[原创]《甲骨断简》之二（24-30）

胡望江

[这个贴子最后由胡望江在 2005/04/23 08:25am 第 2 次编辑]

[原创]《甲骨断简》之二（24-30）
                  
               胡望江
   二十四

诗歌的语言是一种伪陈述语言。
交流有两种/理性交流与智性交流/
理性交流重于知/智性交流重于悟/其在对待语言的态度上各有所持/
诗歌是智性交流/它在语言的使用上更依赖于语言的伪陈述性/
语言的陈述性是指语言本身那种“说一不二”的指称性/
语言的伪陈述性是指语言“说一不等于一”/言此意彼的指示性/
语言的伪陈述性具有强大的启悟功能/在这儿它指示我们眺望远方……诗意的空间得以不断拓展
二十五
写与读历来存有矛盾/误写和误读无可避免
文本阅读可分为四种/
A创造性阅读/阅读全面超出作者和文本/
B标准阅读/这类阅读只能是读者本人或文本期待的一个幻影/
C差异性阅读/对文本部分抵达和超出/
D惰性阅读/这就不言自明/
由此文本解读可能出现的情况是二度缺位/
在A类读者眼里/写作不到位/
在D类读者眼里/阅读不到位/
C类则二者兼而有之/误写和误读就这样形成
二十六
诗歌需要特别的经验/
许多诗人毕生面对的就只有几个词语/他激活了语词并在其中存活/
诗人活在语言之中/活在自己的经验之中
二十七
语言的经济学原则/毫无疑问是诗歌遵循的一个基本法则/也是最重要的法则/
无论你采用何种技巧/象征、隐喻、反讽等等/你都是在做同一件事/以最少的符号显现更多的意义/并使这个意义最大化……
二十八
按时间划分/语言的意义可以分为历时性和即时性两种/这不同于西方语言学家索绪尔划分的所指和能指/需要细心的读者去体会/
诗歌必须在历时性和即时性上使用语言/这样才会具有更加宽阔的审美空间/
我看到对汉语言历时性意义的拒斥/成为当下诗人唯恐不前卫和先锋的普遍追求/
这种注重当下可以完成对此在的开拓/但毫无疑问走上后现代的平面玻璃/
我赞成的是部分拒斥和继承/
因为我们活在汉语言的河流里/无法彻底割断源与流/
汉语言经久不变的光芒将会继续闪现……
二十九
陌生化和亲近化/
陌生化总是越过常态而抵达非常态/给人以新奇感，这是诗不可或缺的品质之一/
在语言的处理上/陌生化常常将读者带离文本/有时是绕圈/使文本与读者保持了较远的距离/力图迫使读者抵达/这在将读者由传统的惰性阅读转向积极阅读（我有时也称为创造性阅读）上有其积极意义/
然而缺陷也就容易出在这/它有可能使诗意走向阅读的含混/
与太熟悉的东西一样/在难于抵达和轻易抵达上殊途同归地使人走向审美疲劳/
与陌生化对立的就是亲近化/它们在文本中缺一不可/
优秀的作品总是能在两者之间取得有机的平衡/仿佛妩媚万千的美人（缪斯）/在你身边若即若离/
古今优秀的诗人皆如是/他们使文本在二者之间保持着恰当的距离……
  三十
人难言之/我易言之/
人易言之/我寡言之/
这句话重读还是那么有意义/
我要说的是/言前人所未言/发古今所未发/但我们面对的东西很多/
由此我悟出诗歌需要的是回避…… /
知道回避的时候路很窄/不知道回避的时候路很宽
            

菠菜小虫

欢迎楼主来诗歌报：）

小杨柳

下面引用由菠菜小虫在 2005/04/22 06:15pm 发表的内容：
欢迎楼主来诗歌报：）

他可是老前辈了,应该是我的老师了,也应该是你的祖师爷了.哈哈哈

菠菜小虫

这个挂起来大家都学习一下！

红山

哦，总算盼到了这个
问胡哥好先
待我好好学习

红山

25中，我的理解，还是所指和能指，比较能讲清。
26。有人说，诗人一生，只是在写同一首诗。
28中，历时性和即时性，我原先只是直觉地理解为，诗人对感受的表达上，历时性的，时间可重复；即时性的，是当下的。
29，陌生化，是常见的批评术语。亲近化，是第一次从大哥评清舞的诗时，听说的。同意此现点。
30，还是维特根斯坦的表述，令人难忘。《逻辑哲学论》中，世界分为，可言说和不可言说，这本书的最后一句话是“凡是不可说的，我们必须保持沉默”，也就是，只说可以言说的。

这组，重点是对，现代批评理论的理解和发挥。

泽润

    问好望江老师，很经典的。泽润还将慢慢体会。

昨夜东风

　　每一片（断简）都可以展开，写得十分精粹。学习中！

无哲

老胡又出力作：）

郦楹

问好~~继续收~~