树木颂

严观

年轮封印的绿色国书，
是时再度向天空递出，
树木于大地，把雨季刻录，
枝叶露出光斑，以佳节守护
那易逝欢娱的宝物，以自身落幕，
为人类的团圆架起璀璨的华屋。

树木站立，却不输远行的脚步：
每片落叶寄向大地的家书，
风过枝桠为远方把史诗诵读，
生长又节制无限的奔赴，
庆典也要设下期限的箍，
所有的环抱，终会松开束缚。

星移斗转、霜降露水当汁，
书写琥珀般凝固的恒时。
根系为沉睡的记忆守着契约故事，
树皮以皴裂展现站立的沧桑样子，
鸟巢容纳美梦，苔藓勾勒碑铭文字。

子夜钟声诗意撞击完美的空寂，
诗人伫立树下，聆听时间的交织：
诗歌以词语的攀缘之途，
完成篇章，似截面意外的纹符。
诗行，似为片叶贴上归乡地址，
在温柔与淡淡忧伤之间的罅隙里，
让爱，这棵最古老的树再从发芽学起。

所有颂赞之音，终将逝于寂静里，
幽深处孕育比歌声久远的抽芽惊喜。
我们似那匆匆行走的树木般暂立，
终会在某黎明的微光中明晰：
生命不过是一场立意，
是融于他者枝桠的悠长春期。


于象征之林见生命本真——评析严观的诗作《树木颂》

这首《树木颂》以树木为核心意象，深植象征主义手法，熔铸超验唯美的哲学底色，在对树木生命形态的描摹中，叩问人类认知、情感与存在的终极命题，是一首兼具意境之美与思想重量的佳作。

从象征主义手法的运用来看，诗歌中的树木绝非单纯的自然物象，而是承载多重隐喻的精神载体。“年轮封印的绿色国书”，将年轮比作被时光封存的信物，树木向天空递出“国书”的动作，赋予其与天地对话的神圣性，树木由此成为自然秩序的信使，连接着大地的深沉与天空的辽阔。“落叶寄向大地的家书”“风过枝桠为远方把史诗诵读”，则把落叶、风声转化为承载记忆与历史的符号，落叶的归根是生命对本源的眷恋，风声的吟唱是时光对过往的铭记。更值得称道的是“爱，这棵最古老的树再从发芽学起”一句，将抽象的“爱”具象为永恒生长的树木，以树木的轮回生长，象征爱的本质——纵使历经岁月消磨，仍能以初心重新启程，这种象征的嵌套，让意象的张力愈发饱满。

在超验唯美的哲学表达层面，诗歌突破了对树木的具象描摹，走向对生命本质的超验思考。“枝叶露出光斑，以佳节守护那易逝欢娱的宝物”，光斑与佳节的意象交织，将自然之景与人类的情感庆典勾连，树木以自身的存在，守护着世间转瞬即逝的美好，这是一种超越物质层面的精神守护，暗含超验美学中“美在永恒与刹那的交融”的内核。“星移斗转、霜降露水当汁，书写琥珀般凝固的恒时”，露水为墨、时光为纸，树木在自然的更迭中书写“恒时”，此处的“恒时”并非物理时间的静止，而是生命在流变中沉淀的永恒意义，是超验视角下对时间本质的解构与重塑。而“子夜钟声诗意撞击完美的空寂”，则将钟声与空寂并置，在声音与虚无的碰撞中，营造出一种空灵澄澈的审美境界，契合超验唯美追求的“超越现实感官，抵达精神极致之美”的特质。

诗歌对人类终极心理与认知差异的探讨，则依托“树木”与“诗人”的双重视角徐徐展开。树木“生长又节制无限的奔赴，庆典也要设下期限的箍”，道破生命的本质——既有向外延展的渴望，又有向内收敛的克制，这对应着人类面对欲望与理性的终极心理博弈。诗人“伫立树下，聆听时间的交织”，以诗歌“词语的攀缘之途”，完成对树木生命的解读，诗行“似为片叶贴上归乡地址”，则是诗人以文字为媒介，为漂泊的生命寻找精神归宿的尝试。树木的沉默生长与诗人的主动言说，构成了认知的两种维度：一种是自然的、本能的、默然承载的认知，一种是人类的、思辨的、以语言建构的认知，二者的对话，实则是对“人与世界如何达成认知共鸣”这一命题的追问。

此外，诗歌的结构与情感脉络亦颇具匠心。前三节从树木的外在形态与生命轨迹落笔，从“递出绿色国书”到“落叶寄出家书”，再到“根系守护记忆”，层层递进地展现树木的生命层次；第四节将视角转向树下的诗人，完成从物的描摹到人的思考的升华；末节以“所有颂赞之音，终将逝于寂静里”收束，在颂赞的消解中，引出“幽深处孕育比歌声久远的抽芽惊喜”的哲思，最终落脚于“生命不过是一场立意”的终极判断，让全诗的情感从赞美走向沉思，从喧嚣归于沉静。

当然，从更严苛的诗评视角看，末句“生命不过是一场立意”稍显直白，若能以更含蓄的象征笔法收尾，或许更能契合全诗超验唯美的基调，让余味更为悠长。但瑕不掩瑜，这首《树木颂》以树木为舟，载着象征主义的星辉与超验唯美的哲思，在生命的长河中溯流而上，为读者打开了一扇窥见人类终极精神图景的窗口。

怀斯

来读树木颂。既有评论我就不多说了。新年好！

严观

怀斯 发表于 2026-1-5 12:06
来读树木颂。既有评论我就不多说了。新年好！

你过来读 诗就没有白写 远握