混蛋评析严观的“远扬”--一

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混蛋评析严观的“远扬”--一

品读当代某些诗人的诗歌--暨寻找诗界的刀郎
从前写过这篇文，里面提到严观，对他极为褒奖，推崇他为当代的刀郎。
评屈铁钢的”论审美疲劳“和台湾问题
这里提到的“花事”和“美人”两首诗，没有提作者，也是他的大作。

混蛋不才，虽对当代诗人乱棍打的多，但对严观先生还是尊敬的很，不敢造次。先生让我评价一下他的诗，虽看过他的很多诗，范范的评也让我不知如何下手，就问他最想让我评哪首，他发给我这首“远扬”。那我就冒昧的来评析一下。
对当代诗歌的一些看法，诗歌的大乘境界，自己的这两个文，仅仅是自己所追求的大乘境界的想法：

复杂的事情说的清楚明白不容易，但是想把简单的事情弄得不知所云貌似很容易；流光溢彩宏大的画卷，让诗能完整的流畅的表现不易，但是把这些意象扯成碎片，变成辞藻的堆砌，让人感觉跳来跳去的突兀甚至不知所云很容易。。。

正是自己认定的上面的执念，所以自己写诗是往写了让人能明白作为追求，所以我写的诗一般都是读一遍就能理解，即使有些可能混淆之处加个注释就能明白。
当然我执念的这一条路仅仅是一条路而已，大乘境界的追求，每个人有每个人的看法以及每个人所认定的达到这个目标的不同的路。先生这首诗的诗风是走的另一条路而已：他所要表达的意象本身就很复杂或者他本来就不想让无关的人明白。
这应该是我的第一个语无伦次的诗，自己也有过这样的尝试，目前为止，仅仅是尝试而已，自己所坚持的并不想让这样的尝试把自己的路给带歪了，因为感觉自己的定力不够，以及没有那么多的经历和生活体验，乱发散着写会和我自己的经历有种脱离感的不着边际的把握不了。
这首诗看了几遍，里面很多的场景切换，想必是作者丰富的游历的经历观感所记或者影视里片段等等代入，之间的联系和他要表达的并没看懂，这个看不懂不是作者的问题，而是一个人生经历简单的人，本来就会很难理解经历丰富人生的人的体验。
这类本来就很复杂的人生体验和一些物理规律类似吧，对世界的理解，那些高深的物理书并不是不想把理论写明白，而是人生的经历或者自己所学的积累，本来就没有达到理解的程度而已。
这样的评价还是太范，同样的不知所云，对严观和别人就是两种态度，让人感觉很不中肯并偏颇。
写这一节是和他交流前以及看别人的评析之前的感想，因为不想评析前就被别人的评价所牵引的有带入感。后面就是以我的理解对一些具体的场景的质疑以及自己感觉的一些硬伤和金句的点评：

先说自己感觉到的硬伤吧：

• “喜来登酒店”是一处败笔，百年后谁还知道这个喜来登啊？我想先生的诗会比喜来登的寿命更长，后来者读的时候会很莫名其妙。对这类品牌标签类的事物，最好不要出现在诗里。那句话改成“我什么时候才能被她邀约的与她倾诉爱慕。。”，应该一点都不违和；不过有时候诗写给特定的人，出现这个倒无所谓，自己也有过这类的败笔：
• 
  

日期: 2001年7月5日 22:05

这段时间事很多一直静不下心
现在也是一样只不过忙里偷闲
这几天一直感受着上天的狰狞
太阳她恨不得把我们全部熔化

感觉烦躁时偶尔看看你的照片
简洁的你那是一道清爽的风景
如果有空希望再给我发来几张
让我闷热时能感受到丝丝清凉

每天晚上回去我就盼你的电话
听到你的声音是我的美好时分
那时我的心头澎升出一股暖意
象你哈的气在我耳边轻轻吹拂

我不知道我能给别人带来什么
但愿象个武士能带来安全舒畅
你就象一只小鸟依傍在我肩头
和我在一起就象吃着哈根达斯

那个姑娘在我眼里很小资，总提自己喜欢吃哈根达斯，如果是我自己的话，很想换成蒙牛伊利

• 第一节最后的”咕噜的水烟多吸了几口“，感觉有些莫名其妙，蛇尾的感觉和前面的场景反差很大；
  

其他的就先不质疑了，在没明白作者的意图时，深究字眼而干涉作者最初排放时的脱口而出的畅快感是很没人性的事，我自己一直把写诗和拉屎做比喻，很多的修改如果不能更好，都是遵循初次成型的词汇。
先生让我评价他这首，并不是拿出他最好的诗，虽很多不理解，但想必是当初的舒爽感很想让人能同感吧，就象我也很想让人来评价我那首鱼水之欢组诗一样，并不是自己感觉最厚重的诗。
对于里面的金句，罗列罗列：

开篇起势就磅礴：
。。。
灵魂的意趣随风而动，你拔下土上的结籽，
细嚼品咂醉人的味道，粒粒皆生命的醇香。

整篇默读或诵读，语言流畅，洋洋洒洒，名词、事物的罗列和跳跃、想象的外延感贯穿始终，语感的熏陶感很强烈，这样的流畅感自然是金句滚滚，直接帖最后的吧：

平面的远征与迁徙、放牧等同。
哪个方向更好？
诗感、貌似游离的意象与语言内蕴
形成中心状态的多维视角，快乐源自
在路上的状态，目的性何关？
这不是历史，消失了的时空，
由幻象重构——对宿命的验察。

整篇众多场景的描述和切换，不同的文化、国度、不同的生活，文明的多样性等等的表达，作者想表达的主题不知道是什么，还有几个男女情欲的场景，贵阳女人。。。不知道是不是作者的亲身经历？这类地域性质的名词出现在诗里不违和，就象里面和贵阳女人有过露水之欢样，我对湖南妹子也情有独钟，暗恋的姑娘是湖南的，现在的老婆也是祖籍湖南，当初有缘认识并在一起，也因有这一层的亲切感吧，虽然她虐我千百遍，即使我散发臭气的讨人嫌，她也不离不弃，也许也是因为她的初恋是科大男的原因。

这样除作者外的读了几遍还有很多疑问的洋洋洒洒的长篇，让我想到现在网络小视频里经常能看到的三维摆放的看似杂乱的纸板或其他的事物，在光投影下，转到适当的角度，就能呈现一幅画和字一样，另一个角度又能呈现出不同图案的精妙，虽然我还没理会到是什么样的精妙投影，但是我并不喜欢这类的复杂的散乱摆放为了这样的简单画面呈现的主题。
如果是我的话，还是喜欢直接的二维简单涂画，这样的三维描述的方式，有时候也许能起到降维打击的效果，但有时候为了一个简单的主题这么做，又太麻烦的效果不一定好。不过人各有所好，这样的转角投影出来的意趣即使在外人眼里看起来不知所云的复杂，但是摆放者本身却会觉得有趣的乐此不疲，特别是不同的视角看到的不同的投影，即使大部分角度并不呈现明确的投影图案，但是能留给读者更多的想象和变化空间。

2024年8月23日
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# 论诗

严观

  《向内凝视》和《远扬》，对生命的向内审视越深入，越广大而无限；对世界的抵达越远，越需要观察和品味具体的事物，反而越细致越个别……
近年来，严观分别创造了两首互相拉伸的长诗。《向内凝视》从面壁内省的角度无限挖掘生命内在的自我研究和生命形态的自我审视。当心无旁骛，所有的光向内照射，才发现越小的反而越大，生命就是一个宇宙。你微小的呼吸需要一个宇宙，你摄取的每一样食物需要一个地球甚至一个宇宙，你走的每一步，你的每一个器官，已经精确到不可思议的极致。水土空气的细分元素是不可以再造的、是超能的存在。人的生命离开这些超能的物质世界或意念意识形态，什么也不是。这带来一个物理学意义上的思考，地球在宇宙中是独特存在的，不可能复制的，是与人的意识和需求相关的一个超能存在。

          跨越时间与速度，抵近想象之境的门拴
　　谈论中的密钥，那舀起的遗忘之泉
　　没有惊扰静态的河流，树冠的秘密封存
　　于浆窖的海瓮，雪山嵯峨
　　紫色、金色的在云端的作，遥远的景象
　　与精巧的虹膜，光的形状
　　色彩与心灵正相关性，螺旋与螺尖
　　宏伟，庄严与华贵
　　预示未来的远景，震撼人心
　　创世的意义，昭然若揭
……

大地的弓，时空的桥
太阳在人间的影像
此刻值得伫立
山河辽阔，田畴错落
超拔日常万象 大千的帷幕
扶桑树的干与枝头
神鸟翻飞啁啾，宇宙携星云
脉络中呼唤银河
在底层的太阳系汇合
频繁地光顾中又一次
显影人间，与人对视

                                 ——严观《向内凝视》

思维最初是人脑借助于语言对事物的概括和间接的反应过程。思维以感知为基础又超越感知的界限。通常意义上的思维，涉及所有的认知或智力活动。它探索与发现事物的内部本质联系和规律性，是认识过程的高级阶段。思维对事物的间接反映，是指它通过其他媒介作用认识客观事物，及借助于已有的知识和经验，已知的条件推测未知的事物。思维的概括性表现在它对一类事物非本质属性的摒弃和对其共同本质特征的反映。随着研究的深入，人们发现，除了逻辑思维之外，还有形象思维、顿悟思维等等思维形式的存在。逻辑思维也叫抽象思维，形象思维也叫具象思维，顿悟思维也叫灵感思维。（见网搜词条）
语言对应抽象思维的具象表述，正是诗歌的魅力。比如爱情，是看不见摸不着的一种情感活动，爱情诗选取语言去表述情感活动时，往往用花朵和天仙形容外表之美，再用海水翻腾形容心潮澎拜。而一种宽泛意义、广义的出发，需要描述、陈述展现于你生命中的事物：客观的外部世界和你与世界的关系，你在这个世界的思考和你特别的表述方式成为你存在的依据、象征和意义。

天下的道路，横贯黄土与苍穹，
凌驾万物的光辉，大地的全部信息，
在你足下汇聚。啊，
远行人，你迎风或顺风，
灵魂的意趣随风而动，你拔下土上的结籽，
细嚼品咂醉人的味道，粒粒皆生命的醇香。

                               ——严观《远扬》

精神是描述有智动物特别是人类的内在灵魂、心理现象的名词。（见网搜词条）
诗人命定呈现时间流、生活历程流在内心的映像，通过喜怒哀乐，通过看法和建议剖析内在灵魂，并彰示价值、美和理念。

伟大的原则，自虚空天宇而吹送的罡风，
暴力之风，曾左右我们的风尚，
我久居大地的东方，知晓裹挟的因子
为何物，又何尝不明了尘世的沧桑？

破天荒的烟尘，卷起新愁旧梦，
我选中一位少妇的眼眸，她醉我心扉。
我是那个高处端坐的男人，审视什么
或思考什么，或自言自语念叨着什么。


“意识”是人脑对大脑内外表象的觉察。生理学上，意识脑区指可以获得其它各脑区信息的意识脑区（在前额叶周边）。意识脑区最重要的功能就是辨识真伪，即它可以辨识自己脑区中的表象是来自于外部感官还是来自于想像或回忆。这种辨识真伪的能力，其它任何脑区都没有。当人在睡眠时，意识脑区的兴奋度降至最低，此时无法辨别脑中意像的真伪，意像基于记忆中的认知，这就是所谓的“梦境”。意识脑区没有自己的记忆，它的存储区域称作“暂存区”，如同计算机的内存一样，只能暂时保存所察觉的信息。意识还是“永动”的，你可以试一下使脑中的意像停止下来，就会发现这种尝试的徒劳。有研究认为，意识脑区其实没有思维能力，真正的思维都发生在潜意识的诸脑区中，我们所感知到的思维，其实是潜意识将其思维呈现于意识脑区的结果。一种更一般的定义将意识视为一种特殊而复杂的运动，可以反映（映射）真实世界以及非实有意识自身的运动，可以正确映射真实和意识本身规律，也可不正确或歪曲反映。一般意识需要真实物质媒介才能对真实和意识本身产生作用。它的存在可以分为静态和能动两种状态，静态意识一般以编码形式存在，比如语言文字、声音、图像、软件或其它静态物质载体，意识能动态可以继承静态形式而提升意识范围和水平。意识的静态和能动态互相作用是新意识产生的重要源泉之一。这种定义的出发点源自于物质永恒运动绝对性和静止的相对性。对人工智能有一定参考意义。（以上的表述见有关词条）

清凉的水瓮和青丝的长辫是死亡之前的饕餮，
眼神不断瞥过来，生与喜在召唤，
墙外的星体在最高的穹顶闪烁，刀悬而未决，
那天堂中的眠床，为我的到来做了预热，
这是炎热里的树荫，恳请我长留。

白昼的璀璨阳光下，少女们解开彩袍的束缚，
释放出自然的欢畅。她们倒退着舞蹈，
手势开敞友好，多好的动作，
她们即将开创一个和平的世纪，虚空纷纷
退避，光阴与空间全在她们的指尖。

而当我们出发向外行走的时候，轮船、飞机、高铁……越来越远，我们所关注的，反而是那些贴近的事物：各种各样的人、屋宇和街道、高山平畴、人们谈话的方式、思念家乡和故土……

牵挂远方的事务，牵挂远方
为形而上之爱而焦灼的灵魂，城市人多，
在明亮的灯火中对影孓孓，相比黑暗中
惺惺狗吠的茫然无措，在空气中传播
不安的声响或诧异的无意识发音，我将
退避至思维的世界，写出拯救的长句
或猛力弹射字弹，据有更大的空间。

黑夜在灯灭后延伸至凌晨，睡眠短暂遮蔽
思念，牵挂的美人，热爱诗歌的灵魂，
她的热病好了吗？我什么时候才能
在喜来登酒店与她倾诉爱慕，她将带我
去她喜爱的何地？是在湖中的船上，
还是葱茏的游园的粗大的树间？什么
阶段过后，才能尽情唱出心中的歌，
又在何处能找到洗亮头发的枸杞？

通往死海的方向另一片海，比死海更大，
一幅图像的树停立七十六只猫头鹰，色彩
比准确更妙，隐秘的愿望需要具象的满足，
鸟群与大群的星星取代天空，结盟的事
变得必要了，想要，就有了，
过程的诱惑高于目标，判卷者，
请打出不可能的分数，比目标更高的分数。
                          ——严观《远扬》

异乡是生命宽度的一种拓展，动物，动物中的品类，品类中的品类，人群，阿拉伯人、欧洲人、美洲人、亚洲人，战争，该死的战争，和平下的世界，爱与美好，青春与衰老，知识与愚昧……人性，太阳之下没有新鲜事。诗歌总在检视天下最有趣、最有意义的事物，也在挖掘灵魂之矿，找出心灵与精神的黄金和宝石。奇怪的人，世界已经是个奇迹，而人偏偏觉得平淡而烦闷。那么让诗人带着你们审视内心和畅游世界，看看微观、思维的美和宏观、远方的美。物质的本质和存在的价值是善，人哪，你得以善待善，世界才回馈你诸善。你得知道审美，美才带给你喜悦。

进化的果实，哦，贵阳女人，
在黎明的微光和灯下，你显现，
比梦中的虚幻稍显真实，你的语言
有马蹄的甜汁，吐着气泡进入我的耳中，
我准备的不是玫瑰，是一束满天星
和六只金郁金香，女人，
那神秘的开放，诱人的贵阳。
西南山脉藏着的秘密，银色星河上撒下的
完美的种子一定是你。哦，夏日的绿荫，
悬垂的果实，饱满而甘甜的香果。

我展露出的，是否一览无遗的灵魂，
最不审慎的决定，正是不事心机的豁朗，
一次承诺可能会惩罚别的什么，又会
制造新的危机。然而当前是深海般的涡旋，
要穿越星河必须进入，在跌落式的速度中
脱胎换骨。我寻找的芬芳，
我离去时娇艳欲滴的星土上的半合的牡丹，
哦，贵阳女人，我灵魂的诱饵。
                     ——严观《远扬》
人属于世界，万事万物就是人，人就是万事万物。对应于物质的，总是精神。精神映射的，总是物质。诗人需要物质和精神的词语搭建桥梁，往前行走。一首诗就是行走的结果，就是材料的结果。

从白垩门的彻亮中远眺，那里的景色
将尽收眼底。哦，那美极了的景象！
                         严观《远扬》
如果路途中出现的意象与生命最高的震颤发生共鸣，就是崇高的诗意。

林间的鸾鸟站稳挑空的枝头，长尾华丽，
它选择相信美丽，不要锋利的喙，
来自鹰巢的袭击，幸福之凰在可疑中
高飞。雨在远方繁殖，飞中寻找安宁。
软弱，夜的巴旦杏，荷蓬的馨香，
与马鞍共舞于疆的草面，不可剥夺的
鄂西的河流，那驻河的船夫，
在皎洁光华流溢星光的支流摇橹，
他等着一个人坐上船头，那第三次
才可以说话的蓝布女娃，让他靠岸。
                                         ——严观《远扬》

严观

所有的见闻，远游，都是内在的思维映射；所有内心的活动，都是外化的事物通过语言呈现。

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严观 发表于 2024-8-26 22:16
所有的见闻，远游，都是内在的思维映射；所有内心的活动，都是外化的事物通过语言呈现。

世界随想
http://shigebao.com.cn/forum.php ... &fromuid=134475
(出处: 《诗歌报》论坛)

世界随想6
http://shigebao.com.cn/forum.php ... &fromuid=134475
(出处: 《诗歌报》论坛)

嗯，你前面提到的远征，扫了些片段，有些场景也许是那里面的变化或延续，我以为很多是你自己的经历。
佛陀的宇宙观是最宏大的，我们的世界也许就是那样的，我上面的只不过是复述。

goofegg

严观 发表于 2024-8-26 22:16
所有的见闻，远游，都是内在的思维映射；所有内心的活动，都是外化的事物通过语言呈现。

先生不必有仿谁之类的印记，前人没有什么是不能超越的，你仿的提到的那些人也许很有名，但是也许后世因为知道你才知道他们。

严观

goofegg 发表于 2024-8-26 22:40
先生不必有仿谁之类的印记，前人没有什么是不能超越的，你仿的提到的那些人也许很有名，但是也许后世因为 ...

谢谢认同。认知是人或诗人的主要能力