君子兰6

古不为 · 发表于 2025-4-7 12:28

滚轮子发表于 2025-4-7 12:16
十几行以内最好，大多时候，读诗所付出的思维，与汲取的营养，并不成正比

雁过长空 · 发表于 2025-4-7 14:05

君子兰的题目好，诗写的好，问好。

古不为 · 发表于 2025-4-7 15:53

雁过长空发表于 2025-4-7 14:05
君子兰的题目好，诗写的好，问好。

感谢长空兄！祝福！

快快. · 发表于 2025-4-7 17:38

每一稿给人的感觉都不一样。

古不为 · 发表于 2025-4-7 18:18

快快. 发表于 2025-4-7 17:38
每一稿给人的感觉都不一样。

快快超版好！您这点评等于没说不是？

快快. · 发表于 2025-4-7 18:36

古不为发表于 2025-4-7 18:18
快快超版好！您这点评等于没说不是？

那可不一样啊。至少我也跟着你的思维体验了每一稿的心路历程不是。

古不为 · 发表于 2025-4-7 19:44

快快. 发表于 2025-4-7 18:36
那可不一样啊。至少我也跟着你的思维体验了每一稿的心路历程不是。

主要是想听听快快超版的意见！没其他意思！

快快. · 发表于 2025-4-7 19:58

古不为发表于 2025-4-7 19:44
主要是想听听快快超版的意见！没其他意思！

这个还是要看你自己想表达什么了。

2和4的底稿思路还不错，你可以仔细在琢磨琢磨。我记得你那个“公园兰看梅花的”那个改的不错的嘛。

古不为 · 发表于 2025-4-7 20:44

快快. 发表于 2025-4-7 19:58
这个还是要看你自己想表达什么了。

2和4的底稿思路还不错，你可以仔细在琢磨琢磨。我记得你那个“公园 ...

感谢快快超版！我想想！祝福！

白云无尽时 · 发表于 2025-4-7 20:59

古老师养了多少君子兰？

精益求精的态度令人钦佩。

雁过长空 · 发表于 2025-4-7 21:11

于坚的“去蔽”诗学围绕两个核心维度展开，旨在通过诗歌语言和视角的革新，还原被遮蔽的真实世界：
一、去除意识形态对日常生活的遮蔽

‌关注被整体话语掩盖的细节‌
于坚主张在诗歌中展现被宏大叙事遮蔽的日常细节，尤其是普通人的生存状态。他通过捕捉琐碎的生活片段，揭示被意识形态忽视的“人间烟火”与“大地元气”，从而对抗历史整体性话语对小人物命运的无视‌13。
‌重构日常生活的诗性价值‌
他认为日常生活本身的庸常与丰富性即是诗意的源泉，反对将生活工具化为理想或激情的附庸。这种去蔽实践使“无意义”的日常经验获得澄明，成为时代症候的微观镜像‌35。

二、消解文化隐喻对事物的固化

‌拒绝隐喻的命名革命‌
通过“拒绝隐喻”的激进主张，于坚试图剥离附着在事物上的文化象征系统。他强调以个人化命名替代既定的隐喻模式，让事物摆脱文化积淀的僵化定位，回归其本真状态‌14。
‌口语化与物象的在场书写‌
其诗歌大量使用口语和具体物象，如场景、细节的客观呈现，构成“回到常识”的写作策略。这种语言选择既消解了贵族化的抒情传统，又以直接命名重建事物与存在的关联‌67。

诗学意义的双重突围

于坚的“去蔽”不仅是对意识形态和文化隐喻的双重解蔽，更形成新的诗学范式：在方法论上突破抒情霸权，通过叙事性重构诗歌的言说方式‌26；在美学上则以平实的日常性对抗崇高化表达，实现从“诗意创造”到“诗意发现”的转向‌37。
于坚的诗歌风格有哪些特点？
于坚的“去蔽”诗学如何突破抒情霸权
于坚的“去蔽”诗学对中国诗歌有何影响？