云中小记 ——读柏桦诗有感 文/太白酒桶
在《观鱼读诗》（《一点墨》127）中， 我读到这样的句子：“饱听邻僧饭后钟”。 其中“邻僧”一词，谐音“林僧”。 “林僧"给人一种超凡脱俗的感觉， 意象来自唐代诗人李咸用的《山中》。 而“饭后钟”则出自唐代王播的《题木兰院二首》其一。 "饭后钟"是时间和日常僧院生活场景。 传说有这样一则故事：王播曾在此院赶斋， 僧人因厌其贫而饭后敲钟，待他赶到时 已无饭可吃，后来他显贵重游， 僧人却以碧纱罩其昔日题诗， 前后待遇的反差，尽显世态炎凉。 “林僧”与"饭后钟"二者结合，将世俗之人 与僧人的生活进行了对比。这种对比 可能暗示着诗人对宁静、自在生活的向往， 或是在表达一种历经尘世喧嚣后 的疲惫和对精神归宿的渴望。
回到《一点墨》127则，柏桦说的是观鱼读诗， 闲人才有心情观鱼，文人才会读诗， 它写道：
那株古柳下的砂缸里，游着 文鱼、蛋鱼、睡鱼、蝴蝶鱼、水晶鱼...... 在扬州，他读到一句：“饱听邻僧饭后钟。”
不难看出，这位当代文人是如何打古今通审美的。 领会这些，我们眼前似乎也浮现出了一幅轻松愉悦的自适图画。 说到这里，让人不禁想起昨日一个同题《锦鲤》， 我在题中写道：
锦鲤 文/太白酒桶
在留园，在豫园，在畅园，我似乎都没怎么搭理过它们 因沸腾的水花和一池子清荷在她们的穿梭中 显得庸俗又市侩，仿佛变异品种，直到 那年夏天，在武当山金顶见到晨钟暮鼓朱鱼青莲这些字 我才稍稍认可了它们寂寞的一生
我猜，柏桦的观鱼诗写的可能是扬州情致， 毕竟柏桦先生在扬州旅居过一些日子。 我笔下的锦鲤来自苏州。 苏州扬州是运河上两颗璀璨的明珠， 跟金陵比起来，相差不大， 不外乎灯火樊楼、青烟淡粉， 惜别留欢恨马蹄，勾栏月白夜乌啼。
2024.12.1/2 酒桶小记
在扬州 文/操场上的二炮手
大共水向西流进入江西，向下流入景德镇，新安河于茶市屯溪汇集数条小河向东，横跨浙江，最后流入杭州湾，进入杭州湾，事实上就进入了运河体系。 ——题记
那时年轻、风华正茂，满腹心事都想不起要与外人道 一年四季，不是在漫游江湖俯仰乾坤 就是在一门心思收集各地山货 坐船，操着土话，在运河上卖茶卖盐卖漆 也卖些桑蚕丝绸布匹 木器、陶瓷，和香料，那时往来多商贾 但还没有见过 可供你我悉心玩耍的纸笔墨砚 也没有印度公司贩来大烟种子供吾乡山民 熟悉植物播种术 我们只是忙于开张、典当，与交税 忙着争夺路径、地盘 挥金如土，结交权贵，哪怕狎妓猎色 也是生意复生意 其实，你未必知道，我们这里 胸怀大志，俗尚儒雅，士兴文艺 寂寞的夜晚，一些人还学会了操琴、作诗、藏书 偶尔在雨天 卷起袖子，参与一下街边工厂的活字印刷
注释一：《纵乐的困惑：明代的商业与文化》P145，这样说道：（徽州人在扬州做生意，忙于商场的一切）善于打进上层文化的圈子，特别是扬州一带。明代中叶，这个城市得到“俗尚儒雅，士兴文艺，弦诵之声，衣冠之选，迥异他州”的盛誉。。。。茶商范继宗（1412——1462）会弹琴，他的表亲，大米商范余庆（1402——1464）在晚年时作过诗，鲍松（1467——1517）藏有超过万卷的稀有书籍，部分经他注释后一并印行。
2025.6.27
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