黎河园

哑榴

黎河园
文/哑榴

山有泉，河则清，池则明。钱家山有活泉，在明代，宿松知县施溥认为要出人才，必引活水入城。后经明末清初黎西桥先生出资疏通，通济河更名为黎家河，大概是出于对这位乡贤的敬意。这是我所知的黎河园的历史由来。
记得我在老宿松中学读书的时候，下雪一日，去冰冻的小溪浣衣。小溪的位置应该是在现在的园林路下面。河水刺骨，手脚冻成了红虾子，呵一口凛冽的寒气，仍坚持着在溪水里将衣服洗完。这是我对黎河水源的最初记忆。寒门弟子，也应该相当于某一段时间之内的溪流，它是活水。没有活水，浣衣便洗不出这种感觉。没有这种感觉便没有现在的文字。活水流到黎河园，便有众多的浣衣者，众多鲜活的鸟鸣。
黎河园之初，应是活水沉积的沼泽。中心有荒岛，岛生古木。偶有钓者收获颇丰。但随着周边建筑的兴起，水也越来越混浊。满池水葫芦也成了灾难。记得有一年宿松老酒厂排放酒糟尾水，常常浮白了一大片醉熏熏的鱼儿。可能是因为这个原因，老酒厂搬迁了。直到县城府决定再挖沉积，清理数百年的池床，还黎河一池清幽，还蓝天以蓝，碧水以碧，白云以白。黎河园遂成了今日人们休憇养生的好去处。
黎河园的四周是用汉白玉雕栏围成的。我曾到黎河园遇见手工雕刻汉白玉的师傅，外地人。一块厚实平滑棱角分明的长方形石碑上，用切割刀一阵行龙走蛇般的走动，飞刀割玉，疾风见鳞。白色的石屑和粉末碎了一地，凸或凹，便成了雕出的图案。有鹤，龙，莲，蓬，松，人物图像等。印象最深刻的除了宛如少女般凸起酥胸睡在蒲团的莲叶，以及颗粒饱满宛如白玉烟斗的莲蓬外，还是李白醉酒图印象尤为深刻。把李白请到这里，让他每日酒气熏天诗情大发，这黎河园，便逸出了醉人的酒香，诗香。
李白在宿松与县令闾丘对酌已是人人皆知的一段佳话，当然饮酒不仅只在对酌亭，走到哪饮到哪，饮到哪醉到哪。我可以猜想到李白是一定来过这里的，也可以想到他当年来到这里的情景。一袭白衣翩翩而来，也醉卧在这荒岛之中央。宿松县令闾丘扶着他上马，马自然是一匹白马，李白自然醉得坐不稳马鞍，闾丘扶着上马，又一手扶着他一摇一摆，一手牵着白马回去……
这也是众多画面里我最喜欢的一幅的原因。经过浮雕呈现，尤其是汉白玉浮雕，白璧无暇，与莲，蓬，李白，……诸如此类的人与物，在品格上完美地吻合，进一步凸现了其精神内涵和祟高的品质。这些图案都是由几名年轻人在不长的时间内，就完成了数百块石碑快速却高质量的雕刻，我不禁惊叹，他们也许不算什么大师，作品却会留在永久的记忆里。人民创造了历史，平凡者创造了奇迹。又过了许多年，络石藤爬满了这些石碑连成的围栏，成为另一道鲜活的风景。它让雕刻的作品掩映在一片碧绿之中，更富有生气。这是人与自然共同完成的作品，而自然更是一位特级雕刻大师，它的刻刀是络石。自然雕刻的作品其价值倍增的，是无价的。一根藤变得古老，它就不是藤，是历史，活着的历史的脉，和络。让一根藤变得百岁千年长，这个环境就自然而然地变得幽静，古朴，典雅。小人物的命运不也是如此，不要轻易否定他创造的东西，历史会继续雕刻他，他的作品。历史是小人物创造的，刻刀总掌控在小人物手里，将头脑里闪烁而过的火花捕捉，垂手天成一幅幅粗砺却深刻，笨重却厚道，白璧无暇的作品。在一瞬间，围碧见玉，玉人照镜，一下子让黎河园拥有了高贵而典雅，风流又倜傥的风骚与气息。我有一次小醉在岛，梦醉后，仿佛看见闾丘和李白，一尊汉白玉牵马醉酒图。
若黎河图比喻是城中之园，黎河园池中的长岛则是园中之珠。以前的孤独与四周隔水相望，一派原始的风光令人神住。如今有人造长廊和汉白玉镶嵌的石拱桥，将这座孤岛与南北连成一体。寻访探幽，幽在岛上。寻岛探幽，迷在古树。若我没有认错，有几株南川柳，便是这岛上的太古族了。靠西的一株，整个树干都空了，可以塞下一只200L的标准油罐。全靠皮包骨支撑起它庞大的树干。几十年过去了，人们在水里为它支撑了几根铁支架，风一摇，怕这身皮包骨一下子散了架。它的寿命尽管比人长，但寿数有限，人们只能尽自己最大的心愿让这祖爷爷还能坚挺到下一代又下一代，还可以为他的活着而骄傲。古与幽，由它说了算，否则，寻古探幽也就成了一句虚假的谎言。
岛中部，也有一株这种柳树，还有一株乌桕树。薛荔是一种蔓生藤，我不知道如何来描述我所看见的奇特的风景。薛荔本是藤蔓，却长得像巨大的蜈蚣，比一个成年人的手碗还要粗，伸出千万只小足，紧紧帖紧树身，将整个树冠扭成一团麻花辨子。当我向上仰望，如蛇，如蟒，如乱成一片纠缠在一起，悬挂在头顶的麻绳。再仰望树冠，柳叶被薛荔叶代替，挂满青桔。其实不是桔子，是薛荔果。另一株乌柏树，也被折磨得遍体鳞伤，死去活来，奄奄一息。我似乎听见它们在垂死地呻吟。以前乌桕树的枝梢结出一片白色的籽粒点亮天空，但如今只见稀疏的几粒，仿佛还可以数出它苟延残喘的日子。再看看这两条吸血的蜈蚣。也许我不该用这样恐怖的虫子来形容它，但这两条薛荔藤快要将两棵千年古树折磨致死了。它们寄生又共生，没有薛荔便没有这奇特的蛇蟒纠缠百年难遇的风景，没有树的站立也就二者俱无可能活下去的希望。还是有好心人，将娱蚣砍了一小刀。我看见蜈蚣身体上一个类似于掉下一片瓷碗的缺口。让它减少一半的生命活力，与老朽们继续作伴。我之所以用伴侣来形容这二者之间的寄生又共生的关系，因为人类身上同样纠缠着这样的伤疤。爱一个人，极强的霸占欲望，杀气凌空的宣示，会让另一个人呼吸不到新鲜的空气，看不见远方和天空，以至于无法呼吸，以至于死心。他的肉体无论如何鲜艳也掩盖不住灵魂的萎靡。若真爱，放一马。若真爱，让他去远方。他去过远方回头会更爱你，更珍惜你，更呵护你。若真爱，看清对方，看清爱的形影枯瘦疲惫，心钻入骨锥痛入髓。爱情是寄生且共生体，二者相互独立，也相互纠缠。你支撑我上天成蟒成龙，我为你创一幅现世的薛荔果。平等相待，开始容易，到了天空，则要检点自己。扪心自问，这一幅风景图还是不是二人的心血共同谛造且拥有，还能不能它将进行到海枯石烂。
从长形岛到黎河园南岸，又要经过一座石拱桥，一个盖着一座亭子的圆形小岛。石拱桥南头，又遇见一棵古柳。它的躯干犹同被石膏绷带裹住全身的伤者，当然绷带是绿色的，由络石藤蔓捆绑。像醉仙枕在石雕栏杆上，仿佛一醉百年。圆形小岛上留下几株古老的小树，也活成了瘦骨嶙峋的精鬼，死而复，复而生，生又死，死又生。一棵古柏像麻花辨子与一株乌桕缠在一起，你中有我，我中有你，生死不分家。没有这些微不足道的精鬼，这个岛也就没有什么看点了。它们是历史遣留在小岛上的标点，血痕，标记，证明。任何时髦的建筑，地域，风景，没有一点古老的遗存，就缺少了文化意义上积累的意义。宿松人懂得爱护它们，坐在亭子里琴棋书画，歌舞诗吟，让它们站立在旁静静观赏。我记得白玉石雕上还有一棵树死掉了心，也失去了树冠，只剩下络石包裹着一团血肉模糊的意像。白玉石雕仍然没有嫌弃它，相互倚偎，搀扶，走完生命的尽头。这些生命穿透了风霜雨雪，穿透了历史，它们像鲜活却从深刻的苦难里里活过来却依旧活着的人们，像那些不应该被忘却的平凡的人们。它们是历史的脉博，是冰霜和雪水，是春天和源头，是梦想和明天。
宿松是中国著名的诗歌之乡，诗在何处？黎河园绝对是一首上等的好诗。古木逸香，古树留踪。此刻我头脑里又想起了唾在黎河园石凳上做过的那个梦。不知道是不是内心的渴望，还是上天的旨意。闾丘扶着醉歪了李白，牵着白马从黎河园走过。宿松是中国著名的诗歌之乡，栖在何处？我潜意识里总感觉这块金光闪闪的牌子要挂在天空上，要走街入巷，要挂在显眼的位置，挂在诗意盎然的松兹坐标上，招明呼客，大诗我松兹山水，大道我松兹灵气。人气才是活力，才是形象，也是凝聚，也是财富。但总觉得诗歌之乡仍缺少一些标识，聚会的道场。我甚至在宿松大地看不见一块举着中国“诗歌之乡”的广告牌。毕竟中国诗歌之乡这块牌子绝不是浪子虚名，它的含金量是大浪淘浪淘出了金子才拥有了这份荣耀，是一些城市花钱也买不到的金招牌。
宿松人太爱诗了，太爱才了，太爱有所作为了，像酒爱上火苗和烈焰，像酒精被点燃了内骨子里的热情。宿松人杰地灵，人才辈出，我仍要怀念那位引钱家山水源入城的那位名叫施博的举人，怀念那位出资淤通河道的黎姓乡贤。百姓生息之所，人文荟萃之地，诗意蜇居之地，也是兴邦爱国之地。离不开政治清明，贤能开河，民心纯洁，民意鼎天。入池要有活水，活水才有创造性。疏通才有甘泉，甘泉才思来路恩泽。开先者导河，悬河不在口，而在心，在谋事，在见效。口碑为传，功碑为才，人人为宿松添碑加功，则一方水土可以长平久安，长盛不衰。
我的这篇文章又到了该结尾的时候了。都说散文形散而神不离，我却总是写得形也散神也散，而且散得一塌糊涂，如溃堤泄漏，破圩崩岸，收不了笔。一阵野马脱缰，又回到脚下，觉得踏实。从历史到今天，从梦里到梦外，睁眼一看，黎河园的水仍是一潭活水，柳絮飘入水面，鱼们争抢着吞食，荡起欢快潋滟的波光。玉影皎白，碧映潭清，空色变幻，时空留恋。黎河园像初恋的味道，越闻越芬芳，越走越悠长……