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端午,禅意,垂钓

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发表于 2025-5-30 13:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 这里有阳光 于 2025-5-30 14:14 编辑

端午

我也该去投江
也该承认自己
在很多地方像个诗人
整天抱怨,还偷窥
这个世界的隐私
我应该以不同的方式投江
去复制死亡
死亡就在我的诗歌里
五花大绑地
活着


禅意

下雨了,树枝上两只鸟儿
在结婚,还没小鸟
风努力围过来
集市出口,背米少年
走上小桥
天空是条不完整的鱼



垂钓

那些芦苇在写孤独之心
清瘦的波浪
一层一层非常相似,它们
绕过我的鱼线,在前面
无所事事地消失了






2025.5.30


发表于 2025-5-30 14:31 | 显示全部楼层
说说端午这个。

大叔端午这个(传统上与屈原投江的传说相关)为背景,通过自我剖白的方式探讨了诗人身份与死亡主题的复杂关系。

开篇切入挺震撼的“端午/我也该去投江”,这种直接而粗暴的切入方式让我替大叔捏了一把冷汗。当然这里大叔将个人命运与屈原的象征性死亡并置,后续“以不同的方式投江”以粗暴制度粗暴方式挽救了这首诗,表明这不是对传统的致敬,而是对诗人宿命的现代解构,当代诗人的“投江”更可能是精神层面的自我放逐。

  诗中大叔“承认自己像个诗人”的表述充满反讽,将“抱怨”和“偷窥世界隐私”指认为诗人的职业病症,揭示创作主体在观察世界时的尴尬处境:既疏离又沉溺,既清醒又痛苦。这里有关是不是诗人,我曾经问过大叔与酒桶,关于是不是诗人这个话题,仁者见仁智者见智。

“复制死亡”的表述将创作行为本身转化为一种象征性自杀,诗歌成为死亡的替身。末段“五花大绑地/活着”构成惊人意象,暗示诗歌既是束缚生命的枷锁,又是证明存在的载体,完美呈现了艺术创作中生死交织的本质。

我个人挺喜欢这首诗歌的语言暴力和结构的精密解构与构建的这一过程中的每一个微小细节。


2025.5.30下午读诗随笔。
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发表于 2025-5-30 14:37 | 显示全部楼层
都看了,印象最深的还是投江。
马上端午节了,端午安康!
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发表于 2025-5-30 16:01 | 显示全部楼层
我更喜欢《禅意》。
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发表于 2025-5-30 16:03 | 显示全部楼层
快快. 发表于 2025-5-30 14:31
说说端午这个。

大叔端午这个(传统上与屈原投江的传说相关)为背景,通过自我剖白的方式探讨了诗人身份 ...

确实是。

“死亡就在我的诗歌里
五花大绑地
活着”

——共鸣。
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发表于 2025-5-30 16:04 | 显示全部楼层
《端午》开笔的视角有可取之处,但“能指性”不足;后二首均弱在收笔空泛无力,其它方面倒是做得不错的。
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 楼主| 发表于 2025-5-30 18:56 | 显示全部楼层
快快. 发表于 2025-5-30 14:31
说说端午这个。

大叔端午这个(传统上与屈原投江的传说相关)为背景,通过自我剖白的方式探讨了诗人身份 ...

快快的点评很精彩,每个层面都很到位,投江、死亡、诗人,这些并不单薄和简单的东西的内涵被诠释出来,死是一种形式,又有很多形式,还有很多种死亡,象征太多太多。要给快快点个赞
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 楼主| 发表于 2025-5-30 18:56 | 显示全部楼层
sherrika 发表于 2025-5-30 14:37
都看了,印象最深的还是投江。
马上端午节了,端午安康!

晚上好,安康
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 楼主| 发表于 2025-5-30 18:57 | 显示全部楼层
张永进 发表于 2025-5-30 16:01
我更喜欢《禅意》。

晚上好,禅是佛思的延伸
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 楼主| 发表于 2025-5-30 18:57 | 显示全部楼层
张永进 发表于 2025-5-30 16:03
确实是。

“死亡就在我的诗歌里

晚上好
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 楼主| 发表于 2025-5-30 18:58 | 显示全部楼层
诗歌大马蜂 发表于 2025-5-30 16:04
《端午》开笔的视角有可取之处,但“能指性”不足;后二首均弱在收笔空泛无力,其它方面倒是做得不错的。

马蜂好,我总是不希望指的太清楚,这也许是个毛病
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发表于 2025-5-30 19:11 | 显示全部楼层
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发表于 2025-5-31 03:02 | 显示全部楼层
几首旧作,后两首诗意更浓
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 楼主| 发表于 2025-5-31 07:25 | 显示全部楼层

端午安康
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 楼主| 发表于 2025-5-31 07:25 | 显示全部楼层
滚轮子 发表于 2025-5-31 03:02
几首旧作,后两首诗意更浓

轮子早上好,端午安康
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