《和自己谈谈诗及诗歌之外的》（代小杨柳发）

泽润

[这个贴子最后由泽润在 2005/08/14 01:30am 第 1 次编辑]

             和自己谈谈诗及诗歌之外的
                  【小 杨 柳】

第一问：你什么时候开始写诗歌？
答：我真正写诗歌的时间是在1992年，之前也写过一些，但多是胡闹的，1992年的时候，我才进入到徐志摩、戴望舒的世界，但是我在那个世界中没有沉静太长的时间，很快就转向了，早期的朦胧派诗歌对我影响很大，他们让我学会了思考。特别是北岛、顾城和舒婷的诗歌。在早期朦胧派诗人的身上，我大约沉静了近1年的时间。之后又发现了李金发的象征派诗歌，李金发是我接触象征派的开始，从那之后，我再也没有脱离过象征派。直到现在。
第二问：哪个诗人对你的影响最大？
答：要说真正对我影响最大的诗人应该是墨西哥诗人帕斯，从他那里我知道了如何使用语言，也就有我关于诗歌语言的理论基础。我的诗歌语言基本是超现实主义的，这点和帕斯相同，在我的诗歌中，通感和移情的手法用的最多，这也是象征派常用的手法。当然对我影响很大的诗人还有很多，早期我模仿过泰戈尔的散文诗，后来才发现模仿他的诗歌让我能在诗歌节奏上控制的很好。还有尼采的散文诗我也模仿，尼采的思想对我影响最大。我说的这些诗人基本上对我的影响都比较大，但我的语言的理论来源还是帕斯，这一点不可否认。
第三问：听说你一直非常反对浪漫派手法的诗歌？
答：是的，我一直非常反对浪漫派诗歌，并认为他们根本不会写诗歌，或者说他们根本不懂诗歌。我对浪漫派的反对也是近一两年的事情，过去我自己的大多数诗歌都属于浪漫派的，我反对浪漫派也是在反对我的过去。我为什么要这样坚决的并旗帜鲜明地反对浪漫派呢？很多人都觉得奇怪，其实写浪漫派诗歌的人和我并没有深仇大恨，有些人并且和我的关系都非常好，我反对他们还是从我的理论出发的，个人认为，浪漫派手法的诗歌理论基础是主情感的，并认为诗歌是情感的提纯，他们往往站在语言之外谈情感，这是一件很悲哀的事情。诗歌从某种角度来说是语言的艺术，脱离了语言，诗歌就不能称为诗歌。而浪漫派的诗歌恰恰在语言的建设方面比较薄弱。我主张诗歌是给世界的重新命名，是对世界的重新认识，这就超脱了浪漫派的主情提法。浪漫派的诗歌一般是初学的人常用的一种锻炼抒情的方式，绝对不能登上诗歌的大堂。我现在反对、将来也会反对，并将永远反对。
第四问：但是，现在的诗歌主流好象还是以浪漫派为主啊？
答：是的，这一点在各大论坛就能看出来，我曾经在《XXX》论坛，很多斑竹都是写浪漫派诗歌的，由此可以看到网络诗歌的全貌，这些人把握着网络诗歌的根基，这也就给象现代主义的诗歌如：征派诗歌、意象派诗歌、超现实派诗歌、深意象派诗歌等等带有思考性的诗歌的发展带来了直接的阻力。在网络上，很多有实力的真正的诗人并不是浪漫主义诗歌，但他们的命运却恰恰相反，他们来到网络上很少受到重视。我就曾经遇见过不少这样的事情。浪漫主义诗歌为什么能得到大家的认可呢？主要是大多数人并没有真正地懂诗，因为他们没有人去引导，而浪漫主义诗歌的确是最好懂的诗歌，看过了之后，只要情绪表达的到位，不用多考虑就会明白其中的意思，而像象征主义和超现实主义却不同，你必须好好地体验，才能够感受到其中的味道，所以，在论坛上提高大家的欣赏水平才是最关键的。这样就不会埋没好的诗歌。
第五问：你写诗歌有几个阶段呢？
答：其实对于每个人来说，写诗歌都有阶段性，因为随着人的年龄增长，知识阅历的丰富，对人生和世界的审美观也会发生改变，那么诗歌所表现的主题也将随之而改变。从目前来说我写诗歌大致有这么几个阶段。第一个阶段是我学写诗歌，大约在1992年至1994年，我用了两年的时间吸收了中国近、当代几位重要诗人的诗歌理论，而到1995年，我参加工作的第一个年头里，我的诗歌又有了转向，更多的是偏向象征手法，但是在这一年里，浪漫手法的诗歌还是多数。1996年至2003年，我基本上只写了一部作品，就是我要用一生来完成的《毁》，共15000千行的长诗，现在已经完成了一半，这段时间更多的是吸收理论和读书。2004年到现在，是我写诗歌的一个飞跃，我在吸收了相关的理论之后，写起来就更加顺手，尽管一些诗还比较粗糙，但是自认为已形成独有的风格。在这个阶段，我一边吸收理论，一边创作，一边实践，这一段时间也是我的精神空间最丰富的时间。不管将来如何，我都将怀念这一段时间。
第六问：请问在你的所有诗歌作品中，哪一个对你来说最重要？
答：其实，从未来的角度来看，我的长诗《毁》对我来说最重要，因为我的很多思想在那部作品中有体现，我也将用我的一生来完成这样一部作品。但从我已经完成的作品来看，我最满意的还是《冷艳与狂燥》，我写了现代人渴望得到理解却又非常害怕被别人占据的心理。冷艳是外表的冷漠，却内心又非常渴望盛开，狂燥是现代人的浮躁的特征。所以在我的题记中就说了“你渴望得到水却又怕被水占据”，这实际上就是整首诗歌的主题表现。“冷艳”和“狂燥”都是病态的。当然在这个诗歌中，我没有找到解决的办法，只是写了现代人病态的特征。就像艾略特写《荒原》，他把一战之后人的绝望心理进行了描述，而没有找到解决的办法一样，我也对现代人的病态心理进行了描述。其他的作品除了《下沉重奏曲》和《有一种毒药是美丽的》有印象之外，其他就没有太多的印象了。不过还的要提的是，我的两首爱情长诗《月亮树》和《蝴蝶云》也是激情澎湃的。
第七问：你总是对长诗歌情有独钟吗？
答：在我看来，只有长诗歌才更具有生命力，我写长诗歌都是在为写《毁》做准备，因为我要写一部15000行的诗歌，就必须炼就出这样的功力来。其实《毁》我在1995年就已经完成，并随后也修改了几遍，但是随着年龄的增长，再去读它的时候就觉得非常幼稚，于是我就把他们全部烧毁，又进入了下一轮的创作中，现在虽然写了有8000行左右，但我依然不满意，我会继续沉淀，然后再去写。我现在的所有写作目的都是围绕着《毁》在进行。长诗最不好写，因为总是很容易写重复，要避免重复就的不停地补充新鲜的东西。长诗又必须让我看不同内容的书籍，过去我不大喜欢小说，但是要写长诗就必须有故事性，所以我要研究小说，我的强项是哲学、美学和心理学等方面，但是这些知识面远远不能支撑我的一坐诗歌大厦，我必须从各个不同的角度来认识和感知这个世界，于是我对教育学、音乐、历史、绘画等等要有足够的认识，否则写起来肯定是空洞的。
第八问：你写短诗总是很快，有什么窍门吗？
答：这不是什么窍门的问题，写短诗歌关键的就是灵感，而灵感从何而来呢？灵感往往就是“一句话”，有了这“一句话”然后再根据这一句话去发散，于是就会有整个诗歌，对于短诗歌，我向来就是用来练手用的，因为只有这样才不至于忘记诗歌。在1996年后的7年时间里，我总共没有写到20首诗，对于我来说基本上搁笔了，我总是在围绕着《毁》写，后来我发现，你越是围绕它写就越是写不好，索性我就先放弃它，然后写一些小诗歌，这样我的角度就更多了，而这些不同的角度将来就可能成为我《毁》的重要素材。我还尝试过写电影诗、戏剧诗等多种方法，不过都不大成功，我想这些东西对我写《毁》是一定有用的。再说，我写短诗歌的时候就是把自己沉浸在诗意的世界里，可能只有短短的几分钟时间，这也是在练习思维。我写短诗歌一般是不会改动的，因为改动之后就会造成情绪的断裂，我尝试过多次，修改之后的诗歌没有修改之前的有味道。
第九问：听说39岁是你生命的大限，你真的会那样吗？
答：其实这个问题不该问的，因为他脱离了诗歌，但我还是想回答。39岁将是我离开这个世界的一年，现在还有几年，所以我对现在的时间非常珍惜。生命对于我来说无所谓生和死，去年的时候，我鼓足了勇气选择我的另一个世界，结果失败了，当我把手腕割开之后，我想到我的父亲和母亲，我的离开也将会给他们带来灾难。我不能那么自私的丢下他们，尽管我现在的身体不是太好，但是我依然每天坚持写6000字以上，主要是以小说和评论为主，另外还有散文诗，我过去也写过很多文字，现在在整理。我并不想刻意地去做什么，我只是在做我自己认为值得做的事情。所以我认为39岁之前是可以完成我一生要做的事情的。其实，我这样说也就是要告诉大家，很多人都在盼望我死去，在过去的一段时间里，我在网络论坛里的形象就是大家所说的“狮子”，但是现在我不会再去战斗，因为我的最高目标是和自己战斗，如果我活过了39岁，我将苟且余生。如果没有活过去，对我来说应该是最好的结局了。
第十问：你为什么会这样说呢？你有预感吗？
答：是的，我有预感，因为我现在把一生的终点设立在39岁那年，所以我就逼迫自己比任何人都要更加努力，白天我要工作，因为要生存，要吃饭，而到了晚上就属于我自己的灵魂了，只有在夜晚的时候我的灵魂才可以放飞，说的很多人认为很酸的话，我放飞灵魂的时候有人见过，这里就有人见过。我每天不但要工作，要生活，要写作，还要看书，所以我必须有充足的精力，并且要比别人快，所以我读书很快，写作也很快，我一周的时间大致是这样安排的，白天上班的时候我会抽空写小说和一些评论，早上上班和晚上下班的时候，我会在车上看书，回家之后我会先写两个小时的文字，然后再看两个小时的书，到了晚上12点左右，我就会睡觉。而每周六和周日是我最幸福的两天，我带着我的爱人一起到书店和图书馆，这样，在图书馆是我最兴奋的时刻，我见到书就特别兴奋，于是我会沉浸在里面很长时间，而到了书店，我是一定会买一些书回家的。这些就是我每天的生活，我重复着这些事情已经很长时间了，任何事情重复做多了就不会有意思，所以我说39岁离开这个世界说它是预感，还不如说是我自己的一种选择。
第十一问：我们现在不谈这么伤感的问题，谈谈你对小说的看法？
答：我写小说的时间不是太长，现在在写一部长篇《反抗》，大约15万字，今年下年正式出版，是出版社约的稿。我的基本思想就只有两个字：反抗。在我看来，有反抗才有存在。我是在写我自己的命运，我是出生在农村的孩子，小时侯的天资也不大好，所以总是受到别人的歧视，我是在歧视中长大的孩子。我想很多从农村里走出的孩子应该和我有同感，所以我决定自己走一条道路出来，我到了21岁才知道自己要干什么。那个时候没有人告诉我要做什么，我最感谢的一个人是尼采，是他的思想改变了我，特别是他的精神三重变的思想，如何从骆驼变成狮子，如何从狮子变成婴儿，在我看来实际上是在给人定义，人在成为人之前要先有两种精神：骆驼的忍耐负重的精神和狮子的战斗的精神，有了这两种精神才能成为一个婴儿，也就是真正意义上的人。所以当我看到了这些的时候，我突然明白过去的我就不是一个真正意义上的人，和动物没有任何差别，所以我决定我要改变自己的命运，我要成为真正意义上的人。我后来的命运就随之而改变。至于以后会怎么样，我说不清楚，至少我反抗了，我变成了另一个我才最重要。所以这本小说的基本观点也是反抗，是梦想和现实的反抗，最终是悲剧的反抗，所以其中的主人公最后因反抗失败而自杀，这也是自身的写照。
第十二问：你回答的是现在所写的小说的主题，但没有真正地谈到我上面问题？
答：是的，我刚才回答的是我的小说的思想基础，小说对于我来说关键的是创造矛盾，当然这是技巧方面的处理，在我看来，任何伟大的作品都是在创造矛盾，而不是在解决矛盾，因为世界就是矛盾的世界。这是写作技巧方面的认识。所以我比较喜欢的小说家不太多，意大利的卡尔唯诺、日本的芥川龙之介、美国的爱伦.坡、中国的王小波都是我喜欢的作家，他们都具有严重的悲剧意识和现代意义。卡尔唯诺的小说带有预言色彩，他对王小波的影响很大，特别是在技巧方面，可以说王小波从卡尔唯诺那里吸收了很多养料；爱伦.坡本来是象征主义诗人，但是他的短篇小说也写的很好，我非常喜欢；另外是芥川龙之介的浓重的悲剧情节也深深地感染着我。我写的短篇小说要多些，而长篇小说一生我就只会写2到三本，其主要目的就是想写出来养活我自己，因为我打算明年就不再工作，而专心地去做自己的事情。
第十三问：听说你还写了不少散文诗？
答：是的，我过去写了不少散文诗，《爱的日记》、《迷林》、《一生》等都是我过去的作品，但是这些作品我并不太满意，因为模仿比较严重，在我看来，世界散文诗坛里，真正能够称的上大家的只有三个人，一个是泰戈尔，这是大家公认的散文诗大家；另一个是纪伯伦，他的散文诗风格和泰戈尔有很大相似性，都具有神秘的味道；再一个就是尼采，他的散文诗主要是用来表达自己的思想体系的，我的散文诗很多都是从这三个中吸收的营养，我对泰戈尔模仿的最多，那还是的学生年代，但是现在我写的散文诗就有了转向，也是我的人生经历和思想累计之后的结果。最近也在写一个散文诗《疯子蓝狮》，整篇的结构和尼采的《查拉图斯特拉如是说》相近，但是散文诗的手法和技巧，以及其中的思想观点却发生了根本的变化。我认为，真正想把散文诗写好非常不容易，难就难在要有自己的思想体系和审美体系，散文诗更多的是用来表达其思想的，因为他的篇幅和容量比较大，所以写起来相对于诗歌来说要更容易一些，但是真写好却又非常不容易。
第十四问：你对诗歌审美的态度非常明确了，那么你有自己的诗歌审美体系吗？
答：这个问题问的很好，这也是正在做的一件事情，我以前写过关于诗歌审美方面的文章，一个是《关于诗歌审美的重思考》，另一个是《哲性，诗学》，但是都没有写完，前面一个写的稍微多一些，大约有3万多字了，而后面一个才几千字，要完成这样的作品必须对诗歌、美学、哲学等多方面有系统的把握，否则就会进入空洞。自从我写评论以来，我就是想建立一套自己的审美体系，现在的读者的审美还非常肤浅，往往只是通过自己的直接感受在读诗歌，诗歌并没有进入读者灵魂的深处，我说过诗歌是用来体验的，而不是用来读的，在论坛上我看到一些人的回帖非常有趣，一眼看过去，不管三七二十一地乱说一气，其实他们连诗歌的文本都没有分析清楚，又怎么能走进诗歌的本身呢？所以我很少回帖，就是因为我既然回了帖子就该对别人负责，所以我的回帖大多很长，我一定会把文本分析清楚之后再来说其中的好和不足，只有这样才能和诗者做到交流。对于《哲性，诗学》完全是建立在哲学的思考上谈论诗歌，这篇文章的提纲都有了，但其内容的充实还等到我的思想沉淀之后再完成。建立诗歌的审美体系不是某一个人的事情，而是大家共同努力的结果。
第十五问：你是如何把你的美学思想运用到你的作品中的？
答：其实在前两年，我就对美学产生了兴趣，美学在我看来是让人生变的有意义，而哲学是解释人生的意义是什么？这两个问题有相同的地方，也有不同的地方，美学重视的是过程，而哲学重视的终极。所以我个人认为，美学和哲学相通才能解释我们的生命。我的美学思想可以用两个字来概括：欣赏。而哲学思想也可以用两个字来概括：反抗。那么这是什么意思呢？人的一生如果用线来划分，就是从生到死的一条可悲的直线，我的想法是想在这条直线之外建立另一条直线，那么另一条线的建立就是要对人生重新认识，而在这种种认识的过程中就必须有另外的审美观点，也就是要用另一种眼光来欣赏你所看到的世界，这样人生才能变的有意义。而另外一条线的确立就是我的哲学思想中的“反抗”的线。所以我就把人生称为反抗的一生，而把在反抗中的生命的所建立的审美称为欣赏。我的很多作品中体现的就是这种思想和美学观点。因为这种思想已经在脑海里沉淀了很九，所以在写的时候就自然地流露出来了。
第十六问：你有哲学作品吗？
答：写过不少纯哲学的散记，但是因为不成体系就一直放在那里，也曾经动笔写过一个哲学方面的论文《欲望，世界之根源》，写了大约有2万多字了，后来因为电脑硬盘出了问题，也就丢失了。在那个论文里，我把欲望看成是世界发展的推动力，其思想根源还是从时间来说的，我们现在所用的时间都是物理的时间，是可以度量的，而用这种时间来衡量我们的生命，在我的思想中，我们应该找到生命的时间，法国哲学家柏格森也这样的观点，所以他把时间看成是“绵延”，但是在我看来是没有时间的，时间是人们为了生活而杜撰出来的一个事实，时间是空洞的，让人会觉得这个世界的渺茫，既然没有时间，那我们就生活在“此刻”中，那么用什么来连接“此刻”呢？也就是我所想的欲望和回忆，欲望和回忆构成了我们这个人的个体，同时人类的欲望和人类的回忆构成里发展和历史，现在的这个世界是人类的“此刻世界”，活在“此刻世界”中的人就是“此刻的生命”，此刻的即是永恒的，所以只要把此刻活好了，我们的生命才会变的有意义。这些就是我的哲学思想的主体，我也会用一生来建立我的这个哲学体系。
第十七问：能说一说你诗歌中的一些主题吗？
答：在我的诗歌中，经常看到的有这样三大主题，一是人性的，二是人生的，三是爱情的，我所关心的内容很多都属于这三方面。关于人性方面的内容是因为我对这个现实社会的不满，从而揭露了很多人性阴暗的一面，这也是比较现实的题材，当然，我在写的过程中采用了超现实的表现手法；另外，有关人生方面的主题在我的诗歌中也要占大多数，我的这方面的诗歌都是表现的一种悲剧意识，在我的诗歌中很少看到戏剧色彩，这也和我的性格有关系；在就是爱情主题的诗歌，任何一个诗人都会去写爱情诗歌，这是一个永恒的主题，只要有人类，也就会有爱情，爱情往往令人向往又产生冲动，很多诗歌都是在这种激情中完成的。上面的三大主题大概要占我诗歌内容的百分之九十以上，我一生所选择的诗歌主题大概也可以归结为这几个了。
第十八问：在生活中谁对你的创作影响最大呢？
答：我知道这个问题的本身，你是在说创作需要激情，没有激情的创作就是文字没有灵魂和想象力，在生活中，对我影响最大的人有几个，第一个是我的初恋的人，她给我无限的激情和火光，记得曾经一年为她写了185封情书，现在想起来真是有些不可思义，但在那个时候，她的确给了我无限的灵感，我必须每天都写，想想那一年也大概写了有50万字以上吧。到了后来，我的生活进入了常规状态，写的诗相对来说就少了，尽管我也爱上了别人，也被别人爱上，但是我身边的爱人根本就不是诗，她是现实生活中的人，所以从她那里我的确没有得到多少灵感。直到去年，我好象又重新找到了生命的意义，那还是进入网络之后的事情，我认识了一个女人，我们没有见过面，但是我一直深深地爱着她，当然我根本不希望能够见面，见面之后只会破坏原有的想象，直到现在她还一直是我创作的源泉，我想让她把我的这种创作源泉保留到生命的最后时刻。
第十九问：能和大家谈一谈她的情况么？
答：很不好意思，在这里我不想谈到她，因为她一直属于我的灵魂和生命，当然和我在网络上认识的朋友也有很多知道她的。她是一个善良的女人，是一个纯粹的女人，也是一个美丽的女人，我一直在努力的想象她的面貌，我能在很远的地方感受到她的内心，她就像人间的圣水，随时都可以把我融化。我在《反抗》中写她写的最多，《反抗》中最后的结局也是我特意安排的，蓝狮死了之后她也跟随蓝狮一起而去，他们在另一个世界里成为夫妻。当然这个故事过于伤感，但也能看的出她对我的影响。
第二十问：从你的谈话中了解了你不少思想，可是你自己了解你自己吗？
答：这个问题问得很深，我从来就不了解我自己，在别人眼里我有时候就是个恶魔，但是这些并不重要，对于我来说，重要的是我要能最清晰地表达自己的思想。对于我自己可以说我只是略微了解一点，我也不想把自己的说的太好，我是生活在自己的思想中的，我有一个完全自我的世界，在这个世界中，我和我自己对话，我想哭就哭想笑就笑，这样的世界也就是我所说的用美创造的世界，我能够做到自我欣赏，我欣赏一个事物的时候，总是会从它的最深处出发，也总想去寻找其根源，这样的思考方式已经养成了习惯，也很难改变。所以，对于别人怎么样来看我，我并不在意，我在意的是自己的心灵世界。当然我也会受到情绪的波动，比方说因为工作和家庭的不顺心而生气，不过这样的时候很少，我基本上能够很快回到自己的世界里。
第二十一问：听说你读过上万本书是吗？
答：哈哈，这是我自己在给自己打气，应该是没有这么多，但我想5000本书肯定是有的，不过我的目标是读10000本书，我读书很快，两个小时左右我基本上可以看完一本比较普通的书，并能理解其中的精髓，我身边有朋友确实见过的。但是对于一些哲学、美学、心理学等学术性的书就没有这么快了，我会放在我的床头，每天看，反复看，一晚上我会摸十本不同的书，这样时间长了，这些书的很多内容就融化成我自己的了。我看书还有一个特点，我对任何一门学科接触前，一定会好好研究其历史，当我把这么学科的历史搞清楚之后，就会选择其中我喜欢的东西来读，一门学科基本上可以让我去查找一百本以上的相关的书籍。再就是我特别喜欢看一些评论家对各种书籍的评论总汇，有时候一本这样的书里就有100个不同的信息，于是我就会根据这100个不同的信息去看书，图书城和图书馆是我每周必须去的地方，因为没有这两个地方，就等于我的生命没有了精神支柱。
第二十二问：能说说你的理想吗？

答：我其实是一个没有什么理想的人，特别是对于现实的一些东西，我的期望并不是很高，关于生活，我只要能吃饱就可以了，我也不想去争很多的钱，我曾经在物质生活和精神生活之间衡量过，但是最终我的精神生活战胜了对物质的追求，我有我自己的思想，到目前为止我不知道我的思想的出发点是不是原创，但是我会按照我自己的思想一直走下去的，不过我将来的目标是想建立一套属于自己的思想体系和美学体系出来，而对于诗歌，也只是用来表达我思想的一种手段而已。我是一个比较坚强的人，但是在某些时候我又很懦弱，你必须屈服于现实，所以，对于这个物质的世界，我没有任何追求，从我身上表现出来的就是懦弱；而对于我的精神世界，我就有很高的追求，从我身上就能表现出坚强。我似乎把自己分成了两半，白天是一半，晚上是另一半，我尽量不让这两半之间相冲突。

第二十三问：想请你再谈一谈死亡这个话题？

答：死亡本身是没有任何意义的，它只是让死者不能说话不能行动了而已。我曾经看过尼采关于“人”的解释，他说人是一个过程，人从“动物”中来，然后到“超人”中去，在这里，他给我们确定了一个要去的目标就是“超人”，而作为“人”是在这个过程之间的。我不想用佛教来解释生死的轮回，那些没有意义，只是空洞的概念，我说的死亡是一种延续，就像尼采说的一样，死亡只是“人”的一个小小驿站，是“人”要达到目标是要休息的地方。我这样说大家可能不太理解，其实，这里的“人”就是大的人类，人类要去的方向已经明确了，死亡就变的毫无意义可言了。人的死亡就像人体的细胞死亡一样，随时在更新又随时在死亡，谁也阻止不了。所以，我从来就不惧怕死亡，因为我知道死亡对于我来说没有任何意义。这就是我所理解的死亡。

第二十四问：刚才问了你一个沉重的问题，现在想让你总结一下我们的谈话内容？
答：我们谈了很多，从这些谈话中能够感受到我的某些思想，但都是支离破碎的片段，我先是从诗歌开始谈起的，后来谈到了哲学和美学，其实这些东西对我们自身都很有意义，当我们弄明白了这些道理之后，再去选择生活就不会有多么累了。现实的生活的确很累，但是现在我却能够轻松的放下很多东西，也说明我悟出了一些对自己有用的道理。我们根本无法来解释这个世界和我们身边的人，我们也无法解释我们自己，当自己和这个世界结合之后，我们就像进入了迷茫的深渊，所以，我们没有必要去弄清楚这个世界上发生的一切，只要在自己的世界里生活出自己来就足够了。


（全文完）                        

                                     2005-08-10于深圳

泽润

    感谢小杨柳对心情文字的倾情巨献！！！先挂一挂。

无哲

大家多读，有好内容：）

胡黎明

好

星星小倩

[color=#9932CC]
读了，很受震撼和吸引。
我要重新看世界了：）

水牛

一篇很沉重的文字。

妙妙

问好小杨柳。让我懂得了不少诗歌和人生方面的知识。

禾木

读之深受启发

北溟

读了，受益匪浅。

灌水帮长老

怎么是代贴？本人呢？

雨儿

下面引用由北溟在 2005/08/14 12:25pm 发表的内容：
读了，受益匪浅。

深有同感！北溟斑斑，小杨柳就是我说的魔鬼GG，我说过他是天才加魔鬼的，现在你信了吧，HOHO~
问候泽版及魔鬼GG：）~~

泽润

   应该是小杨柳先生对心情朋友的厚爱吧。

莫林

这样的文字很好,可以让我们了解作者的思考,也可以学到一些东西.
感谢作者!感谢慧眼版主!

雨竹

学习了
问好小杨柳
这里不想说你的文字如何的思想
只想大声的说
好死不如赖活着
生命属于我们只有一次的机会
我不信神
但我要为你祈祷
让病魔离开你

哈罗

听君一席话 胜读十年书