以操纵一切／火是可以震撼一切 ／火是生之熔炉，火是死之炼狱／火在上升，火在运筹／火是天庭急驶的惊雷／火是我的灵感，火是我的天赋／火是我至死不悔的追逐／细读黑白这首《爱就是火》，其抒情的真、直、炽、满可见一斑。
   
    ３、黑白诗歌的句式具有独特的风格。诗人的一生都在词语与事物的感悟之间艰难跋涉。黑白诗歌的语言被作者赋予了感悟后的生命之灵性，每一个词语都极具生命的内涵与力度，都包含着情感与理性的深刻感悟，都赋予诗人自己的语言喻象与情境。
   （１）在记录或挖掘内在意识中，情与理的直观感觉在句式中交叉跳跃。如：舒缓的象征有性爱光影的折腾/心猿意马的质疑豁然明朗   （《唯美的和谐》）
   （２）对外部世界的“映象”反映，予以直观的定位与评价。如：分泌的芳香有种完美的弧度（《意象的狂飙》）这里的“完美的弧度”就是对“分泌的芳香”的直观评价与判定。
   （３）对主题词的修饰是诗人对事物感悟后的认知结果与评定。如：形同虚设的病态图案被谁遗传/愤怒的漩涡挥霍狂热生命/（《唯美的和谐》）这里的“形同虚设”与“病态”，是对“图案”的定位评价，而在这“图案被谁遗传”的疑问中诗人省略了回答，而将“愤怒的漩涡挥霍狂热生命”作为答案的现象一推而出，强烈的冲击力牵引着读者进行重新思考。

(三)黑白诗歌创作的不足或局限

   黑白诗歌创作的不足缺陷，总体来说表现为两个方面：
   1、略显生硬与断裂的概念化的意象与感悟的词语之错落凌乱的排序，使诗歌的整体缺乏有机的气质与神韵，有大标题下零散起丢下几根或一堆语言的碎骨之感。 如：《本能》：蝙蝠在黑夜中穿行 /超声波的构图瞬间更迭 /处女的声音传至城市 /蛇蜷缩在地铁的角落 /爱情的光谱是圣经的字句 /玛利亚是我冬季的祈愿 /荒原的狼群孤独而霪乱 /从此篝火到彼篝火的距离 /是左眼与右眼的凝视 /鹰的翅膀被时间和空间反缚 /爪子伸向温暖的血液 /闪电在骨肉里舒展 /鳄鱼的眼泪/人的尾鳍在神秘的音乐中蠕动/是沙漠中油腻的舌头 .
   我们知道，人的本能是一个深不可测神秘莫测变化莫测的大题目，即使是用几万行甚至是几十万行的诗句也难以穷尽。而《本能》的诗歌中仅用了“蝙蝠”的“超声波”、“处女的声音”、“蛇蜷缩”、“爱情的光谱”、“荒原的狼群孤独而霪乱”、“篝火的距离”、“眼的凝视”、“鹰的翅膀”、“爪子”、“闪电”、“鳄鱼的眼泪”、“死亡的河流”、“人的尾鳍”、“沙漠中的舌头”等十几个意象来反映和再现浩瀚的“本能”，不免有挂一漏万之感。
    2、黑白的短诗创作，其高度的艺术概括显得空乏游历而生涩牵强总想在太阳过境的罅口找些传承。如《黑社会》：从光明走向黑夜的时刻 /是影子从开始到结束的某段过程 /其间的灵魂 忽左忽右 /双手抓住的不只是体内的血 /另类的宗教是人的嫡亲 /总想在太阳过境的罅口找些传承/
    ——我们知道，“黑社会”概念有所定指。而诗中的意象，无论是“从光明走向黑夜的时刻是影子从开始到结束的某段过程”，还是“灵魂的忽左忽右”，或是“双手抓住的不只是体内的血”，都是可以放到任何一个诗歌标题下的象征句子，没有再现出黑社会性质的本质特征。此外，“另类的宗教是人的嫡亲”和“总想在太阳过境的罅口找些传承”也是所指不明，似乎是为黑社会开一张自治药方也不确切。
    3、长诗中的主题与喻象因重叠交叉而略显混乱。在黑白的许多不同标题下的长诗中，许多主题和许多喻象重叠交叉。如：《秋天的组诗》中包括《意象的狂飙》、《色彩的漩涡》、《循环的演移》、《唯美的和谐》四首诗，而在其独立的每一首诗中都不断重复着命运、情欲、性爱、虚无、死亡、神灵等相同的主题和意象。这中现象在黑白其他诗作中也举目可见。
    4、相同题材多有重复而在无新意，相同内容的生活主题在不同的诗作中重复出现，有重复制作之感。如《本能》、《显赫的本能》，如《花的燃烧》 、《花的疼痛》如《蝶氏物语》《蝴蝶的尖叫》、《冬季的蝴蝶》等，这写相同题材在不同的诗歌标题中重复写作而无新意，有重复组合的制作之感。
      

（黑白回复）===我对逻辑和实证特别的投入/我所理解的世界有五大逻辑模块/自然的逻辑（天道恒常~万物造化）/心相的逻辑（运命熔汇~因果循环）/时间的逻辑（复式指向~螺旋叠生）/数理的逻辑（元素组合~函数构成）/灵魂的逻辑（个相衍化~共性抉择）/我所经历的生活~工作~性爱~创作~发呆发狂发飙等等都是实证的“我在”/谢谢亦言兄的解释~容我再细读评论~争取抽几根骨韧/来回复大家吖。

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（亦言）有几事相问：1、“蛊惑仔”在你们那地方的具体含义是什么？2、能否和我谈谈你的生活简历及诗歌创作道路？3、你的诗歌创作理念是什么？这些对我理解你的诗歌十分重要。望回复。

（黑白）“蛊惑仔”引自于香港的影视作品/“蛊”带有一种“狡黠”的转向/“惑”是状态的旁述/“蛊惑”本意是主动趋向的“行为的意图”/“蛊惑仔”组合定位/竟消解啦“自我的目的”而反置身于“被动的构成”/确实无疑的“判断”表明该人处在命运的逻辑程式中/ 类同于“点金石”典故/ 可能每个男人都有这样“以身试法”的“格局”/“蛊惑”二字要说重要点/ 类同于“月经的功效”吖/ 孔圣人所说四十不惑就是指男人的“闭经”/“蛊”意识伴随男人自少年到“老成”/故尔/ 我比较喜欢“蛊惑仔”的定义/ 仿佛那是人性蜕化（按基督的说法就是趋同于神性）必经的岁月（按佛法的解释就是忘我）/ 犯些过失方可以带些“碗大个疤”式的光荣/这是男人的“病根”/也正是男人旺盛生命力“原在的本能”。

（黑白）简要回答2-3项：初中接触诗歌到高中~都处在“情窦鸿蒙/经略未知”的阶段~喜欢上啦心理学和美学和中国现代作家的文集（国内的喜欢鲁讯郁达夫林语堂钱钟书/国外的喜欢泰戈尔但丁莱蒙托夫卢梭）/ 高中毕业到中专生活及95年前~大至是“怨懑交汇/格物致知”的阶段~喜欢上啦哲学和经济学和谋略学和各类显赫人物的传记（对苏格拉底的信念着迷/为康德的理性和德识叹服/对亚里士多德和柏拉图的逻辑构成感兴趣/对黑格尔和马恩和*的现象思辩程序颇为专注/对道德经易经长短经情有独衷）/95年到2001年处于（移步换境/纵横捭阖）的阶段~几乎不读书看报/整个生活在自然性欲极度夸张的懵懂状态/炒股借款几日重创80万/筹办公司两年狠赚几佰万/酒色豪迈掷金粪土/婚姻破裂危机四伏（对社会的每个层面都有切身体察/公司管理替兵换将数百人/江湖朋党千骑余/其间母亲和奶奶两位亲人走逝/与前妻生有壹女）~诗歌创作为零/2001年起上网经历（悲欢离合/魔性笃定）的阶段~其间两度婚变/公司半休克状态/去前年“冷观世事/命运重组”渐趋有效~天性返转（读透“不以物喜不以己悲”后现代的生活态度/把持“安其身而后动/易其心而后语/定其交而后求”与时俱进的生存原则/对婚姻或合作者的态度是“要么选定好人/要么自己做个好人”/各类信息的阅读每日均有50万字数/诗歌创作坚持三条定律：“释义/通感/移情”/“逻辑构成/复相截面/理念塑形”/“笃定/达观/自显”。近况~与前妻聚合/公司项目投资顺利（近年的投入有几百万利润的预期）/常和父亲和爱人和女儿谈心/读书计划还就是二十年来的习惯那条~“好读书不求甚解/好读书以彰显生命的睿性和秉赋”/~年末我将动笔《逻辑与时间的变数》哲学专著。


梅笛:《我的声音你永远不会懂》
——给黑白诗歌研讨的一段话

当终极关怀通过人类的诗性活动被正式提出来，一部分70后诗人尚处于形上和形下的边缘地带，他们左冲右突或向某一个方向跑去。个体身位的不确定性和模糊状态，使得目的不明确的奔跑（诗写）呈现力不从心和思维惯性。

最近，我一直试图在黑白的诗歌里挖掘一些品性，并寄希望于通过这些透视出70后诗人总体的创作状态。然而，这是艰难的。我羞愧于自已这种蜻蜓点水、一目十行的阅读姿态。这对一个认真的诗写者是不负责的。但是没有办法。物质世界的破碎性和坚硬性加重了每一个个体生命的担当，每个人都在匆忙赶路。我不敢断言忽视构成了世界。但是我敢肯定我周围的如黑白等很多优秀的诗人都生活在忽视里。可贵的是他们还在默默追求着，探索着。这在物质和利益的年代里显得多么尴尬。近一段时间以来我一直惦记黑白的诗歌研讨，所以我想把平时零星的阅读做一下疏理，并借此唤回一些丢失或钝化的东西。

中国人喜爱命名，所以长时间以来，我就在找一顶适合于他的帽子，找来找去，我发现一顶靠近以经验为核心的生命诗学的帽子扣在他头上还算合适。虽然我知道命名本身是一种病。但是若非如此，打开他诗歌仓库的大门是困难的，尽管里面富丽堂皇。说到他的诗歌，我愿意把华美这个词送给他：华美的抒情背后一颗孤独的心灵在流浪。他象一个长不大的孩子，但是他的诗歌却极尽奢华和美艳。他有动用一切华美词汇的野心并成功地完成了自已想要的铺排。他是铺张的，铺张的甚至有些娇情。但是我想说的是，我喜欢这种华美，华美的才是令人沉醉的。

说到华美就需要说说他的艳诗。从性爱本体到价值和意义的升华我们可以清晰感辨到美的震荡、思虑的焦灼、本我的自明、对彼岸关怀的追问以及多向多维地把有限提升到无限的建构和消解。我们不能狭隘地定义他为艳诗诗人，尽管他艳诗的数量和质量都在他的全部诗作中抢先说话。他的其他类型的诗歌同样不能忽视。他还有更为广阔的空间。

还是从他的艳诗切入吧。睡莲、露珠、石榴、罂粟、花蕊、蜂蝶、昙花、火（狐狸、玫瑰）等等很多纷繁的意象是他艳诗的骨架。他对性爱的理解是成熟的，那就是：性和爱是自洁并且他洁的。一直以来人们自觉不自觉地回避性而大笔触讴歌爱（不是指宽泛意义上的爱）。事实上性和爱原是没有界限或界限不清的。人们似乎已经达成共识，性应该在形下，或者说至少要靠近下半身，而爱才能在形上。这种观念的错失诗人有义务站出来向积习作出解释。而黑白就是其中的一位，他现身说出性爱的存在性、美妙性、深度自审性。我最喜欢他的一首就是《肉欲的生灵》，引如下大家共赏：

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《肉欲的生灵》

并不可抵御质感的游说
死结的燃烧，弯曲的火苗
感光箔片藏匿有佛经的叠影
人类的隐秘之书早有暗示：
静态的高原 鱼群的白骨
指向那海平面下的水银城邦

灵魂不灭替代衰竭的实景
凝聚的累赘，痉挛的破碎声
反复嚼噬光阴磨损的纹理
瞬间重现怵憟中发育的分歧
涌动的乙炔，焊接的肋骨
过境的交媾中有纯粹的摹拟

痛极而生的体验转换形式
褶皱的果核电镀时间的光影
蜘蛛的交配，神秘的经期
禁忌的慈悲窘迫，亵渎神灵
隐藏的杀机：生存与毁灭
依据的形式可是耻辱和羞愧

剧毒和锋刃以绝对的燃烧
凸现刹那间独特火焰的轨迹
预测和把握，幻影的巢穴
神圣而虚脱的窒息将归咎于
秩序中恍惚更虚幻的版本
图景废黜的仪式同样的色泽

罅隙的两极，全部的印象
界限的记忆中有饥谨的自由
破灭卑微中虚掷的痕迹：
撕裂的疼痛，未泯亡的宿命
旋律中隐藏着齿轮精神的
美艳浓重的釉彩，高贵荒谬

高潮，结疤，飙诳，淫秽
神秘的艺术隐喻肉欲的繁衍
紊乱的形迹，放浪浑然的瘟疫
被拯救被吸纳不会被质疑：
复原如初，最后情绪的漩涡
可遮蔽生命中意象的群体

敲下上面的一段话时，我并不轻松，原因是不言自明的。黑白的诗歌是他呕心沥血的结果，这是一个真正诗写者用生命谱就的。它不遵从于技术和当下70后诗人的惯有癖性，它只是属于黑白的。尽管我们可能从中也看出了他所能代表的那一批人的焦虑和思辨以及错失等等，但是更多的是看到了他诗写态度的认真和坚定。他的独特性是他取胜的前提，而取胜不仅是结果更是过程，是发展的硬道理。他的诗歌已经让人感受到了一种强烈的精神照耀。这就够了。黑白如是说：“我的声音你永远不会懂”。懂也好不懂也好，过程在，一切都好。


（黑白回复）===我跑读网路诗歌/对70后诗人的作品有很强烈的认同感/年岁相当~经历相同/我们的学业开始于中国拨乱反正的70末/传统教育在小学时期打的底子很厚/文学作品的学习都在阳光明媚的范式里/各种体裁都被那些“夕阳红”式的教育家们填鸭/写记叙文有严格逻辑程序的“摹本”/议论文有那个时代的趋同一致的“标的”/就是老师当年教学古文~都难免要将学生的感想生般硬套地骗进时代感的“巢穴”/到啦80年代进入初中阶段~经济与政治的矛盾激化/社会上有若干的思潮冲击我们的心灵/当然那时期的肝胆还不能完全地展现在初中教育的课程里~我们处在社会两种思维定势转化的空档期/ 当时大学的学术气氛很浓烈/我因于有个吃政治饭的父亲过早地接触啦社会变动的潮汛/我记得有天和姐姐在家里玩闹得甚欢~结果被父亲当头猛吓/他板起陌生而极度痛苦的脸说中国发生啦这么大的事情你们高兴个球吖/父亲从不轻易说赃话的~那年是胡YAO邦被撤职/在我人生经历的回忆中那句话是我政治思维的启蒙/也许就是那种对权力和权威定位或错位的萌动的浅见~导向我有啦读报和看新闻的习惯/我有啦这习惯~再加之找很多课外书读就开始不听老师讲课啦/我从初三起到高中毕业/大至交的课堂作业只有同学们的六分之一吧/我从来不读小说/因于世界观定位在“高标榜”上，就不屑于草莽的花拳绣腿啦/初中起就开始读心理学美学和哲学的单本著/高中起阅读量加大/高三起读心理学史/美学史/哲学史/其实文学方面的阅读不是很多~估计就占我总阅读量的十分之一吧/我文学的启蒙是很晚的~/也是胡YAO邦/89事件我经历啦灵魂的洗脑/从那懵懂的视角我思考中国人竟是这般浅薄的愚蠢和骄横/我想那肯定是思维方法出啦大问题/我的阅读开始溯本求源~学习历史/阅读各时期各类别显赫人物的传记/我带着壹个空空的脑袋进入新的“自我的启蒙”。从91年起，有四年时间我又开始跑读经济类和社会人文类的书籍/那个时期要读大辞书才有兴趣啦/我对读书有两种标准~一是好读书不求甚解/是说喜欢读啥就想啥~二是厚积薄发不求甚解/是说人生最终想啥就做就是啥/要说我与同龄人不同处~可能是我天性胆大噢！




黑白：关于几首诗歌创作背境的简述

《黄色的睡莲》这首初稿在1991年/那年我没考上大学/就读经济学校(中专)/暑期心境比较郁闷/开学后陡然转化心态/那个学校很小/我读时那个年级就两个班/可以夸张的说那校园点根火柴都能走两圈/不过到校的那天/看见教学楼假山水池里有几朵睡莲/心中又想高中时深爱的女子也读这个学校/仿佛泛起潜在的性灵/我预感那两年是我读书的禁地/我将在石竹环抱芙蓉摇曳的江畔渡过智性受洗的年月/我那两年跑读啦近300册各类读本/哲学/美学/心理学/传记/诗歌/相书/经济类/是我乐意阅读的/(好读书不求甚解)可能那两年是我人生的垫底/我快乐豁达的性格也初步染就啦~

《月光指环》这首写于几年前/当时第一次婚变后/孤独时回想起少初情窦/记得86年我转学到现在所在的城市/14岁至16岁是情欲发蒙期/那时下课后不敢起立/即便是去厕所逻步都小心拐拽的走路/那个小家伙顶得红外线军裤凸凸的/就是在那初中的两年/我钟情于那个叫小君的女孩/我同桌当时静美的像天使/那时懵懂的意识至今还刻骨铭心/当时还暗自给自己想前途/让时间跑快些好向她表白后若同意结婚后生活在一起却不触碰她的身体(怕肌肤的接触都是种不洁的亵渎)/也是那时期一翦梅的影片主题曲启蒙啦我/那年头/我开始读诗歌(从手抄本的集子狂读吖)/一场冬雪就会回来/仿佛藏匿着我诗歌创作源处的生机~

《花的疼痛》这首03年诗稿是为风尘女子泣血而作/我诗歌创作96年辍笔/97年开始经商/98年从银行辞职投身社会的熔炉/那些年赚钱容易/当然年少飙狂/常混迹于各城市各类式的夜总会/个人的消费在酒吧估算每年几十万左右吧/我通常是爱饮醉/趁酒性和她(她们)聊述各自的故事/按照统计学逻辑和我个人阅历实证的概算/她们80%都很善良/(我有几年不乱耍啦/好像发觉现在只有20%的女子有善根)/在她们中间/我曾经喜欢过两位女孩/都先后同居过两三个月(没有任何的金钱交易)/她们内心都知晓情感是短暂借宿的火/都保存着类同于恋爱的执拗和类同于老夫老妻的平淡/当然在创作时/我还想起好多被我说哭过的女孩(她们微薄的希冀曾被世俗的评判所绞噬)/故尔我写这首诗歌/平缓我对风尘女子真情多半溃败的悲悯心态~

《爱的咏叹》这首写于02年/当时有婚变的危机感/各种猜疑和臆断困扰心灵/我并没有从自身的行为思量/出格的生活导致啦我妻子的愤怒和躲避/当时创作时挺堂吉科德式的/设定啦风车的夙敌/在骑士特制(妄自尊大/实则孱弱)的盔甲(掩耳盗铃的行头)和马匹(莽汉自以为是的精神幻影)装束下/舞沓莫须有的救赎(堂皇的标竿)/当然如今蹩开创作的动机/就从该诗歌文本的逻辑构成来看待/其审美原则的铺垫和情感意志的渲染/还是埋伏着透骨的眷恋吖/其实就我的生活定位而言/我自始至终都对她有不可替代的指认/这几个月没写诗歌啦/就是因为重振公司和与前妻又聚居同在/唉谁能准确说出爱的涵义呢/最近对有句话特感兴趣/(关于婚姻的建议/要么找个好人/要么做个好人)/抱紧她！~

《噬血的马匹》这首诗歌是为我第二个老婆创作的/她怀啦我的小孩后/我同她补照结婚相集那天/她太疲惫流产啦/而后几个月她心怀对我永久莫名其状的怨懑/最终我们离婚啦/这首诗歌是我醉后想她的时候写的/那早逝的小生命该算是我亲人的存在吖/我要这苦痛的经历趋向悲怆与平静的完美/我第二个妻子让我学会以平常心态接受世间的冷暖/和她生活的两三年/使我真正领悟到换位照应与定向思考的涵义/我终生对她保存朴素的感恩/那些日子我生意荒败/几乎和整个家族决裂/多有落井墜石的朋友/在我人生最困窘的时期这个小生命替代啦我的死亡/我与第二个妻子最终的分开/更使得我对不以物喜不以己悲的酷爱/两次婚变俎杀啦我世俗的感端/由此我能保持非我的悬浮创作啦大量的诗歌/我唸诵着(安其身而后动/易其心而后语/定其交而后求)笃定的经文返回繁复芜杂的社会~。


笑谈居士：《对黑白诗歌的跑读和简评》


《爱的咏叹》有力量感的语言！《宗教》笔触开阔！《爱恋的春秋》这首写的情怀丰满而富有诗意！《诗者的忧伤》写得厚重而有质感！ 《性爱是仁慈的》入情于理，不俗的！《母爱的赞歌》诗情澎湃！ 《病相的解禁》于俗情俗境中行云流水，深厚的语言功底！如此写尽，肉欲的精灵笔端！雅俗共赏之《物象的偏移》予枯躁于灵动足见诗之技巧！《外向性的螺旋》丰实的写作素养！《向晚的河流》抒情与诗意结合的很不错的一首！《光焰的咒语》大气的！《毕加索的梦游》富有创意和飘逸的一手,肉欲的精灵!《我死后会狞笑》灵动的富有神秘主义创作气息的一手！《震怒的容颜》渊博的知识！开阔的笔触！

简评：黑白诗人的诗歌用语丰盛而谴词造句考究，诗体工整，行板气韵非凡，有大气磅礴有婉约雅致，林林总总的诗章中透着诗人睿智和赤诚、热血！诗人丰厚的诗歌素养、扎实的诗歌技巧的确令人佩服和值得学习的！对于诗人的长诗写作上由于诗人独具风格的行板和工整的诗体反而让读者感觉质感太重诗意复沓而且从节奏感上、阅读气息上备感负累并且感觉诗人在长诗写作上过于隐藏（主要是诗人在分割、断裂上）反而易使人产生阅读疲倦以及迷茫感或有语言丛集上的芜杂感（主要是长诗歌而言，而此类作品因个人观感就不再赘述了）笑谈即日浅评，另，因26日我要去浙江旅游几日故无法参加黑白兄的诗歌在线品评会了，望兄见谅哈这帖届时烦请元谷兄转帖，谢谢！

heibai

杨然：《黑白泛论》


（黑白是个“讨人嫌”）

    在《第三条道路论坛》，黑白的贴子高度发烧，四处招惹是非，口无遮拦，属于典型的骚扰型和“儿童多动症”。“我今年32岁了。”也许黑白会一脸不屑嘟嚷道。问题也恰恰出在这里，贴子的“儿童多动症”跟这个发贴子的诗人年龄没有直接的因果关系。多动，至少透露了这几层信息：一是他被诗歌走火入魔了，二是他还没有找到能够使他安下心来的诗歌家园，三是他渴望获得诗歌界的认同和认可。所以他好动，到处奔跑，对诗坛深怀不满，对所有已成名的诗人深怀不满。这种不满，我曾经在1993—1995年间伊沙给我写来的大量信件中着着实实领教过，在四川一大帮子莽汉主义、非非主义、整体主义诗人打倒一切唯有自我的言谈举止上领教过。所以我对他格外刮目相看，觉得好玩，明显感受到在诗歌方面他正在发育生长，而不是成熟。“你杨然咋说我的诗歌创作不成熟呢？！”这是诗人王敏在他的作品讨论会上对我发出的愤怒质问。“嘿，不成熟好啊，成熟了就惨了，成熟了就成了诗坛泰斗了！”我笑扯扯说道。后来，王敏、杨远宏一行来到冉义，我们再次对王敏诗歌作品进行了“血淋淋的活刮”，我们把它称作“刮黄鳝”。在那次聚会上，正在冉义的杨春光跟杨远宏在诗歌的现代性和后现代性上发生了争执。我觉得好玩，在这样自由发言的朋友中间，诗歌是健康的，独立的，自主的。后来石光华王敏他们把杨黎也带到了冉义，这也是个标准的“讨人嫌”，酒儿一下肚，就啥事都干得出来。廖亦武也是个“讨人嫌”，在成都得罪了许多诗人。“讨人嫌，活千年！”我耳边忽然响起成都街头常常听见的话语，那是常常骂给那些调皮捣蛋鬼听的。我在《国庆到了，杨然向第三条道路诗人问好》中写道：“杨然向黑白问好，用我们成都话说/你是‘砍脑壳’的黑白哟，你是‘千刀杀’的黑白/你的‘酒儿乐乐乐’怎么老是响了不接哟/我要飞到南方去把野松的手机提来摔了”，这首问候了几百位诗人的长诗中，只有对黑白，我用了“砍脑壳”和“千刀杀”这种词汇，证明了他的“讨人嫌”早已深入人心。怎样对待这种“讨人嫌”，我以我对罗唐生面对杨铮的愤怒为例，做了题为《非非说我伪讨诗人20年了，但我跟他们——》的跟贴，如下：“非非说我是伪诗人已经20年了,对一个写诗的人来说,这种说法应该夺了我的性命。但我跟他们是朋友。周伦佑,杨黎,刘涛,蓝马,狼木吉格,陈小蘩,杨春光,黎正光,......一串串非非朋友。杨黎因为酒醉,还在成都打过我。石光华说:杨黎就是这样,如果认他做朋友,其实不仅认了他身上的优点,连他身上的缺点也认了。我觉得石光华说得真好。杨黎后来邀我至他的橡皮酒吧喝酒,在那里,我见到了慕名已久的韩东。后来,杨黎来到了冉义。今年,他在北京还念念不忘要来邛崃。我绝不是无原则缴械投降,见人就嘻皮笑脸点头哈腰。而是因为,我根本就伪诗人伪不起来。最终,是真诗人就应该成为朋友。我告诉一个朋友,在现实生活中,我非常耿直,这在官场上是非常罕见的。官场上的人往往嘴上说昨周吴郑王,但他们的真实内心,却早已包围了层层围墙。相比之下,杨铮说罗唐生是‘之流’,是‘小丑’,是‘丢脸’,但还不致于要了性命.如果换成是我,我倒要谢谢他,因为他的‘之流’,‘小丑’,‘丢脸’等等之说,会使我警省自己,从而在诗歌上更加奋勇前进。我不认识杨铮。如果我是罗唐生,我会认他做朋友的。我在国内公开发表的文章,在网上公开发表的文章,十多年了,一直对左得可怜的诗坛泰斗直言不讳,我于1999年1月在《星星》诗刊引发的《下世纪中学生读什么诗____关于诗歌教材的大讨论》，得罪了一破卵子大作家,大领导,大诗人,大什么什么,但我,毛翰,聂作平,均坚持自己的真话,其他人检什么讨,管我屁事。我不赞成用‘之流’,‘小丑’,‘丢脸’来说话,也不赞成用‘疯狗’来论理。我觉得杨铮倒是个有思想的人,虽然我不认识他。”这些话，表面上跟黑白无关，但黑白在《第三条道路论坛》上所招惹的是非，有许多触类旁通之处。我在网上明确表示：“对黑白的过火言行，我是不赞成的。”这个“过火言行”，主要是他“讨人嫌”的诸多贴子。当他一度被“关”时，赵博说：“少了一种气氛”，我也有同感。但他的真心所在，应该在诗歌，而非津津乐道贴子的泛滥。

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（黑白诗歌阅兵式或黑白之歌）

    在《第三条道路论坛》上，仿佛为了纪念自己从事诗歌创作多少年多少月多少天多少小时，黑白在短短的几个月内，已经隆重地举行了两次自己的诗歌阅兵式。这种做法，有些诗人不太赞同。我个人倒觉得无所谓。人的生命之短暂，一眨眼，瞬间就过去了。如果我们不诗坛上留下点生命痕迹，留下作品和影响，那么，我们做诗人还有什么意义和价值？他很会扯人眼球，四处猛贴，招惹是非，引人注目，一些言行显得过火。我在电话中告诉探花：他很调皮，很捣蛋，属于儿童好动症，但他是个诗人。探花也觉得：“黑白好玩”。我想到了芒克，这位中国当代伟大诗人，跟食指、多多、北岛他们一起名满天下的“朦胧诗”先行者，黑白身上有三样最突出的东西跟芒克相同：诗歌、女人、酒。或者说，在我所知道的诗人中，以“诗歌、女人、酒”为一生的，芒克为第一人。所不同的是，芒克显得低调，隐蔽，多做，少说。黑白恰好相反，爱说，好动，横冲直闯。而他隆重举行的这两次阅兵式，正是他爱说，好动，横冲直闯的“优雅体现”。我不喜欢黑白发出的脏话、粗话贴子，但喜欢他发出的诗歌贴子。从深沉的潜意识讲，这是他“纯粹的喜悦与恐惧”引起的行为。这种害怕被人遗忘、害怕出不了名的“诗人未名恐惧症”，我身上也有。我在《我的诗生活：1974—1994》中这样坦白交待过我的“诗人未名恐惧症”：“写诗的一大渴望便是出名。特别是出很大的名。1980年的冬天我尤其如此，达到疯狂的地步。对那些已经出名的诗人充满火热的嫉妒。但是，中国的诗刊极其有限，发表诗作遥遥无期。无数次的投稿，无数次的碰壁，无数次的泥牛入海无消息。长此下去，诗写老矣，人写老矣，我的忍耐达到极限。日夜哀叹，如何了得！”我前面说过，人的生命是短暂的，如果我们在这短暂的一生中，仅仅以诗为生，“诗歌、女人、酒”，但却一事无成，一名不鸣，没有一首诗留传于世，那么，这将是诗人一生中的最大不幸。黑白举行他的阅兵式，正是由这种恐惧引起的。“黑压压的黑白诗歌”， “黑压压的黑白诗歌” ，“黑压压的黑白诗歌”，这是我观礼他诗歌阅兵式的直观印象。且看他最近（2005年11月12日）在《第三条道路论坛》举行的黑白诗歌阅兵式方阵：（略）

在这组他的浩浩荡荡的诗歌方阵表象中，我还删除了黑压压一片的【黑白】【黑白】【黑白】等等等等，以及组诗年代年月日等等等，要不然，他的这些诗歌贴子如果全部照搬到这篇文字中来，会占更大一片版面的。他使我想起希特勒在二战期间的柏林举行的阅兵式，我在《二次大战》一诗中这样写到：“一只手向前打直，一挥/千百万黑压压的手，也跟随着/向前打直，向前一挥/押出恶浪滚滚的军队/气热光光的排排钢盔/层层钢盔，重量钢盔/钢盔钢盔，钢盔钢盔”。当然，这个阅兵式跟黑白的阅兵式是两码事，因为黑白展示的是诗歌，而希特勒展示的是杀人帮凶：“法西斯的阅兵式/公开葬送和平与人类”，“就连地球也会喊痛/空气挤满了种种伤悲/法西斯杀人，杀最好的人/杀最好的父辈，杀最好的姐妹/杀最好的婴儿，杀最好的母亲/杀最好的思想，杀最好的智慧/杀最好的艺术，杀最好的感情/就连魔鬼也全害怕/法西斯的每眨眼睛都在犯罪” （原载《习水报》1999年5月总第126期）。黑白不是法西斯，他是个诗人，他所展示的，是他自己认为的“最好的思想，最好的智慧/最好的艺术，最好的感情”，他跟希特勒做的事情戴然不同。黑白的诗歌整齐划一，就连诗作的标题也如此。这就从气象上占据了人们的视觉，先入为主，反复几次，【黑白】的片子就在诗歌网上满天飞了。希特勒的忠实助手戈培尔说过：“谣言重复三遍，就成了真理。”同样，黑白的诗歌阅兵式再搞他几次，再不注意黑白的人也记住黑白的名字了。他这套“诗人出名”的技巧技法，在本质上跟当年伊沙他们那套“诗坛恶少”恶炒是一样的，他们其实都深切地知道，诗坛是推不翻的，“否定北岛”是一场虚幻，但他们敢作敢为，也达到了目的，争得了一席诗歌流派的话语权，甚至在他们内部排座次，老大老二什么的，严然在诗江湖上有个什么梁山泊了。我现在要突出的话题依然是“诗人未名恐惧症”，患有这种恐惧症的诗人，你有福了，因为这种恐惧症是实质上是我们诗歌的保护神，就像生命中的恐惧症是人类生命的保护神。我想在这里多用点笔墨谈一下“恐惧：人类的守护神”，下面这些话是从国外一篇这个话题的同名文章中引用的：权威调查机构盖洛普最近进行的一项民意测验表明，美国青少年最害怕的东西，排在前10位的分别是：恐怖袭击、蜘蛛、死亡、失败、战争、高处、犯罪／暴力、孤独、未来和核战争。其他一些普遍的恐惧还包括：演讲、看牙科医生、痛苦、癌症和蛇。恐惧是大脑中的一种连锁反应，它开始于外界的刺激，以身体释放出多种化学物质而结束。这些化学物质导致呼吸急促，心跳加速，肌肉紧张。恐惧是动物生存的本能。在人类进化的过程中，人们恐惧某种东西，就会把这种信息通过基因遗传给下一代。研究表明，人脑杏仁体受到损伤的老鼠会向着猫大摇大摆地走过去，如果我们不会恐惧，我们就不可能活得长久：我们会走进汽车飞驶的高速公路，会从楼顶上往下跳，会不管不顾地去与毒蛇亲密接触……恐惧的本能不会因为文明的发展而消失，古人类从河边取水回来碰到一只狮子的反应，和我们拿着钱包走在街道上碰到强盗的反应是一样的。恐惧激发性的吸引力。如果你喜欢看恐怖片，你会有这种感觉，恐惧让你兴奋。科学家说，恐惧的感觉甚至会唤起性的吸引力，所以很多人选择在约会时去看恐怖电影或者乘坐过山车。恐惧的产生是一种完全无意识的状态，恐惧反应有两条传递的路径：低路径和高路径。低路径传递信息迅速而杂乱，高路径传递信息的时间稍长，但传送的信息更多、更准确。身体做出这些反应，目的只有一个：帮你作出迎战或是逃跑的决定，从而摆脱危险。现在回过头来看看黑白的所作所为，他跟杨然一样，常常在孤独状态被“诗人未名恐惧症”所驱使，所以我们在诗歌创作上分外勤奋，格外兴奋，这在我们频频在《第三条道路论坛》上张贴自己的诗歌作品就看得出来。我认为，诗人害怕没有好作品留传于、渴望出名甚至“想出名想疯了”绝不是坏事，也绝不是耻辱，而是恰恰相反，它鞭策着我们夜以继日创作好的诗歌，它催促我们恐惧“山外有山，天外有天，诗歌之外还有诗歌”，督促我们每日早早上路，投入到火热的诗歌操作和心灵劳动之中，以诗为生命，忘乎所以，达到了另一种忘我境界。在这一点上，我跟黑白同病相怜，或者可以说上天生的心心相通。我的另一个诗友杨春光，在“诗歌出名”的行为操作中跟黑白如出一辙，同样是浩浩荡荡，滔滔不绝。

    我对黑白二字天生好感，还基于其他几个亲切的记忆，那都是我诗歌中的记忆，远道归来，旅途相逢，引起诸多我自己的“黑白诗歌”回忆。我在认识黑白之前，写过一些黑白题材的诗歌。当然，此黑白非彼黑白，我诗中的黑白跟本文所写的诗人黑白是两码事。从命名权来看，我在前，他在后，井水不犯河水，“本命名雷同，纯属巧合”。简单说来，这20年来，我创作的黑白题材诗歌有：《黑白肖像（组诗15首）》、《黑洞、黑白冬眠、黑屋眼睛（组诗9首）》、《黄仲金黑白画配诗20首》。今年写出的黑白题材诗歌有几首：《读于小哩画，得诗二首》、《黑白之歌》等等。这次这首《黑白之歌》与眼前的诗人黑白正好相关：（略）

这是一首“网幻诗”，是我热恋般创作第三条道路纪实性诗幻小说《网幻》之际，同步给黑白专门写的一首诗。这首诗很长，在《第三条道路论坛》上发表后，没有诗人跟贴，却差点把黑白“得罪”了。那天是7月12号，是我从高堂寺朝山归来后在外县的一家河边茶园用手提电脑写成的，所以印象很深。他在跟贴中说道：“老兇！你要把我整毛哈。。。（詩言未竞時，酒醉心明白）。近些天忙还清原来做公司時的貸款。問老兇好。。（待我的電脑换成手寫板！每周放首长傢伙給老兇）。”他跟杨春光一样，是个对诗歌沉迷得很深的人。我对“对诗歌沉迷得很深的人”历来深怀天生的好感，虽然他们身上可能存在着这样那样的“剌”。廖亦武、杨春光、杨黎、伊沙这些中国诗人，他们身上都不同程度存在着那些“讨人嫌”的东西：粗话、脏话、不拘小节甚至极端的个人主义等等，跟“文质彬彬”的杨然神形皆异，但是“魔鬼与天使互相吸引”，我跟他们都成了朋友。现在回到我那首长长的《黑白之歌》来：“愤怒归愤怒，黑白豆腐却要再磨三盆/马脸婆已在灶间喊叫好久：‘明天还生不生存？’/‘生存！生存！咋个说不生存呢？’于是杨然推磨/直到西方发白，商星与参星又在交换名片了/我在小黑板上书曰：胡亮欠我三个铜板/凸凹欠我三个铜板，野松却欠我九个铜板了/唉，现在生意都做穿了，赚点饭钱也不易啊//忽然马脸婆伸来马嘴，嘶叫一声：‘然哥，快看！/西北龙所在码头，好像有你写的《黑洞》现身——/‘时光在里面扭曲了经度和纬度/空间在里面密集着引力和势能/黑洞，这个太空黑手党的首领/连最英勇的光速，也被它吞并/多少压碎的中子，多少无辜的尘埃/被它当成呼吸的微风/漩涡般吸进去实实在在的物体/盲瞳般呼出来力大无穷的虚空’/嘿嘿，然哥当年写的歪诗，我居然背得’/我仰起呆脸一看，了得！/那三道天空黑黑白白了三三四拍！//那是黑白写的《蝴蝶曾来过，注定我们有缘》/只见他嘻皮笑脸蒙片乌云，声音却像雪花一样雪白”。诗中记述了黑白在《第三条道路论坛》猛发诗歌贴子的情景：

“于是清明翻开他的白粉，只见他写了许许多多/什么‘新的境界，传宗接代的使命 /暗香以繁殖的天賦降落於巢穴 /黑夜花蕊，不忍触及的朦胧 /她孕藏着细微事物的诱惑 /一种刻骨的虔诚，会让你迷’/什么‘重现桃花生命的绝代风华 /生机盎然的春天，她如此完美 /美丽的双眼盈满感恩的泪水 /跋山涉水，蕴藏在火中的暗示 /是霞光中一曲永恒的乐章’/全他妈是些黑黑白白的绝妙诗句//杨然赶紧掏出笔和纸来，在鸡茅店外一阵狂抄

/‘好诗！老婆，快拿酒来，我要好好欣赏欣赏！’/他抄他的《性爱是仁慈的》：‘她宽恕欲望的肉体/她的眼眸中 潜藏火焰/或像琥珀一样的卑微 /释放光芒 朝向水神的圣地/又恰似钻石一般的高贵 /性爱是仁慈的/她抚慰燥动的生命/万物之精灵 自由的象征 /没有屈从金钱的魔力 /她的抗争 是赤裸裸的双乳/藏有一条感恩者的河流……’/他抄他的《“肉欲的生灵”》《玫瑰的赋诗》/抄他的《汲水的红莲》《“忠贞的轨迹”》/抄他的《“宗教的神祗”》《淬火的盲瞳》/他感到他是不是遇到李贺的化身了//传说：李贺死时化作一缕黑烟，飘向天空/而他恰恰是杨然在冉义梦见的《怪客》/那杨然曰‘怪客！/你今夜打我门前经过/不进来小坐小饮么/我就是那棵会笑的花下人/你的密友或亲朋//都哭过铜像/你哭得更远更长/从长安到洛阳/从大唐，到如今/我始终在十字路口逛一个圆圈//人人畏敬的墓地/是你灵感的景色/墓碑投影才华的光辉/鬼来了，蛇来了，妖气来了/都敌不过你的笔/你的天河一梦/海如瓶水，地如纸飞/你的怪异/恰恰是对人世病态的叛逆//怪客！/你今夜长发狂须，白脸黑衣/打我门前走过/就算我处在太平间也该来坐一坐/或饮或睡/倾尽我的所有的杯/只想故乡雨打的咳嗽之夜/芙蓉花又大病初愈般开放了/你听我询问/铁如何亲，珠如何叫/凤凰如何饮泣/龙如何戴起镣铐/你也一定知道屈子如何古典/渊明如何深奥/你也听如何探险/又如何创造//怪客！/你今夜打我门前经过/不能不说我与诗之有缘/你来，我且以新豆陈酒/给你让坐……’//那杨然狂饮而醉，当夜拟就《网幻》三章/一曰《非白暨黑，非黑暨白》/二曰《白日暨黑，黑日暨日》/三曰《蝴蝶来过，性爱仁慈》/他抄他的《蝶氏物语》，他的《神灵的梵音》/抄他的《爱如琥珀》，抄他的《献给我的女人》 /直至抄到《彼岸的召唤》，他的马脸婆也在召唤他了/‘杨然，快睡，明天还要晒探花萝卜！’/但是杨然只睡了一秒钟，然后翻身而起/继续去抄《斑驳的碑文》/去抄《我高贵愤怒而深含哀愁》/直至抄到‘黑白1993年《在彼岸燃烧》’/那杨然知道：这黑黑白白将惹是生非”。

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在《黑白之歌》中，我提到了李贺，那个生前没有挤入正宗诗坛的唐朝伟大诗人，他死得非常年轻。在我的记忆中，只有音乐家才会死得那么年轻。但是，李贺却早早地死了。传说李贺死时，化作一缕黑烟飘去，跟我诗中那个“白脸黑衣”形象相反相成。李贺对诗爱得呕心沥血，是个血液里渗透着各种诗歌细胞的天才诗人。在这方面，黑白有了跟李贺一样的热爱诗歌的表象。我吞吞吐吐说着这话时，忽然悟到自己内心深处是有很深厚的黑白情结的，但这跟诗人黑白无关，而是跟生命意识跟绘画有关。我在《黑白之歌》中写到了凡高，这也是个疯狂的天才：“他已经处在疯狂爆发时期，如同凡高在画他的《向日葵》/他要爆了！如同杨然《星空：三原色旋律——献给凡高》/‘艰难的、无灵感的日子，悠悠远去/你从熟透的原野醒来/星空，多么灿烂/高速的红巨星，不是诱惑你动荡不安的太阳吗？/旋转的狂奔的太阳，发泄原始激情的液体的太阳’/‘就要超越了，这片白天被太阳击中的荒原’/‘在黑色的塔形山下，体验矿工最黑的苦难’

/‘此刻，宛如调色板的怪鱼从地层游来/无数乌鸦扑腾，你，还有什么创造遗憾？’/‘心中的天才狂热全部燃烧，苹果汁溅到人们皮肤上/爆发了，壮丽的三原色巨星哟！灿烂的文森特·凡·高！’”这个绘画天才跟眼前这个热爱诗歌的黑白在疯狂上有着相似之处，而他们在色调上处在境界上的两个极端：最冷或最热。这也是我要写《黑白之歌》的另一个潜在情绪。

（“蝴蝶曾来过，注定我们有缘”）

今年六月，黑白带了一组他的诗作《蝴蝶曾来过，注定我们有缘》，在《第三条道路论坛》亮相，声称：“黑白有意加盟‘第三条道路’，不知道要带些啥手续吖”。由此看出，在《第三条道路论坛》亮相方面，我跟他是一前一后，都在六月。三味真火针对他问的“不知道要带些啥手续”，跟贴道：“把处男膜带来，交给斑竹验一下就行了。”表面上看，这似乎是个很恶毒的玩笑。后来在《第三条道路论坛》上由黑白引发的一系列风言风语证明，这实际上对《第三条道路论坛》来说，是个毒兆。这个“毒”字，我是第二次用在一个诗人头上。第一次是14年前的今天，也是11月，我在民间《蓓蕾诗报》读到当时还很无名的伊沙诗作时，先后为他写了两篇诗评：一篇是《读伊沙》(后来发表于台湾《心脏诗刊》1993年10周年刊)，对伊沙抱着诗歌方面的无限期待：“伊沙的诗以其反传统的陌生面孔，出现在我们面前，不知的陌生的，不成熟的，刚刚开始的， 唯其如此，才更有生命。伊沙因此拥有着未来。”另一篇是《诗语在锋刃上闪射——谈谈伊沙的诗》（先由《三角帆》刊用，再由《杨子鳄》1993年总第21期发表）：“当石头在诗坛上空飞翔，将会发出怎样的声音?将会发出刀的声音，诗语在锋刃上闪射。”我把伊沙那种“给我们带来了现代诗突如其来的痛感与快感”、“那种罕见的，陌生的、也是崭新的诗歌的杀气”的语言称之为“何其毒也!”我对伊沙所定语的“歹毒的快感”，立刻被诗评家陈仲义（舒婷的丈夫）引用进了他的文章中。《第三条道路论坛》上的人们也许会诧异我为什么对黑白格外护短，却原来，他风风火火惹是生非的言谈举止，跟当年还没有出名的伊沙有许多相似。伊沙后来在诗坛把握住了一个诗歌流派的话语权，早已达到了当年他在致杨然书信中所期待的诗人目的，并且乘胜前进，超前甚远。黑白有没有伊沙这种诗歌福份，我不得而知。但他的“毒”性却使我有种似曾相识的感觉。这种“歹毒”行为，在我的其他几个朋友廖亦武、杨春光、杨黎等等诗人身上，也有不同程度表现。需要说明的是，我的言谈举止跟他们恰恰相反。在成都九中念书时，廖亦武当着全班同学的面叫我“嫩肉”，他母亲是我们小学的音乐老师，说我“皮肤真白”，从那时起，我就开始领教着廖亦武的“歹毒”。实际上，我那时候“皮肤真白”，是因为营养不良，在患贫血病，并非混血儿之美。黑白在《第三条道路论坛》刚刚露面，庞清明便连忙问候这位在诗歌网络混迹过的江湖家伙：“你好,第三条道路是敞开的,向优秀诗人敞开,不存在加入与不加入的问题。”黑白得寸进尺，又问：“还可以带些美女来参加吗？這里年龄大的MM我不熟悉吖。”以后的事实，“带些美女来参加”我不太清楚，但以“吖”和繁体字为标志的黑白贴子在《第三条道路论坛》大行其贴，我是很清楚的。他达到了他的目的，引人注目，大肇其皮，黑压压地占据了论坛的半壁天空，我有《网幻》第24回《白日暨黑，黑日暨日》和第57回《非白暨黑，非黑暨白》以及一首300行的《黑白之歌》来记述他。那首《黑白之歌》，是我2005年7月12日自大邑县高堂寺朝山归来，以电脑笔记利用整个下午写成于大邑县滨河路绿荫茶座，所以印象很深。那天太阳光很强烈，我的眼睛在写字板上被剌得很疼，但我仍然一鼓作气，把《黑白之歌》写了出来。
他的这组诗作是三十首“黑白十行体”，以他编号为001的第一首为例：
幸福的凝视，心旷神怡
馥郁的馨香没有凝固的色彩
像有柔软的触角，隐秘的暗示
吸纳我进入花蕾柔软的体內
生命的悸动，感到火焰的舞姿

像蛰伏在人类心底的情欲
一脉相承，永远都如此默契
谁会在禅意的眉宇间汲水
过境風月有缘分，心潮的起伏
期待美妙的时光从天国降临

显然，这是一组爱情诗，诗人的心灵自白，娓娓道来，像是跟眼前的亲情女子相倾相述，又像是自言自语，独自沉醉：“氤氲群星，焚香的莲台/美感将心灵引向纯净的高度/传递精神的音乐，情窦的初开/蝉翼般的微笑依赖土地和水/羞涩的娇寐，意味深长的眼神”（第002首），这些由花香、花蕊、朦胧、风霜、铅华、星云、泉水般流泻、胴体燃烧、荷尔蒙的深厚与蔓延、光晕边缘的音乐、纯净光辉、雨季、火焰、朝思暮想的风、流水的闪电、野蔷薇、星空中河流、秋日、露珠燃烧、雪花、桃花生命的绝代风华、花蕾的春天、暗香的灵光、花与蝶的精魂、沐浴雪山光晕、野花美丽的哀愁、颤栗的海洋、流动的春雷、燃烧的海水、紫色鸢尾花等等意象组成的诗句，表现了诗人繁复、细腻、深沉的各种情态：“传宗接代的使命”、“一种刻骨的虔诚”、“诱惑”、“迷失”、“等待她的温柔”、追求“永不停歇的真爱”、“再续前生的那段情缘”、“苦涩和卑微”、“陶醉的情节”、“穿越精神的迷途”、“隐藏在灵魂内壳中的伤痛”、“多情的缠绵”、“荡漾着往日的忧愁”、“风花雪夜等待春天黎明的到来”、“浪漫的花季有那种欲飞的感觉”、“古老的艳情”、“窥知花朵的狂热和迷醉的颤栗”、“神圣的激情”、“等待蛰伏的灵感唤醒爱的救赎”、“北极的情愫”、“虚构的快感”甚至“奥妙的肉欲会比爱情更持久”等等情绪。这些情绪，有的曲折，有的热切，有的含蓄，也有的直达情欲。在这30首诗中，有些意象很典雅，很洋气，很西化。这些意象，更多的不是来自家庭，而是来自酒吧，来自歌厅，来自灯红酒绿的夜总会等等。我们发现，这黑白是很可爱的，在美女和季节面前多愁善感，情意缠绵。这些情意在诗歌中有时候往往都是虚对虚、空对空，这不是爱情的弱处，恰恰相反，是爱情诗的长处。许多人不懂或者不理解这个，因此读到半中腰，便止步了。

从诗歌的形式上来讲，黑白的这组诗作是一组“准格律体”，每段行数相同、字数也大致相等的字里行间，押着与内心抒情合拍的间隔韵。闻一多先生曾把中国的格律诗形象地称之为“戴着镣铐跳舞”。实际上，黑白也在戴着他的“十行体”镣铐在跳他的“心灵舞”，当然是以神秘爱情和神圣生命为主题的“心灵舞”。不知怎么的，我读到这组诗时，脑海里老是浮现出《相约一九九八》的旋律。那是一首从歌词到曲子我都很喜欢的歌曲，加上冷美人王菲的美好演唱，印象就更深了。那首歌曲的意象是非常美丽的！如果说：“歹毒的快感”是诗人伊沙特有的诗歌话语权的话，那么，“虚构的快感”则是诗人黑白特有的诗歌话语权。我非常喜欢黑白这组诗作，这组抒情诗，这组“黑白十行格律体”，我常常回味在他的第021首中：
    谁在遥远守望岁月的来临
                肃穆秋天，野花美丽的哀愁
                葡公英飘散在星光点染的夜晚
                我可曾察觉，红叶美得过火
                幸福是熟睡时挂在嘴角的微笑

                可还记得当初醉心的欢乐
                蝴蝶曾来过，注定我们有缘
                神秘中孕育的萤火飘忽中释放
                真正光明的事物，会在远方
                同样悠长的寓言是我诚挚的心

heibai

（“蝴蝶曾来过，性爱是仁慈的”）

“蝴蝶曾来过”和“性爱是仁慈的”即是黑白两组诗的组名，也是他两首诗的诗名，对它们，我都喜欢。在我习惯中，在一个诗人身上至少有两样东西最值得羡慕：一是他们的神秘，二是他们的天才。神秘表现在通感、开掘直觉、幻觉、潜意识、意象、自然语感、立体韵律、想象张力、不确定美等等方面，天才表现在象征、暗示、隐喻、变形、乖谬、错位、蒙太奇、时空跳跃、文字密度、自由体式、文字歧义、创新等等方面。在这两方面，常常有个很出色的载体在联络它们，它就是被歌德称之为“伟大力量”的性爱。性爱是个中性词，包含性欲、欲望、肉欲、情爱、爱情等等在内，但突出的是“性”，强调的也是“性”。“性”是主动词，“爱”是被动词。且看黑白《性爱是仁慈的》：“性爱是仁慈的/她宽恕欲望的肉体/她的眼眸中 潜藏火焰 /或像琥珀一样的卑微 /释放光芒 朝向水神的圣地/又恰似钻石一般的高贵//性爱是仁慈的/她抚慰燥动的生命/万物之精灵 自由的象征/没有屈从金钱的魔力/她的抗争 是赤裸裸的双乳/藏有一条感恩者的河流//性爱是仁慈的/她宽恕残暴 接纳庸俗/让渡因爱迷失的灵魂/她呼喊 不拘谨 不造作/她展示一种另类的观感/心有灵犀 诱发人性的奥妙 //性爱是仁慈的/她宽恕交殇的肉体/激宕起伏 朝向真实虚无/是谁藏有本能的玄枢/风月无边 暗含蜕化的变构/释放出罂粟一样的笑容 //性爱是仁慈的/她超越诗歌 融合艺术/她的美是一次规则的体验/拒绝妥协 摒弃焦虑与愤怒/或像蝴蝶一样的神秘/又如青铜面具 古朴浑厚”。

这是一首典型的黑白体抒情诗，在同一平面上，循环往复可以咏之不尽地弹唱“性爱是仁慈的”，他咏唱了五遍。采取的唱法叫“交叉法”：通俗与崇高、肉欲与情调、古老与年轻、顺从与反抗，忽上忽下，忽左忽右，一会儿表象，一会儿深沉，“唱无定法”。这是黑白诗的拿手好戏，自由弹唱，想唱好远，就唱好远。第一段是这样交叉的：“欲望”、“肉体”、“卑微”是一面，“光芒”、“圣地”、“高贵”是另一面，它们交叉了，唱的是“宽恕”。第二段：“燥动的生命”、“金钱的魔力”、“赤裸裸的双乳”是一面，“万物之精灵”、“自由的象征”、“感恩者的河流”是另一面，它们在对立中对等，在对等中并存，唱的是“抚慰”。黑白诗歌的意象组合，表面上看，随意性很大，东拉西扯，张冠李戴，实际上他是有讲究的，这种讲究，就是上面已经谈到过的现象，是“对立中的平衡”。这在第三段显得尤其明显：交叉的双方分别是：一面是“残暴”、“庸俗”、“迷失”，另一面是“让渡”、“不拘谨”、“不造作”，唱的是“呼喊”，“呼喊”“另类的观感”、“心有灵犀 诱发人性的奥妙”。黑白诗歌的构造法遵从于业已初步形成的、他自己已经比较善于掌握的“准格律体”，有着可遵的空间音韵。我甚至想，这种“黑白式音韵法”可能是他在不知不觉状态下渗透他血质的原始写作格式。这种音韵方式和意象组合行为，在他的诸多诗歌作品中处处得以显现。

   这首诗的第四段是这样交叉咏唱的：一方面是“交殇的肉体”、“激宕起伏”、“罂粟一样的笑容”，另一方面是“朝向真实虚无”、“藏有本能的玄枢”、“暗含蜕化的变构”，唱的是“风月无边”，依然是“性爱是仁慈的”无止无终的“宽恕”。第五段达到了黑白虚妄中的高潮：一面是“妥协”、“焦虑”、“愤怒”，另一面是“超越”、“融合”、“体验”等等，对立中的对等交叉更为冲突、具体。而第五段中出现的“诗歌”、“艺术”、“美”、“规则”、“体验”等等词汇，在“入诗”的动作上难度系数更大。黑白非常喜欢让“抽象”的词汇得以“具象”，这在第五段尤为典型，以上种种高难度系数的词汇，都被他以“或像蝴蝶一样的神秘/又如青铜面具
   古朴浑厚”两句漂亮的诗恰到好处地收场，即富于情调，又分外响亮。这首《性爱是仁慈的》，我很喜欢。
   
（“蝴蝶曾来过，白霜的秋天”）

我非常喜欢黑白的“蝴蝶曾来过”这个意境。“蝴蝶曾来过，注定我们有缘”可能黑白的一张诗歌王牌，无论他怎么出牌，最终都要“从蝴蝶来，到蝴蝶去”。这使我想到了生命意识——我们每个人都躲不过的一道关口。这几天我脑海中一直盘旋着几句话：“尘归尘，土归土”，“从陆路来的，从陆路回去。从水路来的，从水路回去”，“来自于尘埃，回归于尘埃”。其实，它们说的是同一个意思。这三句分别来自法德电影《角斗士》、日本电影《饥饿海峡》和《圣经》的话，一直支配着我对生命现象的思考和认识。今年步入《第三条道路》论坛网后，我的生命意识更为强烈，把全部的诗歌热爱和幻想都投入到了其中。在我的热爱和幻想中，第三条道路更富于诗歌的生命意识，它是个独立的诗歌宇宙。“蝴蝶曾来过，注定我们有缘”一如滚滚红尘中的故人之音，仿佛来自远古，却又分明就在现代。我喜欢这种世故人情味，这种“似曾相识燕归来”的伤感，与“春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干”有着同等苍凉的情怀。前面在谈到黑白的两组诗时，我已经两次用过 “蝴蝶曾来过”。这里在谈他的《白霜的秋天》时，我再次用它。

生命对我们来说永生永世只能是个谜。活在这个“蝴蝶曾来过”的星球上，就算我们个个是亿万富翁，也摆脱不了“我思故我在”与“我不思故我不在”的深层次困惑。当科学家初步破解寒武纪生命大爆发之谜，我们离破解自己的谜依然遥遥无期。距今5.4到5.3亿年的寒武纪，由于许多动物爆发式地出现，地球骤然热闹起来，这就是寒武纪大爆发。寒武纪生命大爆发前四千万年——5.8亿年前动物就已分化，出现了许多“长不大的动物”。科学家说：“很多问题还有待回答：5.8亿年的胚胎及其微细结构如何惟妙惟肖地保存下来?为何目前发现的成体化石都很小?在寒武纪之前是否曾存在微型动物世界?为什么早期动物始终长不大?我们好像在解释一本天书。”是的，“我们好像在解释一本天书。”包括我们自身的生老病死、与生俱来的恐惧感和后知后觉的诗歌。在我的印象中，黑白是个对生命深怀恐惧感的诗人，生怕人间把他遗忘。他在诗歌网络上大肆跟贴有些令人生厌的“黑白贴子”，从另一个侧面说明了他对爱情、永恒、不朽的诗歌荣誉的渴望。“怪诞、出色或让人难以理解……”这句非凡的话，就他的“黑白贴子”而言，完全可以扣在他的脑袋瓜子上。仅仅从《第三条道路论坛》网页上看，满天飞的“黑白贴子”令人觉得他已经疯狂。

    不错，这个名叫黑白的诗人确实已经疯狂。“偏执狂临界状态的种种表现”在他的“黑白贴子”时隐时现。他的喜怒无常让人认为“他确实是个疯子”。如果我这样描述黑白，我相信《第三条道路论坛》的网民不会有太多的异议的：“他很小就表现出不循规蹈矩的个性。6岁时梦想当‘厨娘’。7岁时想当拿破仑。身为孩子王的他常常欺负周围的人。他用大头针戳保姆的脸，还打了来床前哄他的一个医生一记耳光。除了这些喜欢恶作剧的特点之外，他的想象力十分丰富。他从父母的朋友那里偷来一个水晶玻璃瓶塞，为的是从印象派的角度来看世界。他盯着一片桔黄色的天空写下：‘头顶上一片呈大象形状的乌云变成了两片更小的乌云，看上去像两个摔跤运动员。’这就是那时的黑白”。“他并不掩饰对希特勒背影的迷恋。他写道，‘希特勒的肌肉被压缩进军装所表现出的无力让我产生心跳加快的感觉’。20世纪的原子弹爆炸‘如地震般’震撼了他。他发现了原子的危害。从此，他开始致力于理解宇宙隐藏的种种力量。他的《蝴蝶曾来过，注定我们有缘》自称是综合后现代诗歌和超现实主义诗歌的理论精华所为。因想到自己也会死亡而感到非常害怕，他发表了《白霜的秋天》。”他对第二个自我的念念不忘导致了“黑白”二字的诞生，从此成为他在网上的诗歌网名，并且四处疯狂招贴“黑白贴子”，八方招惹是非。

    以上，是我根据黑白在《第三条道路论坛》上发贴的表象伪造的一段“黑白评述”。我相信喜欢绘画的诗人一旦读了以上文字，会忍不住大骂杨然的。因为，上面那些从“偏执狂临界状态的种种表现”到“他并不掩饰对希特勒背影的迷恋”等等语句，其实是我顺手从报刊上转载的法国《趣味》月刊文章《疯狂的达利》中抄袭来扣在黑白头上的。黑白成了杨然“文字狱”中“第一囚”：凭白无故，成了黑名。但从生命意识特别是从人类的恐惧天性来理解黑白，我取他身上的诗歌第一要义，则是正确的。我想在这里多用点笔墨谈一下“恐惧：人类的守护神”，下面这些话是从国外一篇这个话题的同名文章中引用的：“权威调查机构盖洛普最近进行的一项民意测验表明，美国青少年最害怕的东西，排在前10位的分别是：恐怖袭击、蜘蛛、死亡、失败、战争、高处、犯罪／暴力、孤独、未来和核战争。其他一些普遍的恐惧还包括：演讲、看牙科医生、痛苦、癌症和蛇。恐惧是大脑中的一种连锁反应，它开始于外界的刺激，以身体释放出多种化学物质而结束。这些化学物质导致呼吸急促，心跳加速，肌肉紧张。恐惧是动物生存的本能。在人类进化的过程中，人们恐惧某种东西，就会把这种信息通过基因遗传给下一代。研究表明，人脑杏仁体受到损伤的老鼠会向着猫大摇大摆地走过去，如果我们不会恐惧，我们就不可能活得长久：我们会走进汽车飞驶的高速公路，会从楼顶上往下跳，会不管不顾地去与毒蛇亲密接触……恐惧的本能不会因为文明的发展而消失，古人类从河边取水回来碰到一只狮子的反应，和我们拿着钱包走在街道上碰到强盗的反应是一样的。恐惧激发性的吸引力。如果你喜欢看恐怖片，你会有这种感觉，恐惧让你兴奋。科学家说，恐惧的感觉甚至会唤起性的吸引力，所以很多人选择在约会时去看恐怖电影或者乘坐过山车。恐惧的产生是一种完全无意识的状态，恐惧反应有两条传递的路径：低路径和高路径。低路径传递信息迅速而杂乱，高路径传递信息的时间稍长，但传送的信息更多、更准确。身体做出这些反应，目的只有一个：帮你作出迎战或是逃跑的决定，从而摆脱危险。”黑白身上存在着明显的行为缺点，其本质是由他恐惧诗坛将他抛弃与遗忘引起的。他从接触诗歌网络一开始，就向各种相识不相识的诗人挑战，贴子泛滥，甚至乱说一气，其目的就是为了引人注目，让人们对他过目不忘。理解了这些，我们就应该好好对待黑白了，原谅他的错话，尊重他对诗歌的热爱和期待。他其实是非常孤独的。《白霜的秋天》遵循了黑白一贯的诗歌思维与创作方式：

无心缥缈来自缘尽的寒冷
落木舒展有生活与爱情的禅义
风霜的覆盖 雕刻流逝的姿态
一粒粒火焰遮不住秋天的颤抖
沧海彼岸 蝴蝶有独特的神韵

让时间的烆动 飞越万水千山
牵引着旅途远离画境中的往昔
会把谁引向彼岸 宁静的夜晚
秋天的音乐在水声中触及心灵
风翼的移动 到达冰雪的阶程

heibai

注意他紧紧围绕“白霜的秋天”所花费的意象：缘尽的寒冷、风霜的覆盖、一粒粒火焰、风翼的移动、冰雪的阶程，等等，“五字型”意象诗句一直是黑白的拿手戏，在他手中翻来覆去，运用自如。这首长达80行的新作由八首“黑白十行体”组成。他自己也看重这首诗，特意在网上提醒我读它。这首长诗回到了他的激情岁月。但与当年的情情幻幻相比，增添了更多的苍凉。如果说第一首写的是“白霜的秋天”的“起步”的话，那么，第二首写的则是“步入”，通行证则是火焰：“一刹那的感触有圣洁的华美 /火焰的魅力 藏身遁形的记忆/水般柔软的姿态 飘落的背影/苍凉的星空中可有重生的感觉/诗意的放逐 找回灵感与激情”。随之而来的，便是“星斗繁天 是桂花飘香的季节”，那“梦寐与自然折射绵延的神采”。第三首蝴蝶重新出现，但已经受命于月光：“皎洁如新的月光在等你归来/一种想象与神秘 未知的精灵/相随生命穿越时光的隧道复苏/梦境的桃花 可有霜落的前生/蝴蝶的微笑模仿花开的轻盈”。可以说，黑白陶醉在他执迷不误的语境之中，习惯了用华丽和曲雅的辞澡构造诗句，他已经完全被自己熟练的诗歌语法所俘获：“被萤火抽空的美铺就的路途/秋风里的逃避都将化蝶纷飞/震慑的颤抖越过季节的画板/却难以逾越 阳光绵延的起浮/云在深处翱翔是前世未醒的梦”。

《白霜的秋天》没有离开“黑白式十行体”与“准格律体”。第四首写诗人从秋天的地面“步入”到了“相隔浅浅的星河”，在那里体味“静醚的远空变换不同的语境”。第五首写他重温“暗淡的遗忘”，并在“卑微的尘世”中消化“醒世的意味”。第六首诗人继续在“彻夜迎着风吹”，复习那些“荒凉的幻觉”，“一种命运光影与风亲密接触”。第七首诗人从秋天的虚空重返地面，“品读优美的篇章/本真的色彩/一种锋芒就要进入苍白的冬天”，这是任何人都能够体验得到的。第八首诗人回到“白霜的秋天”的起点，他的诗意的出发地，感慨着“岁月沧桑会再次获得新生”，并且继续幻想和迷信着“命运的咒语贴近懵懂的神女/宿醉姿态唤醒花朵内部的火焰”。这首《白霜的秋天》是黑白写给他臆想中的永恒情人的，仿佛他跟她在世上不约而同走了一大圈，又回到了那年，回到了“从前出发的地方”。他对爱情永恒的期盼，实际上是情爱幻灭的另一种更深层次的表达。从这点上讲，黑白也是个情种。诗歌上的情种与日常生活中的放浪是两码事。
    我喜欢黑白《白霜的秋天》，它是我们活在世上追求永生爱情但又求之不得、求之不得但又顽强求之再求之的文本见证：

              岁月沧桑 会再次获得新生
              在海角或天涯谁沿着灵感出发
              是夜的游说 翻越风雨的屏障
              怠慢激情的放纵穿越时间隧道
              春暖与花开 是我衷情的象征

              万籁的空灵布满来时的路途
              阳光中降临 窗外北风在纷飞
              大雪回旋就从你的魂魄中醒来
              命运的咒语 贴近懵懂的神女
              宿醉姿态唤醒花朵内部的火焰

（“推荐八月双子星座”）

  在怎样对待黑白的问题上，《第三条道路论坛》的诗人是有不同意见的。我非常喜欢《第三条道路论坛》自由、独立、多元、尊重和坚持原则的诗歌氛围，这在“处理黑白问题”上，就可以体现出来。黑白因为在发贴子方面有过火行为，曾被《第三条道路论坛》“关”过。但他知道了自己的不对，在网上发贴表示“黑白哭啦”，纠正了自己过火的行为，得以重新出山，有点“两落两起”味道。我对他过火的行为公开表示不赞成。但作为朋友，我更看重他诗歌的一面。所以，当《第三条道路论坛》开始推荐八月之星时，我把黑白和当时路过《第三条道路论坛》的黄金写手并列推荐，写了篇《推荐8月双子星座——黑白和黄金写手》，发在网上。全文如下：

“在第三条道路上，把黑白称之为伟大诗人，绝不为过。我一直想写《黑白诗歌概读》，苦于手头黑白的文字（非诗歌）资料太少，故而迟迟未能动笔。同样的，如果说黑白是一匹黑马的话，那么，黄金写手则是一匹金马，他激烈的言辞对疲软、困惑、怀疑、散漫、懒惰、急近功利、占山为王、不负责任等等诗人的种种不良行为是一剂海洛因。现在全世界都在反对兴奋剂，反对毒品，这对诗歌的肉体建设来说，表面上是正确的。但是，事实上现在的诗歌往往是病体的。鸦片、海洛因等等对诗歌病体的治疗是需要的。黄金写手的观念并非完美无缺，但他的敢作敢为敢闯敢干却是诗歌界应当倡导的。我曾经说过，在第三条道路上，就诗歌的建设而言，逮谁是谁、隔岸观火、揭老底、三味真火、堪. 小样等等，不仅好玩，而且需要，他们的存在意味着第三条道路已经初具大唐气量。第三条道路是不可能纯粹的，纯洁的，但肯定、应该也必然是多元的、糟杂的、混乱的，一往无前，形成大江大河，绝非纯情闰房，雕花剌绣，那样的话，我们最好个个都去当盆景，当花瓶，何必到第三条道路上来瞎嚷嚷。第三条道路是条大路，不是小路，有黑白、黄金写手这样野性的家伙前来闯荡，是第三条道路的福气，也是第三条道路的生气。在他们的闯荡中，不一定成熟，但一定会‘搞活’第三条道路！深思熟虑，特此推荐。”

不管我的意见对不对，赞同的诗人多不多，能够在《第三条道路论坛》发布出这样的文字，这本身就说明了《第三条道路论坛》开放与透明的程度。黑白的野性，在我的经验中，其实是高度孤独与渴望友情的另一种反映，“曲线救国”，在诗歌江湖上闯荡久了，养成了一种口无遮拦的习性，“冰冻三尺，非一日之寒”。而他的内心，其实是非常渴望朋友的。我在《“我要收拾野松！”》中记录了这样一件小事：“喝完酒，即乘上本田打道回邛。途中手机忽然响起，一看，是‘鹞山齐’先生发来的短信息，时间是13：56，内容是：‘你我都是一脉被文学浸泡的昏脑，黑色星期天是魔鬼的召唤，听过没听过都成了诗人的归宿，回头给您如何？’这可把我惹毛了，立即打电话问他：‘你是谁？十六轮大卡车月饼为什么还没有运到冉义中学？’他说：‘我是野松！刚去福建向一个朋友贺生日，在那里见到了罗唐生。’我一听是日本友人，两眼立即放电：‘罗唐生啊！好人啊！代我问好！’但他又发来了一条短信息，寄来了一位‘鹞山酒’先生的电话号码，也是半首古词：‘鹞山酒，淋酒淋，酒儿乐乐乐。’他还说‘鹞山酒’‘他很少有人关心并与诗人很少接触，我希望您能与他良性宅交谢谢。’我当时即给‘鹞山酒’先生打去电话，但他关机，仿佛生怕我马上就飞过去喝他的‘酒儿乐乐乐’似的。我掉转头，对野松恨恨道：‘我早晚要收拾你的！’尔后，昏昏沉沉乘车回到冉义。”这段文字中的“鹞山酒”先生就是黑白。他当时很苦闷，野松在电话中说他非常愿意同诗人交往。当然，实际上自从黑白在《第三条道路论坛》亮相后，我一直都跟他在来往。

heibai

《第三条道路论坛》有段时间发生诗人间的纷争时，我发表了一篇题为《面对当前纷争，我想说……》的文字，文中有三处提到黑白：

第一处：“2005年5月我步入《第三条道路论坛》至今，印象中出现了许多热点、焦点、‘惹是生非’人物：黑白、严家威、三味真火、西北龙，等等。在他们身上，只要诗歌占了主流，万事万物都应该好说，也好商量。有些言行过火，有错，该批评就批评，该纠正就纠正。前不久《第三条道路论坛》上贴出了许多‘探花算几’的贴子，这种过火言行，我是不赞成的。我的主张是，摆事实，讲道理，仁都说仁，智者说智，抒情者说抒情，但不强求别人接受，唯己唯大。只要我们以诗为本，以第三条道路大局为重，‘和’字当头，那么，我们走遍天下也不怕了，而且我们也能够做得到走遍天下。”

第二处：“前不久，我在《对话录：闲聊谯达摩汪文琴诗歌及其他》的跟贴《在第三条道路，有许多诗人的诗写得非常好》中说过：‘许多诗人起点高，更有才华，也更有智慧。我对他们非常敬仰！墓草、玄鱼、莫非、树才、安琪、马莉、林童、刘川、娜夜、徐慢、王寅、史幼波、郑小琼、陆华平、丁燕、楚楚、子梵梅、庞清明、郁金……好多好多诗人！”包括凸凹、十品、西北龙、山里弟、殷龙龙、张选虹、莫卧儿、老巢、西边雨、鲜娅、紫衣、黑白、蒋楠、80年代、探花、罗唐生、舒雨湖、野松……好多好多诗人！这是我加入第三条道路并在第三条道路赖以生存的基础。”

第三处：“我对谯达摩、墓草、安琪、郁金、林童、郑小琼、山里弟、黑白等诗人成为第三条道路伟大诗人充满信心和期待。谯达摩的诗歌在我看来，已经很伟大。黑白有些言行过火，我是不赞成的。山里弟说，他是属于中国诗歌的，这没错。他目前进行的诗歌实验将在诗歌网络中必将占有很重要的地位。”以上文字说明，我对黑白的态度其实是一贯的，连续的，为什么？因为在我看来，他始终是个诗人，是个典雅和华丽辞澡构成的抒情诗人，幻想永恒爱情的象牙塔里面的孤独诗人。

在结束我的《黑白泛论》之前，我想顺手牵羊从我的纪实性诗幻小说《网幻》中直接引出个章节，供大家一乐，同时也从侧面进一步认识一下黑白，如下：
(略）

黑白觉得，杨然表面上看好像是个有点名堂的诗人，但是经不起东方神剑他们几招几式，即现叭相，便趁机掏出自己的诗作来，递给杨然。那杨然脸上正白一阵黑一阵不太好受，见有人递来作品，顿时有了台阶可下，便装模作样想随便敷衍几句打发了事。于是草草打开诗稿，瞟了一眼，只见目录上列有《蝴蝶曾来过，注定我们有缘》《性爱是仁慈的》等等。大惊，连忙翻看一下去，果然好诗：

幸福的凝视，心旷神怡
馥郁的馨香没有凝固的颜色
像有柔软的触角，隐秘的暗示
吸纳我进入花蕾柔软的体内
生命的悸动，感到火焰的舞姿，

像蛰伏在人类心底的情欲
一脉相承，永远都如此默契
谁全在禅意的眉宇间汲水
过境风月有缘，心潮的起伏
期待美妙的时光从天国降临

整整30首啊！杨然惊叹不已。恰好庞清明过来找冉匪说事，顺便也挂了一眼，“了得！”他也感到不错，便问：“哪个的诗？”杨然指指黑白：“他，黑白的。”庞清明立即笑开了颜：“你好！第三条道路是敞开的，向优秀诗人敞开，不存在加入与不加入的问题。你把作品发过贴来，我们向网民公布。”那黑白是个唐璜式的人物，马上就向庞清明提出了发表作品的先决条件：“第三条道路要发表我的作品，可以，但必须充许我多带几个美女进来。否则，我们写诗还有啥子意思呢？是不是？杨然老……师？这里年龄大的MM我不熟悉耶！”。这黑白是个精灵鬼，他本想对庞清明说：“黑白有意加盟‘第三条道路’，不知道要带哪些手续耶？”哪知话到嘴边，却变成了理直气壮的入会谈判。那庞清明笑笑，没说什么。站在旁边等庞清明表态去不去“冰儿来了火锅店”聚餐的三味真火刚刚听了冉匪“骚可骚，非常骚”的演讲，对黑白恶狠狠地说了一句：“要带美女来，也可以！但同时也要把处男膜带来，交给斑竹验一下就行了。”弄得庞清和探花两人，脸蛋很是红了好几秒。

砍柴的山里弟看了，不以为然。在他这种山民眼里，这算得了什么？他一把抓过黑白的诗稿，脱口念道：“性爱是仁慈的/她宽容欲望的肉体/她的眼眸中潜藏火焰/或像琥珀一样的卑笑/释放光芒，朝向水神的圣地/又恰似钻石一般的高贵”，他顿了顿，顺手夺过杨然手中的半瓶冉义茅台酒，咕一声就下了大半，然后说道：“这不？读得老子毛焦火辣的！”黑白笑了笑，说道：“那是你嘛。其实我是写给那几个美女的！”那冉匪听不得“美女”二字，掉过头来忙问：“哪个美女？”郭杰说：“黑白写了一些肉体诗，想拿去蒙汗她们！呃，咋不加入我的《女人河》呢？啊？对了，诗，是写给那些与之对应的‘灵魂’看的。灵魂不被占领，哪有肉体就被你占领？啊？是不是？”黑白觉得郭杰的话说过头了，便开始刁难他道：“我想提个问题！诗歌到底是写给谁读的？是自己还是情人？是别人还是诗人？是编辑还是印刷工具？嗯？”那郭杰没想到他这样发问，觉得答是也不是，答不是也不是，他也进入黑即是白、白即是黑的孛论怪圈了，只好干咳两声，对正在周围围观的山里弟陈人华百草园龙照峰几人干笑两声，声称“谯达摩可能坐飞机到达三道机场了，叫我跟西北龙几个开车去接他，你们玩！”说完，一溜烟便不见了人影。

山里弟觉得黑白的提问好玩，便半开玩笑半认真说道：“诗写给谁看？成为诗人前是给自己、成为诗人后是给别有、成为大诗人是即给自己又给别人！诗歌文本之所以远离读者，是因为写的多，写成的少，心不在诗而被非诗误导。”这时，在一旁一直听他们讲而不开腔的陈人华突然说了一句 ：“不管怎么说，不管多么尴尬，诗歌仍是写给人民看的，读者读的！”黑白听了，心里顿时觉有些舒服。便情不自禁露出笑意来：“还敢说心里话！黑白喜欢你这种坦率耶！”

但是龙照峰却有不同看法。他说：“这个没有定数。要看诗歌的信息加工系统——诗人而定。”杨然趁山里弟听他们在那里鬼吹“诗歌到底是写给谁读的”，以其迅雷不及掩耳之势一把将已经巴底的冉义茅台酒从山里弟手中夺了回来，不等山里弟反应过来，就一口把酒扯干了。黑白非常看不顺眼他们这种丑动作，便大声问龙照峰：“《诗歌基本原理》，吴思敬写的，网上查得吗？”龙照峰没有正面回答。黑白又问：“诗歌信息加工系统，那不是答案之三吗？”龙照峰还是没有回答他。他只好自言语道：“看来这个个问题还是我们80后或80王才能够回答耶！”百草园笑了笑，说：“这样的问题简单太简单！”黑白以为他在开玩笑，便再次问龙照峰：“第三条道路能问答这个问题吗？能回答这个简单的问题吗？”见周围人都不定期开腔，只是笑，他便自问自答道：“都怕说错？这诗歌咋个才能讨论呢，咋个才能读？喂！”他对周围刚刚赶来的谯达摩、马莉、胡亮等人问道：“你们能回答我吗？”但他们正在一起商量什么大事情，并没人正回答他。一直在跟几个小女子在橡树下嘻嘻哈哈开玩笑的揭老底左看一眼山里弟，右看一眼黑白，说道：“你就静静地在这里锄草施肥。当个农民得了。你知不知道流行‘诗人爱劳动’吗？”黑白一听，有道理。竟然笑将起来：“好，终于有两个答案啦！大家再勇于发言呀！我部跑读过垃圾派的文集！好久也跑读我们三脚派的理论文章！转这个灌水贴给三手派的冲峰队！也算是加盟后的献计献策！”

（俗知以后事情如何，且听下回分解）

到此，我的《黑白泛论》就要结束了。总而言之，黑白是个诗人，是个有争议的诗人。这很好，说明他的诗歌道路还很长，他还没有成熟，更没有定型。他需要朋友，需要谅解。他是个有特性的诗人，一个渴望永恒爱情的抒情诗人，一个使用华丽辞澡格律诗人。我期待他优秀并且成熟。
                        
       2005年11月21日于斜江村

heibai

《网友们的发言和黑白的回复》


(亦言)各位诗友晚上好！
我刚才冒雨来到网吧，迟来为歉！
我从没有主持过什么诗歌研讨会，且我的打字速度和现在的网速也比较慢，如有什么不周或怠慢之处并不是我的本意，还望诸位诗友原谅。
虽然还没有到我们预定开研讨会的时间，但是我还是想代表达摩先生宣布：第三条道路诗人黑白的诗歌研讨会现在开始！
有请我们的研讨诗人黑白先生闪亮登场！
希望，在线的诸位诗友热烈支持，积极参与，踊跃发言！
再一次代表达摩先生、黑白先生，向现在在线和以后到场的诸位诗友深表谢意！
(黑白)谢谢各位亲朋好友/黑白向来宾和未来的宾表示由衷的敬意/来者是客也是今晚的主人吖/大家开开心心的/想说啥就是啥/我将真诚地回复大家/我还想重复原来爱说的/大家玩好才是三道的幸运吖/谢谢（请乐队奏义勇军进行曲）/掌声响起~欢迎三道敢死军团第一波冲锋队上场噢~
(黑白)诚惶~诚恐！
诚惶诚恐！诚惶诚恐！
心儿啊慢些跳吖~今晚上有得您好生拽摆噢！

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(支支)看了黑白及朋友们的研讨，我真的对在这样的生活中写诗的黑白很惊讶，正如亦言所说，以前，我总是没有耐心看黑白那排山倒海的诗，此刻，我想用心好好的来读，先闪！！
(黑白)谢谢支支鼓励/别闪噢~有啥问啥我老实回答/要捧场的砸台子的都来吖
(梅笛)问好黑白兄弟,姐姐来捧场,一捧到底.一会想问题问你
(黑白)嗬嗬/今天我不说假话的~啥难度的问题我都认真回答吖
(亦言)向梅笛问好！非常喜欢你的诗。你的研讨会我没参加上，深表歉意，还望原谅！
(梅笛)问好亦言兄,黑白的研讨你付出了很多心力,辛苦了.梅笛还在路上,以后还请兄多指教.
(李明不明白)坐山观风景哈！！
(黑白)作壁上观/比翻江蹈海更有难度吖
(李明不明白)馍温提啦，侬可机壁上有亭子滴啦！秋风阵阵吹来，好爽啦啦
(亦言)欢迎李白的到来。好久不见，很是想念你哟！有你参加研讨定能为研讨会增添光彩！

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(换)"中国人喜爱命名，所以长时间以来，我就在找一顶适合于他的帽子，找来找去，我发现一顶靠近以经验为核心的生命诗学的帽子扣在他头上还算合适。虽然我知道命名本身是一种病。但是若非如此，打开他诗歌仓库的大门是困难的，尽管里面富丽堂皇。说到他的诗歌，我愿意把华美这个词送给他：华美的抒情背后一颗孤独的心灵在流浪。他象一个长不大的孩子，但是他的诗歌却极尽奢华和美艳。他有动用一切华美词汇的野心并成功地完成了自已想要的铺排。他是铺张的，铺张的甚至有些娇情。但是我想说的是，我喜欢这种华美，华美的才是令人沉醉的。"
---好，等会慢慢学习
(黑白)问好换/请多指教吖
(梅笛)问好换,喜欢你的诗.特别前期加精的那首《提前给婕的一封信》我一直印象深刻.对黑白的诗歌也谈谈自已的看法吧.
(黑白)就是/那是我加精的~来而不往非礼也

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(梅笛)《兄弟》

兄弟，你的心儿可在
她的美丽众所周知
在她轻灵的笑声中陶醉
爱明眸皓齿的清纯
可是自然而然的情感

兄弟，我们不是路人
她的心儿大家明白
春天万物复苏 鸟语花香
晨雾袅袅 心旷神怡
太阳散步在三月的温馨
她开花时的声音很美

兄弟，我们可是少年
我们的梦可还在徘徊
让我们牵着她白晰的小手
走向自然，走向郊外
轻爽的风追逐她的光影
小溪的流水也欢快

兄弟，可懂得她心灵
当初夏的晚风吹拂
花园的玫瑰在月光中盛开
流星划过，寂静的夜晚
她那一颗小小的心儿
可是在为谁的梦境思念
---这首轻灵明快的,我喜欢,所以引过来了.喜欢这样的句子"她的美丽众所周知 "
(黑白)这首实为明修栈道~暗渡陈仓（狡黠的“法不责众”心态下的煽惑~典型的男式羞涩）/我初中到高中到中专都苦于表达当年懵懂的爱义/这首诗歌写于才上网不久的2002年/算是对原先胆怯的回应/我老觉得自然造化弄人/学会准确地表达心灵时/当年的女子早已为人妻人母/故尔降低心理年龄/抒写几行纯情的诗句/算是壹种甘酸且明朗的自嘲吖


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(高梁)这么早就开上啦。祝贺黑白。
(黑白)谢谢高梁/请多多指教吖
(亦言)向高粱问好！
(竹临石)祝贺黑白。
(黑白)谢谢竹临石先生/还望多多指点噢竹兄晚上好！
(亦言)竹兄是三道资深之优秀诗人，希诗兄结合自己诗歌的创作体验而就黑白的诗歌现状谈谈自己的感想。
(亦言)有关黑白的诗歌研讨，今天下午我以《在黑暗之中擦亮灵魂之白》为题发了主帖。在这里我就不在赘叙。
亦言向正在发言和在此之前已经发言的朋友表示致谢！
(黑白)嗬嗬/我转在首页啦/匆忙间回复啦/待明后天壹壹感悟/用心推敲噢
再次向亦言先生致谢/ 还有问题~也请托盘理清单吖
(谯达摩)受亦言电话兄所托，我已重新编辑主帖。祝研讨圆满成功！
(王代生)亦言兄的主题发言我读了数遍，很棒！学习！兄辛苦了！
已遵兄嘱，重新编辑了主帖。
(亦言)向代生问好！谢谢你的帮忙使我摆脱窘境。
(黑白)谢谢代生/学业这么紧还为我的在线聚会分心劳神吖
(梅笛)是的,一段时间没见代生兄了,惦念,祝一切顺利!

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(谯达摩)问好各位朋友。
(黑白)达摩好/真心希望您多拿我的“惰性”和“盲点”开刀噢~
(谯达摩)欢迎朋友们畅所欲言。等有机会了，我们大家找个山清水秀的地方聚会聚会，到那时，我们大家都锻炼得能说会道了。
(原野牧夫)达摩兄这个提议很好！也可以到岛上来啊，这是个很适合谈诗歌，听海浪的地方！
(谯达摩)问好竹临石兄、梅笛、原野牧夫兄和所有朋友。
(谯达摩)问好楼上所有朋友，请大家随意说说。
(黑白)我的装饰艺术公司最近在帮人策划建设个投资项目/竹海温泉（圣境宝地）（前两天还通宵建设大门雕塑和广场）/来宜宾可商谈三道创作基地事宜吖
(谯达摩)问好黑白。“来宜宾可商谈三道创作基地事宜吖”。
问好黑白，有机会了，我们大家在宜宾聚会……
目前，原野牧夫兄正在为我们大家能在三亚聚会忙碌着。
(亦言)如此盛事，乃三道幸事！
(黑白)那个温泉我正盘算着参股呐/ 到时搞定啦就可给大家免费吖
(谯达摩)问好黑白。届时我们一边洗温泉，一边谈诗，那该多好啊……一幅中国诗坛群英戏水图。
(黑白)这样甚好/ 有生气才有生机吖/ 反正地底不吝啬热矿水/我们也不缺灵感吖

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(谯达摩)问好楼上朋友。请大家就黑白的诗歌畅所欲言
(亦言)向达摩先生问好！为达摩先生的康复与光临而深表欣慰！对达摩呕心编著的“三卷”隆重出版而表示热烈的恭贺！
(黑白)我已决意将黑白诗选交由三道出版/ 成本我出/ 在线售的壹半收款捐给网站吖
(王代生)此乃三道之幸事，望早日实施。
(黑白)问好代生兄/ 前期是你给我莫大鼓励吖/我在三道很快乐的
(谯达摩)问好亦言兄。问好黑白。问好所有朋友。
(王代生)年底前我一定完成《黑白论》。至少一万字，可能数万字。
(亦言)望代生的《黑白论》早日杀青！

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(谯达摩)黑白作为一个诗人出现在“第三条道路”，无疑是一道刺目的闪电，其作品具有天然的经典品质。正如黑白的名字所寓意的那样，他的出现，适逢“第三条道路”阔步走向繁盛期的开端，因此，在某种意义上昭示了“第三条道路”发展的某个转折点——一个“黑白分明”的转折点。
(亦言)达摩所言极是！赞同！
(黑白)我的诗歌以后会坚持三条定律：“释义/通感/移情”/“逻辑构成/复相截面/理念塑形”/“笃定/达观/自显”。这样的得识跟和三道的朋友们交流有关/后两条是在三道的“生活”中德知的/谢谢三道的朋友/ 达摩~我相信有你和皓然在船头的航行定会穿透冰原/满载极地的光华吖
(谯达摩)问好黑白。我们大家是朋友，所以我们大家就没有必要谦虚。有时，我们的姿态是做给那些莫名其妙的人看的。对朋友，我们需要的永远是和谐与谦和……
(黑白)这话有道理/ 性由天生~触类旁通/ “笃定/达观/自显”也有“你在”吖

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(元谷)刚才阅读了亦言老师的宏篇，很有感触。老实说，我对黑白了解不多，初读他的诗，第一感觉是黑压压一片，编写诗节的序号一排就是好几十，心里想着这位兄弟真能写，但读着读着，不禁又有些晕，这或许也就是亦言老师说的，性格鲜明，我们一定会记着黑白这个人，他的诗歌都整整齐齐地排了好几百行，但大都不知道他在说什么。后来，可能是阅读多了，也就慢慢地进入他的思维习惯，也就逐渐了解到他的一些想法。所以说，黑白的诗肯定是得耳根清净、屡次研读才能领会的。
(亦言)黑白的诗歌真的是理性感悟之宝藏啊，需要慢慢理解和消化！
(黑白)其实我的诗歌中~有巨量的中文现代诗歌精缩的“视角”
来自我的“烤贝”（好多我都还没有用逻辑来解构和重组的）
(黑白)在这里说老实话/我壹直在坚持词组和复句训练/大逻辑构成都是应急所需~摘转扭捏的模块/有些长诗用单意象主体就要明朗些（如蝴蝶曾经来过/注定我们有缘》和《风月的羁旅》）/而有些创作是由内往外发力（若逆光中释发射线）/就明显感觉道行和业力有所不逮吖（如《神圣的怀疑》和《被时光燃烧》）/我今年管理公司时间有限/老想撰改诗稿都难冷静/有70%的诗歌都还是草稿/这给朋友们的阅读带来很多障碍/趁今天的机会~就给大家致歉啦


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(竹临石)一、黑白的诗歌整体看，无不充满对于生命状态的感悟以及敬重的神秘感.。而同时，又对于生存状态中的人性的善良而由衷赞美，对那些人性的险恶而愤慨，常常在传统观念与现代意识的撞击中呼叫，一直挤兑时候、.以自己对诗歌的虔诚，企图表达一种理想主义的抱负。以狂浪不羁的处世方式，作诗作人。阅读他的作品，诗人黑白是一个努力抛却自己的肉眼凡胎，疯狂地进入事物内部的探索者。他无时无刻不在竖起灵性的雷达，向着一种可感不可见的神秘/境界迈进。于是他的诗歌，也是努力进入诗歌内部，而不是表象的描摩。如：《花的燃烧》
我要怎样的新生和虔诚/才懂得她沉默的含义 /浓烈馥郁 一道极光过爱的定格 /萦绕在梦的边缘
隐晦的神秘 云彩与旋律 /露珠与花影的约会 /比黄金还要贵重的那一点美 /静静绽放 禅香与心音 /一种花的燃烧 在期待你
    二、对于原生态的渴求与窥视，是黑白诗歌的亮色。诗歌的语言委婉而美丽，在这层轻纱后面，诗人不断地揭开爱情与生存的本来面目，心灵敞开而坦率。努力以本真的情感，去重新体验人生面对的一切生命过程，或爱或性或生或死，率性挥就。如在《汲水的红莲》中写到：
“花开了 莫名其妙的香 /娇嫩的女人凝固在这/光芒的夜色 天界的澄明/体验时间的速度 安琪儿/一种爱的弧度亲吻我的肌肤 /自由琥珀 离合的神光 /凝视她再一次无意的莅临 /欲放的花朵 我记得她美 /黑暗的边缘 心灵的相约 /我渴望时间中永远停留/再鱼贯而入 重现的完美/在我目光触及不到的缝隙/醉倒在了袅绕的花香中 ”……
    三、作品与人品都很率性，诗歌扬溢热烈的人性魅力，显现诗人的真挚情怀。很多人性秘笈，诗人假以大自然的景色变迁，准确地体验抒发为诗，透出了诗性的本质美。相当部份的作品，写的优美动人，充满曼美的人文气息，不乔饰，直指情感深处。对于爱情，死亡，诗人有着他诗性的认知。所有大自然的变化，都诱发诗人的心灵震颤，所以笔下的大自然，竟是一个充满人性的世界。如：《火狐的影子》
穿越那一片熟悉的丛林/火狐的影子总是隐匿在湖畔 它逃逸时振动雪花的声响/有些沉闷，却也干脆得清冷/若一枝冷梅花悄然的折断/偶尔有敲击钟罄的回音/火焰中的禅语，月光般宁静 有时，它陷入时间的沉默/相隔遥远，像冰层下的鱼动/隐约有追逐的波涛声迫近/梦境开始无知觉地拉长/又倏忽飘远，藏身青梅果林 ……/一位即将还俗的风尘女子/猛然间惊醒诗人荒芜的情欲
    四、一定程度的吸收了欧州诗歌的精华，力图在民族文化的浇灌中，重新开花。诗人正在做，并已取得了一定成果。但语言的行进与组合，与我们生活的时代氛围，尚缺少更好的融合，缺少当下的生命气息。这是需要诗人努力的。，即使是语言的选择，最民族的才是最世界的。
(亦言)赞同竹兄的观点！
(黑白)谢谢竹林石先生/ 我这几年跑网实为修生养性/ 抒发现实生活的作品/待我调好焦距就尝试吖

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heibai

(谯达摩)请朋友们畅所欲言，开心谈诗……
推荐朋友们阅读黑白的《肉欲的生灵》 一诗：
《肉欲的生灵》

并不可抵御质感的游说
死结的燃烧，弯曲的火苗
感光箔片藏匿有佛经的叠影
人类的隐秘之书早有暗示：
静态的高原 鱼群的白骨
指向那海平面下的水银城邦

灵魂不灭替代衰竭的实景
凝聚的累赘，痉挛的破碎声
反复嚼噬光阴磨损的纹理
瞬间重现怵憟中发育的分歧
涌动的乙炔，焊接的肋骨
过境的交媾中有纯粹的摹拟

痛极而生的体验转换形式
褶皱的果核电镀时间的光影
蜘蛛的交配，神秘的经期
禁忌的慈悲窘迫，亵渎神灵
隐藏的杀机：生存与毁灭
依据的形式可是耻辱和羞愧

剧毒和锋刃以绝对的燃烧
凸现刹那间独特火焰的轨迹
预测和把握，幻影的巢穴
神圣而虚脱的窒息将归咎于
秩序中恍惚更虚幻的版本
图景废黜的仪式同样的色泽

罅隙的两极，全部的印象
界限的记忆中有饥谨的自由
破灭卑微中虚掷的痕迹：
撕裂的疼痛，未泯亡的宿命
旋律中隐藏着齿轮精神的
美艳浓重的釉彩，高贵荒谬

高潮，结疤，飙诳，淫秽
神秘的艺术隐喻肉欲的繁衍
紊乱的形迹，放浪浑然的瘟疫
被拯救被吸纳不会被质疑：
复原如初，最后情绪的漩涡
可遮蔽生命中意象的群体
黑白的《肉欲的生灵》一诗，将性与爱的纠缠基本上都写出来了，而且文字非常铺张、华美……要做到这一步，其实并不容易。记得西尔维娅·普拉斯的《海葵》一诗，也把性与爱写得让人永远难忘。
(黑白)实不相瞒/ 我的亚创作状态使我“受洗”/有三种最为捷径的办法
壹是疯狂读铁/烤铜/粘金~汇入某逻辑序列的熔炉（基本上是通宵达旦后再熬个白天后的夜晚~既有定势/也有意象不到的走势）贰是诗构建模~冷静地塑造“核心理念”与“分有理念”的背反距阵（存在就是最好的创作~以“定势”提骨韧/以“走势”铺成各角度的视境）叁是音律顺当~此阶段必将化身无我和他在的自然状态/让事物的本能自显吖（让受众熟知的意象构成一度逻辑的“骨韧”/让繁复陌生的视境塑造新的“诗义”）

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(谯达摩)一点建议：由于黑白的有些诗意象太繁密，语言太紧凑，因此，建议黑白在今后的创作中，要舍得“砍”出一片又一片奇妙的空白出来。
(竹临石)——这个建议很有道理。
(局部)问好达摩老师，空灵清新是老师的风格，而且成熟沉稳，局部有好多东西需要向老师学习！
(谯达摩)问好局部和所有朋友。请大家继续踊跃发言。
(局部)感谢老师的挂念，第三卷的出版凝聚了老师的心血和精力，在这里表示崇高的敬意！我个人的成熟和进步，离不开老师的引导和鼓励！
(黑白)意见接受~是该推进自然逻辑的法度/ “全部”的本能在“分有”的属性吖
(谯达摩)问好局部。你还是学生，如经济确有困难，（第三卷）样书，请你问青海湖大哥要一本。当然，我一贯欣赏强者，“第三条道路”也确实需要强者的智慧……
(原野牧夫)同意达摩兄的看法。黑白的诗，在构筑自己独特风格的同时，也给了自己难以突破的局限，给人的感觉似乎太满，几乎没有让人思考的空间。说的不一定对！
(黑白)有道理~我可能在创作时忽视啦“复相的让渡”这类和谐的命题吖

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(谯达摩)问好局部。我会将样书邮寄给青海湖。你有时间去青海湖大哥那里拿。
(局部)大恩不言谢，局部当努力！
(局部)谢老师，今年我既要报成考，还要报职业上岗证，所以比较窘迫，谢谢老师一直的惦念！
(梅笛)问好局部,你现在的诗已经写得非常好了.今天看到你来参加黑白的诗歌研讨非常高兴,可以畅所欲言啊
(黑白)这样的达摩我喜欢/ 局部也莫要觉的有啥/ 书得到就每首都搞个赝品吖
(局部)问好梅姐姐，我还处在探索的阶段，个中肯定有所偏离，还望您多提意见！
(黑白)这样的机会难得吖/我今天脑壳好用/试想也回答你的提问吖
(谯达摩)局部，好多人都在关心你，望你努力哟！我希望你成为一名当之无愧的诗人！
(局部)谢谢先生和大家的关心，我一定会努力的，有了三道这么良好的探讨氛围，我会抓紧机会学习和探索的！
(局部)我想问黑白先生的是：先生到底现在读了有多少书呀！去年在三道老坛我下载了好多先生的转贴，现在还保存着呢：）

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(原野牧夫)刚才有点事情走开了，首先祝黑白兄的诗歌在线研讨会成功！同时，问候达摩、代生、黑白、梅笛、亦言、竹兄各位！
(黑白)谢谢牧夫兄/在情诗网与你交谈得到“释义/通感/移情”的创作观
今天看交流又有啥心德吖/ 有啥说啥/其乐就是啥啦噢
(亦言)问候原野牧夫！还望牧夫对黑白的诗歌多说自己的感想哟！
读黑白的诗最早是去年在情诗网，开始的感觉是诗歌视觉上很整齐，颇似一座又一座幽深的方城，慢慢走进去，才发现是一座座富丽堂皇的宫殿。从文字上来看，黑白的诗歌是属于浪漫性质的，很抒情的那种。
(谯达摩)问好原野牧夫兄和所有朋友。黑白的诗歌由于量大，也许一时没有必要全部读完，但认真挑选出其中一首或若干首喜欢的作品来深入阅读，我觉得很有必要，这至少可培养我们的阅读习惯：静一些，再静一些……而浮躁，不但阻碍我们创造经典，同时也阻碍我们靠拢经典，等等。
(亦言)培养我们的阅读习惯：静一些，“……这话说的很切中我们的实病，在相互读帖时，我们有些浮躁，所以复帖的质量不大高。
(原野牧夫)当下诗歌的阅读者，其绝大多数是诗歌写作者。遗憾的是这些人的阅读心理与习惯也是相当肤浅和浮躁啊！因此我极为赞同达摩和竹兄的观点————培养我们的阅读习惯：静一些，再静些。
(梅笛)问好牧夫兄,确是如此,黑白的诗是以抒情见长的,虽然里面大多贯穿着理性,但却是以感性示人的.他还喜用判断句,不知你有没有注意到.
(黑白)嗬嗬/有诸位抬矫/我得理理红妆吖
(梅笛)问好达摩兄,你说得好,浮躁确是诗歌大忌.
(夕婉)的确如此。我现在深有体会。在网络上阅读似乎还是没办法完全静心深入进去。似乎网络诗歌的特性，既是一种空前的极大的交流和促进，也是这种肤浅和浮躁的的根源之一。就象双刃剑，能在感受网络诗歌带给我们的这种促进之外，再能静心阅读和思考去掉些浮躁就好了。
(谯达摩)夕婉好！你准确描绘和剖析了这一现象，赞同！其实，真正的诗人就是要在诗歌写作或诗歌阅读中去掉这些浮躁啊！
(简简柔风)仔细学习大家的发言，浮躁是网络的副面效应，我常为此而烦恼。问好各位友：）

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(简简柔风)问好黑白,读你诗歌不多，一方面由于我的生性懒惰,再就是因为铺天盖地的发帖方式，哈哈：）
印象里你是勤奋而又有着充沛精力的真正歌者，先学习大家的发言。（你更像是孩子……）
(亦言)欢迎简简！问好简简！
(黑白)嗬嗬/我刚好相反/论坛里大部分诗歌我都跑读啦
对某壹首反而欠缺定力（包括我修改诗歌都是划大弧草书的吖）

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(王代生)黑白诗歌是当代汉诗的一大奇观。其对人性人生之纵深的开显，已达至罕见的广度、深度和高度。许多文本意蕴的阐发，均需要诉诸长篇论文。黑白诗歌的知识性、文化性、价值性、救赎性丝毫不逊于“知识分子写作”“神性写作”的主要代表作品，但迥异于后者诗写的“陌生化”“叙事性”策略和散文化倾向，黑白诗歌并不惮于人们熟悉的大量典雅、华丽的意象、词藻的运用，而且仍然是颇纯正的、甚至极端化了的意象诗。这是奇迹之一。这一奇迹竟然是以准格律体的形式实现的，更是奇迹中的奇迹！二者间的关连，已引起了我的特别重视。
    自从闻一多、朱湘、林庚等前贤对现代汉诗之格律化的艰苦探索归于失败以来，在为西方现代诗、后现代诗的横植所主导的现代汉诗界，罕有人再敢或再愿尝试现代汉诗的格律体创作。对现代汉诗之格律化并无理论探讨的黑白，其巨量的诗歌文本却不期然地让我们看到了现代汉诗格律化的现实可能性！而准格律化了的现代汉诗呈现人性人生之纵深的潜能，对现代性后现代性的深度开显，在黑白诗歌中第一次令人眩目地呈现出来了！所以我们说，黑白诗歌确确实实是当代汉诗的一大奇观。我寄希望于黑白以“黑白体”写出《神曲》《浮士德》那样的巨制出来!
  现代汉诗格律化的难度之大，是诗人和诗学家公认的。不同于西方语言系统，汉字是单音字，因此作为其节奏单位的自然“音步”只有双音节和三音节两种；汉字也没有明显的轻重长短音，只能以字数的相同来构成音律的重复。节奏单位是格律的核心，而现代汉语的三音节给现代汉诗的格律化带来了巨大的困难。也不同于古代汉语，现代汉语是以双音节词为主，因此以单音节词为主的古代汉语之平仄系统归于无效。所以，无论是照搬西方诗歌的格律规则，还是因循古代诗词的格律传统，都不可能解决现代汉诗的格律化问题。黑白诗歌在现代汉诗格律化上的巨大成功以及其有待完善之处，值得诗学界很下一番功夫研讨，我将在《黑白论》中做一尝试。（更夫跟我急了，必须离开办公室了，我不能写了））很希望望黑白谈谈这方面的切身体会
(亦言)代生出手果然不凡。此段发言是对我之发言的完善与补充！关于现代汉诗格律化问题，闻一多、朱湘、林庚等前贤都作过具体试尝，黑白诗歌的一些篇章确实彰显了闻一多等人现代汉诗格律化的特点，这一点我在写黑白诗歌主题发言时已经注意到了，却又忽略掉了。对现代汉诗格律化问题，却实应该引起我们的重视和研讨！
(黑白)谢谢代生/点化啦我的野心噢/我高二时说过要做个贩卖思想的人/诗歌是我对说好壹个词的训练/随后明年起笔搞哲学随笔/大至十年历程吖~将是我对说好壹句话的磨砺/等到我四十五岁就写《神曲》（浮士德我现今就有这种腕力搞个赝品啦的）/嗬嗬~代生这两段话我特爱听噢/豁出去啦~也就顺势高蹈啦/各位朋友见谅噢~
(梅笛)凭黑白的学识和诗性修养,愿望当实现.
(黑白)有路同行/更有同行者共进/这就是我加盟三道的初衷吖
(王代生)更夫跟我急了，不能继续下去。请朋友们继续热烈研讨！再见！

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(高梁)黑白的诗意象纷呈，以集团军的规模向我们开进。我想象中的黑白，是激情澎湃的。有冲动、有顽皮、有愤怒、有幽默。在当今，这样激情澎湃的诗人太少了。黑白的诗更适合在纸上阅读。他的东西不是速食品。总体感觉，黑白的诗缺少起伏。意即：到处都是高潮，高潮反而消失了。只有平地才能显出高山的高。
(亦言)意见中肯，见解独到！高粱好棒哟！
(黑白)眼光独到/ 我的确内心在经历漫长的累积过程/我想要“高原的垫底”没准那天“地火”会再添高峰~或是“巨型象牙塔”倒塌会砸的灵魂血肉横飞/我创作的谋略/首要是“熔汇”/ 紧接“贯通”的阶段正要靠“读众的利斧”斩开吖“到处都是高潮，高潮反而消失了。”----谢谢你的评估/我会调整诗步的

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(吉水)先看了一部分诗友对黑白诗歌的评论，颇受启发。
断断续续读了好多他的诗歌，最深刻的体会就是：激越。高昂饱满的情绪总是穿插在他的诗作中，而又不失时时的思索与体悟。社会的，自然的，高深的，幽远的一些因素皆可入诗，也都能深深地融入到他最终想要合而为一的主题里。他能将自身复杂的人生体验转化为诗作，可见其作为诗人的执著与坚持，令人佩服！他的诗，总体感觉是：诗如其名：黑白分明。
(简简柔风)黑白之间做人，当是爱憎分明的类型。
(黑白)谢谢吉水/ 本能是潜在的/ 本性是彰显的/ 我能~你亦可能吖
(竹临石)诗歌创作是极具个性的综合行为，黑白的诗歌就是这样黑白分明。我想，这是一种有大创作前途的探索，你会有更大成功的。
(谯达摩)问好竹临石兄。“诗歌创作是极具个性的综合行为，黑白的诗歌就是这样黑白分明。我想，这是一种有大创作前途的探索，你会有更大成功的。 ”问好竹临石兄。说得很棒。
(黑白)谢谢简简/ 也许我这性子得罪啦好多三道中途的朋友吖
(夕林)黑白就是与众不同,欣赏这种独特的个性!)问好中...
(黑白)嗬嗬/ 我脸红啦好多次/你这才敢来吖

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heibai

(夕婉)问好楼上各位朋友。朋友们的深入品评待一会儿好好读。
黑白诗歌曾静心读过一些，但我知道真要读出些意味与感觉，还要在更静中反复感受。那里真的是一座很值得用心挖掘的藏有珍宝的丰富之地。现在只能说些粗略印象。他的诗确是有独特的个性，不论形式上还是内容上。象牧夫兄所说，形式上看“颇似一座又一座幽深的方城，慢慢走进去，才发现是一座座富丽堂皇的宫殿”。他诗中的大量的意象与信息，与流注其中的浪漫主义理想主义的美是较为自然的融为一体的。如果真能读进去哪怕只是一些，你都能感受到黑白内心闪烁的古典主义的特质和光芒。他的那些洋溢着纯真美感、梦幻或玄幻、哲化、宗教情怀的繁复意象中，有着真实的力量与理想的光辉交织的异彩。他诗歌中的一些片段或诗句，单独拿出来看都有很厚重的内容与空灵的气息。当然，他诗歌形式的过于整齐与单一，既是他的强烈个性的表现，也是他的弱点所在。或者在很多诗歌中，由于他想要一下子表达尽所触摸到的宽度厚度深度，难免给人阅读带来疲惫感，这样既使里面有很多珠玉，一般读者往往由于感到应接不暇无法一下子完全消化或深入领悟其意义而放弃。因为一首诗里承载的太多而显得有些盲目漫流，不得其要旨。从中可以感受到黑白阅读量吸收量和思考量之大，其文本也许的具有经典的本质，也许这是如我这样的修养并不深厚的阅读者的感觉吧。如果他能克服这一点，至少能收一点集中一点给一般读者明白清澈一点的阅读线索，那也许会让一些读者提高读下去的兴趣，而能从中汲取那些丰富的营养。
一点浅显感觉。将把黑白诗歌尽量完全下载，待静心时细细读进学习。
我想再说一句的是，黑白是一个很真实面对自己的人。这样的品质，坚持下去很难，也很可贵。真实，任何时候都会让人感慨和思索。
祝研讨会成功！
(原野牧夫)问候夕婉！你的意见非常中肯，既有肯定，又有建议；既不偏袒，又很透彻。黑白的诗，在意象运用方面有着其独特的一面，在情感上又有着极为浓烈的特点。只是形式上的过于整齐，视觉上压力很大，有些让人一下子吃不消。只有让人慢慢静下心来细品。
(亦言)同意牧夫对夕婉发言之准确评价！
(黑白)谢谢夕婉对我真实的肯定/我是那边种在外吃啦花酒都要迫不及待告知老婆的人/另外侧面看又是极度可怕的/正如您对我诗歌表达的急促和粗儡提出的意见/有很多时候还要内敛才妥善吖/再次谢谢夕婉这把“贯通”的利斧噢
(谯达摩)问好亦言兄。“我从黑白的诗歌中感受到了他的痛苦。他为自己人性中的善恶交斗而痛苦，为自己的传统观念与现代意识的撞击而痛苦，为理想与现实的巨大反差而痛苦，为人类的苦难与悲惨的命运而痛苦，更为自己正义的灵魂屡遭世俗愚昧的打击与审判而痛苦万分。”
问好亦言兄。说得很棒。
(黑白)三道的真实就是创作者的福分/三道的交流必将是阅读者的恩惠吖
(梅笛)是的,黑白的名字已经暗合了这种痛苦.
(黑白)我是施恶者/故我亦是恶的受众/ 我是得善者/故我亦是善的本体吖
(梅笛)为诗者都有善根.我一直相信这一点.
(黑白)我赞成你这看法/但若伴生的魔性转化消解不啦/其善实比恶还可怕吖
(夕婉)问好牧夫兄！近日不见，一直在想着代生兄说的链接的事，是不是这个潮流诗歌论坛？
(原野牧夫)再次问候夕婉！就是。以前是连接的，后来也不知道怎么断了。

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(李明不明白)啧啧啧，看累了，太热烈了，谢谢！
最后申明，我不是李白哦，我是李明，不好意思，障眼法
(亦言)是李明泽吗！热烈欢迎啊！
(黑白)我回贴好累吖/去帮我找个美女来捶捶腰背吖
(局部)问好各位前辈，局部来迟了，向大家道歉！
下午读了黑白先生《黄色的睡莲》为他那种纯净优美的诗歌所折服！
(黑白)谢谢局部/ 多多跑动/三道好多罅谷水流动得也精采吖
(谯达摩)问好夕婉、梅笛、吉水三位优秀女诗人。请继续随意发言。
(谯达摩)欢迎夕林！希夕林像黑白一样与众不同。
(吉水)问候达摩先生，吉水汗。夕婉、梅笛两位妹妹灵秀才逸，实属优秀，偶可不敢并列一排，尚要多多学习呢。
(谯达摩)问好青海湖。知道你刚从西藏回来，很忙，很辛苦。请休息休息，再发言。
(梅笛)问好吉水,大家都是爱诗之人,何谈其他.今天黑白兄弟研讨是喜事,我们做姐姐当然要帮着招呼一下客人了.希有更多交流.还请多谈谈你对黑白诗歌的看法.
(青海湖)问好达摩兄，亦言兄和黑白老弟。我忙装修才回家。很累，赶来表示祝贺！
(夕婉)问好达摩先生，多谢鼓励。有事得提前下了。各位朋友，晚安！
(黑白)谢谢夕婉/ 886
(谯达摩)问好夕婉。晚安。

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(青海湖)我简短说两句：黑白是一个性情中人，诗歌感性，内容丰富多姿，意象繁密，布局严阵，密密实实，读来有喘不过气的感觉，空间感和留白不多，跳跃不够，因此一般人望而生畏。
另外，粗读了亦言兄的评论，很漂亮，但有两点说的不准确：第一，关于“黑白现象”的提法；第二，关于黑白诗歌在文学网受冷落的提法，均不客观。具体不再多讲，自有断论。
祝研讨会成功！
(亦言)问好青海湖！
谢谢你对我拙文一些提法的直言！各抒己见，畅所欲言是三道的优良传统啊！
(黑白)问好青海湖/ 你的诗歌创作转型期正当时/ 我想抽空也解读你的作品吖

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(谯达摩)黑白的《死亡的美感》一诗，让我想到了去年9月1日，“朦胧诗”杰出诗人多多兄的父亲栗提老于92岁高龄去世，我和李岱松应多多兄通知，去了八宝山。在北京，我还是第一次去那个地方，而那个地方总让人想到死亡。最后，我看见熊熊燃烧的火炉，火炉上方雕刻有四个大字：法界蒙薰。“法界蒙薰”这四个字，其实就充满真正的“死亡的美感”。
(亦言)孔子说“未知生，焉之死？”我却以为，我们应该“死而后生”。只有弄懂弄通了“死”所蕴藏的含义，才能凸显出“生”的意义。
(谯达摩)祝朋友们晚安。我先下了。请亦言兄继续。
(黑白)达摩兄/我自小就对死亡麻木/胆特大/穿坟场觉得可怕是担心摔跟头的意外/我对自己生命的惯性持相当的主观能动意念/我读阅过中国很多命相书/发觉其逻辑构成特佳/我对很多生命的走失持遗憾的知觉/好像总上升不到悲痛的境界/“法界蒙薰”是现有生灵对“死亡”的审美/这种意愿我都很赞赏的~若干的宗教就其本根来说都是“死亡”的返程/也正是其最终苍白的佐证/世间历往的图腾和通灵/其实有逻辑指向的弊端/我年底要动笔的《时间与逻辑的变数》会专门开章探讨时间流程对人类知性（基因）的“法界蒙薰”/今天谢谢你招前忙后的/而我眼观心道~这亦是种变数的汇聚/三道的“蝴蝶效应”不可限量吖

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(梅笛)问好达摩兄和黑白等所有朋友,我忘记说了,野鹤兄偶有小恙,基本恢复,现在在医院,所以不能参加此次研讨,大家见谅!
(夕婉)祝鹤兄早日安康
(黑白)心有挂念/望野鹤兄全愈吖/梅笛辛苦啦吖/你刚说要问的题呢？
(亦言)祝野鹤诗弟早日康复！
(谯达摩)祝野鹤兄早日康复！
(梅笛)好的,那我就随便问一个问题:当下诗歌的叙事性已经被明确提出来,集体对抒情的警惕使得抒情诗写变得非常艰难.而你的诗歌抒情占了很大比例,你有想过放弃抒情,或者主观上有减少抒情的觉悟吗?你理想中的好诗是什么标准?
(亦言)这个问题，极具价值哟！
(黑白)当下诗歌的叙事性还没能上正途/ 胡温新政是过渡性的“和谐”/最近中组部也把基层普选的罅口收啦/在这样的政策背景下叙事注定是苍白的/我宁肯做个学者也不枉耗我最终“参奏”的机遇（就如同评论你诗歌时我说的~我不主张“挤兑”希冀）/我大量的艳情诗其实换个代码就能凸显我的政治主张/我不能减弱抒情/一旦色情和性爱的外絮被剥离/我将会面临思想异化的困境/多年来“贩卖思想”筹措的买卖就会“功亏一篑”/我理想中的好诗是我“让渡的潜行”
(梅笛)说得很好,诚然,政治背景的确影响代表文化发展的新诗之走向.政治的过渡期也决定或者说也影响到了新诗,所以新诗的过渡期才有各种提法出来,大家都处在探索阶段,但是提法归提法,各种技术上的东西只是手段,手段不是目的.所以说从这个意义上来讲叙事和抒情都不是主要的,主要的是新诗所应该承担的东西.你所说的叙事之苍白我怎么觉得有规避的意味,难道抒情才是新诗的出路吗?你说你不能减弱你的抒情,事实上你是在更高地要求自已,因为传统的抒情已经钝化了人们的视听,所以你需要用你独有的抒情方式来启发或者说来吸引人们的视觉.这也是你对自已的挑战.可以肯定的是黑白的艳诗里抒的情决不是一般意义上的情爱,他有一种深层的思考链在他的诗歌里.我还想说的是,诗歌里的众多意象有的时候是需要化开的,试想如果都是糖块放在水里,时间长了水当然会甜,但是短时间内是不甜的,想喝甜水的人一尝就放弃了一杯本该适合他享用的水.晕,我说了一堆,乱乱的,既然敲出来了就发吧.
(黑白)我觉得国内目前的文化断代/是近百年思想被动的路向造就的/我觉得先垒固文本是要务吖
(梅笛)嗯.垒固文本虽是要务,但是文本后面的背景决定着这个时期文本的底色,我们终归是庐山中人,能跳出来的还是时间,当时间跳出来看时,我们所谓的固并为此做出的努力也许依然是断的.这个问题太大了,我可弄不了.先闪了.
(梅笛)问好各位朋友,我坚持不住了,先下了,黑白也早点休息吧!晚安!

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(竹临石)祝黑白先生取得更大进步！
(原野牧夫)大家晚安！我先下了。88
(纤手太阳)有事来迟了，先报个到
(亦言)已经到了预定的时间，我有事也先下了。有继续发言者，请黑白继续回复。祝大家晚安！
(局部)我困拉，先回去休息了：）祝贺大家聊的开心！
(梅笛)问好纤手兄,随便谈谈对黑白诗歌的看法吧.
(亦言)向纤手太阳问好！我有事先下了，望诗弟原谅！
(纤手太阳)读黑白，总想说点别的。其一，黑白享有了我笔名的一半，其二，它占有了我的爱好。只因纤手是黑光，且离不开黑白子。从去年的三道网到今岁的三道综合网，我最感吃惊的是黑白的来去无踪，和来势汹汹。这无踪和汹汹是以无可比拟的精力和无以复加的才气为彰显的。我会私下里蹦出一句：你小子真行！曾与汉唐的几位干活少的斑竹絮叨：尔等一年的劳动不抵黑白一夜的汗水。他们狐疑，或将信将疑。我说，我观察过，三道的黑白有一天发帖超过500的记录——这就是无可比拟的精力。那么，无以复加的才气又何以体现？大家读读黑白就明白了。黑白的诗歌文本，如果仅仅是十首、百首的成组、成辑的展示倒也罢。不，不是。它是成百、成千的汹汹而来，伴陪而来的更有成千上万的缤纷词语和奇诡意象——简直就是连锁店和大仓库了。我，读了，继而失去了读的耐力。如果你手中持有几张百元票子，而面对的是琳琅满目的货架，只能望洋兴叹。读黑白正是这样。我甚至怀疑黑白的诗歌文本有80％以上是以软件编程来制造和完成的。但愿我的怀疑被主人击得粉碎，并因此碎得坦然、高兴。
(黑白)你的判断是正确的/ 有50%是靠机器和人脑互动完成的/逻辑编程在乎眼善手恶心德吖
(梅笛)是啊,纤手兄说得好.我看完黑白的东西就不敢看自已的了.不说别的,单从量上,他就已经了不起了,更别说那些意象啊.还有,他转贴我的东西,说真的,我一直想存到自已的电脑上,直到现在还没弄呢,不光是我懒的原因,更主要的是我的精力不济.我今天这么撑着,一来是感动于黑白前阶段对我的付出,宣传啊,转贴啊.二来是他的精神已经感染了我,他是那么精力旺盛.我只有羡慕的份儿.我这几天总在家里讲黑白的研讨的事啊,弄得我们全家都跟着关注这件事了.
(黑白)嗬嗬/看来我的尝试是正确的/明年起搞哲学随笔~我还将会延用 “逻辑构成/复相截面/理念塑形”的定律吖
(黑白)各位辛苦啦/黑白趁此机会/又大胆试啦些未冶炼的逻辑程式/谢谢吖
(黑白)晚安/好运相伴各位朋友
(纤手太阳)浏览了，各位晚安
(彩云端)黑白君好~!上这里来网太慢~
一直关注着你的诗歌,有很高的深度,厚度和宽度.
要理解需要一定的宽度,我缺乏所以有些不太理解~
(高梁)呵呵，我来关门。睡...

(伯辰)最新的词是什么来着，炫？就炫吧，兄弟挺杰出的，贺你下。
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再次感谢参加黑白诗歌在线讨论(或阅读)的朋友!

阿司马

我是第一个回你帖的
但文字我没有看,有时间再看

长河落日

读!比较好的诗歌研讨形式.