一种尊严的诗歌历程在诗学观念上的转换 ——论严观的词语在宽广与哲学中的嬗变

严观

文/唐明


诗涵的境界在山间砌筑精神的彼方，扣开一块块石头，产生静虚，令岩层的皮如门一样打开，苔藓与植物在坚硬中变得柔软，语言的窗子在洞悉诗义纯粹的口中，让石头崩裂，而作为诗人严观则在这野性难驯间，步入深山，在深邃固化的岩石中驻扎，凝视一组组勒进空旷的石头，可石头自两边自动洞开，于罅隙之孔上钻击翕动，蜕去皮色的绛帐——缝纫经典、机敏、尖锐的石棱石筋之瓦，又合二为一，将其自然而然封存。而严观的诗歌表白无疑便是插入这石缝中的钉子或钢钎，语言的挖掘机，摇动的风钻，具有电闪雷鸣的钻击力，将词性的语境在石头里布施，充满肿胀、澎湃、勃兴如旭日喷薄的芳香和水柱迸溅、触电般的幽蓝，而石头依然坚硬，却似葫芦般咣咣当当作响！让词语涌入，但在石头间的建筑中，折叠浓缩了形而上的宇宙观，如:仿佛作者用独特的方式描述了星河和演算过程，俨然能看见那壮观景象。对石头-神界的描写，纵横、捭阖、交错而震撼！它掌控九天十一维，让人感到无比敬畏。

这由层峦叠嶂构成的山之吟，峰之恶，如建筑词语本质上的异质化，彻底排斥同质化，在诗歌呈现建木状的时间丛林，靠充分拆解与解构中，凭寓意深刻在同样形成二度重组的寓言城堡中，在扣开如诗人兼小说家博尔赫斯所言进入一种石头的空虚——使其形似中国式的典型“花园交叉的小径中”，凭此寄予洞悉搭建以红楼梦“警虚幻境”，在大荒山、无稽崖《石头记》中，笃定镌刻一个远离人间又反窥纳入人间种种迹象的，以时间为镜——凡此罗列为核心或诸元的悖论，将建筑之美与人间批判，构成这畸态而多变又充满歧义与咏诵的诗性朗逸，及具有美学价值和感受的评判性反噬，既切中要害，又在人生的契约上达成对德道、论理、人性——所牵系的种种扭曲、变形、夸张、隐喻，以及人性本恶及弱点，刺中嘲弄讽刺讥诮写证比较验正，盖用诗歌诉求来表现出其诗义悖论与有的放矢，让词语回到词语当中，仿佛逆袭之星途璀璨，熠熠生辉，且光彩夺目，用文化指代来否定文化趋向，从而裂变出一种完全背离于形式和正常逻辑思维的抽象与幻象，并达成在语言构架上打破一切固有模式化的桎梏，使诗歌得到空前的解放，令二律背反在破旧立新与反传统上，重建诗学逻辑或悖论，于超现实写作中反对现实，自批判现实间产生有力的命题，即:批判的批判不以形式为逻辑，而以人间道德为准绳。如之言（《 高山与太阳》）:“朝日自山巅涌出，如玉玺端详于掌中，/那庄严、辉煌、气吞万里之迹象，/万物的对称之形、崛起之形、辉煌之形，/一缕清风足以将心中块垒吹散。/似锦绣之手抚我之面，哦沉默的山，/未名的山，隐于山中的山。//我看见雄壮之美的最后闪烁，/朝辉的盛装在众物之顶煊赫，/思绪万千在逶迤东去的河流上层，/高山重重指向我远古的记忆。/原岭承载的雄心在石缝中起伏，/像狂风卷起的巨浪拍打岸边。//以静默的姿态矗立于众峰，/我从山脚直接走向一览千秋的高山，/它曾藏于我平素低调的灵魂，/一片偶尔的云曾遮蔽了半世，/高山终或是双肩上虚设的重担，/是对壮志凌云的虚拟告诉。//除了云端，没有什么能够留住，/除那些雪顶，没有什么正在融化，/除了这峰峦，没有哪里曾经是平地。/太阳已然行走中天，她所在乎的/无论是众神的吩咐或是巨人的驱赶，/无外乎照临天下后的一场睡眠。”

在天地之间，晨曦初绽，太阳如鸡子从沐浴的霞光中弹起，山峦由漆黑变得黛青，最后一片深蓝、浅蓝与湛蓝，森林陷入黝黑蜗壳之间，一阵阵颤抖，随锋利尖锐的风擦亮一轮旭日东升，一切在朦朦胧胧、浑浑噩噩里停顿由浑沌转入有序，一片鱼肚白吞噬魂魄袭人茁丽颖灿的光，它同吞吞吐吐，使流云栖霞满天，犹如在眸中划亮一根火柴，令瞳孔璀璨夺目、熠熠生辉，姹紫嫣红。凭浊气氤氲之息，使鲜黄、嫩黄、金黄变为一丝丝血一般的朵红、鹅红、曙红，阳光稀薄在镶嵌金边殷勤的橘红上闪耀亮起，蒸蒸日上。大地切进紫斑似的金属亮泽也逐一锃亮，上下喷薄欲出，如一部词典汇集，语句打开日光蝴蝶阀的闸门，灼灼其华在黑暗无穷中默默焚烧，幽含执念，烘托云蒸霞蔚的峥嵘。“朝日自山巅涌出，如玉玺端详于掌中”，犀利无比刈割草茎之绿，碧蓝在霞光中变得无边无限；“那庄严、辉煌、气吞万里之迹象”，波澜壮阔具有跌宕起伏之景，红光满面姿容。使世间“万物的对称之形、崛起之形、辉煌之形”，怀抱杯弓蛇影绚烂咆哮，犹如目睹一缕光幻化为千丝万缕之辉，鲜净亿吨盛载的金属汁液在水底淬炼一轮梦魇之廓，如打击乐般成就那曲折迂回的光，如此添架加火，也如此酌量！势必孕出血泊晨日从群山子宫样的灰黑升腾中诞生，时间与空虚造就这景幻热切，将一道道万紫千红之日光，从云头深处拨亮。俨然“一缕清风足以将心中块垒吹散”，那种赤翳翕动辉煌在映衬词语接龙里，靠一锤锤敲打，而泛出红黄纠缠不清的罅隙与裂变。如诗人言:它“似锦绣之手抚我之面，哦沉默的山，/未名的山，隐于山中的山。”寂寞无疆，滔天无门，汪洋恣肆！使诗人笃定断言:“我看见雄壮之美的最后闪烁，/朝辉的盛装在众物之顶煊赫”，一丛丛烟熏火燎的白金在水银一觚的觥筹交错上令烛灰之影、灯炬之艳，在妍媸毕露上排谴责备，用“思绪万千在逶迤东去的河流上层”，舔净环环相扣的血迹，一朵朵绯红与蓝白交相辉映的旭日，铅坠般的灰黯以及怒火蔓延在点燃，燧火，当仁不让喷吐流溢太阳的清香。“高山重重指向我远古的记忆”，诗人说:“原岭承载的雄心在石缝中起伏，/像狂风卷起的巨浪拍打岸边”。而褐色的鸟群似分泌物升起，一桩桩夯实地基的眉宇似菊花台上的琥珀，在色彩中一次次加入翡冷翠的玛瑙之红，在地穴深处挖掘机一声声轰鸣，发出婴儿分娩后的哭喊，似匕首锋芒毕露“以静默的姿态矗立于众峰”，它自诗人的咏诵里弹奏，乃赞言:“我从山脚直接走向一览千秋的高山，/它曾藏于我平素低调的灵魂，/一片偶尔的云曾遮蔽了半世，/高山终或是双肩上虚设的重担，/是对壮志凌云的虚拟告诉。”梦境中的雾海，似胭脂红的泪滴，千帆过尽，皆不是那轮剃刀似的红日，斩钉截铁排斥钢花沸腾之状。如诗人谨识:“除了云端，没有什么能够留住，/除那些雪顶，没有什么正在融化，/除了这峰峦，没有哪里曾经是平地。”可太阳之红早已罗列了太阳，令“太阳已然行走中天，她所在乎的/无论是众神的吩咐或是巨人的驱赶”，如一颗人头悬落，而上升的骷髅头则一往无前在上升，它清晰嘹亮似蛋清划破长夜，“无外乎照临天下后的一场睡眠。”

诗人严观之《新诗近作十九首》，其中前三首便是写山的，在《高山与太阳》《高山落日》《高山与宫殿》——如此悲壮阔大至天空的《高山与太阳》三部曲中，凭词语表达构成了热切诗悯之象和种种原因或迹象渗透于语言本质的情愫，令其文字镶嵌在折边为之不遇的生活场景中，一如钢水迸溅射落万物修辞，让之汹涌澎湃的礼赞与朝圣的企图得到了灵魂出窍的石头回声，与放旷烈日与火的燧石或瓦砾在生命历程上的涉猎和释放。加上其长诗《远扬》《世界》《安第斯神鹰》及其他绚丽诸作，从而形成了近期一个诗言契合的网系，它以时间逡巡为经，以道德审判标准为纬，在多个地理概念与历史跨度上，深入砌实了厚重沉稳、大气磅礴或广识卓见，宛若生命契约在多条河流上，密织流淌，早知诗歌道义之力而润然博大精深，以朝圣般的惊恐烂漫画出无翼之鸟从容坚韧的讴颂，在文字书写与作品魁拔朗逸中，使诗歌盛开让位于伫立礼魂的默诵，凭卓尔不凡的觊觎之心和殊味良多的修辞带动书写的勃勃生机与野心勃勃，一概不念此词语接龙所喟叹的视界，钦佩往日的诉求，持续夯实于心尖敏锐的历程，决非酌量与酌情，而是在这吟讴中产生永恒纪元之塔与光炽流速的历炼及律动，使诗人的情操绮丽绽放，魁硕豪掷，并具鬼才般的存在力或形态各异所导致酌种种意象，或在事件物化里勇毅忱想，或在山崖狂奔中毅然决然敲定，使石头发出富丽堂皇的光芒，或在鹰尖锐之翼犀利之爪与钩状之喙上，罗织奇思妙想，如时间绞索产生只可意会，不可言传的思想。用普天翳翅攫取幻觉中的茁丽，靠神秘与神性挖掘充满灵智及恐悚及莽野尘世的修辞和市井文化的《喧哗与骚动》，用尖锐的道义提炼纯粹的光。如之云（《向日葵》）:“清晨的露水，既使不是阳光的恩赐，/那燃烧的赞美诗，也为隐匿的月亮/所吟哦。秋风之刀更无奈向阳而生/的誓言和承诺，全天下静等向日葵//以金色的笔触为大地点缀苍茫。/向天空而歌，无需言语的力量，/和左顾右盼的信仰，那长新的冠冕/在田野上独立，轮回永恒光华，//只与太阳的光影舞蹈骄子的大华。/光忙、灿烂、熠熠生辉的同心圆/如同初见色彩与温度，那热烈的圆，希望的圆，那其中的芬芳、温馨、//无悔的选择，都化作生命最美的诗篇。/向日葵在阳光下犹如热烈的火焰燃烧，/用全部的热情去拥抱世界是值得的，/用无尽的爱去追寻金色的梦尤为荣光。//向日葵热情倾诉梦的面庞，透着友善，/只要贴近它望向太阳，就可感受两个/朋友的温暖灼热。向日葵看似伤痕累累，/正午时刻，水沟自私地哺育着鱼群，/向日葵憔悴，成熟后逾显宽容，//凋零枝叶的冷漠，对秸秆倍添怜悯。′瓜实之盘华美与寂寥，瓜仁分离，/即将入世，像极了世间的变迁。”在《向日葵》此诗中，严观以纯粹精湛的写作力和认同感，唤醒了覆盖于文字尘土上的悲悯与意象的高远，在面对伫立于眼前的物象闪烁颠覆其华中，产生了灵魂剖析的释义与诠释抒怀的法则，即符号学定义之外带动植物学的延展力，对诗学认识和自思想两界，构成了一种形态上的仰慕和呈现其至美止境的感知觉识以及对物象造成诗人吟诵的精神追寻，而继之心悦诚服触及抒情经典化的处理需求。譬如，“清晨的露水，既使不是阳光的恩赐”，也值得璀璨夺目熠熠生辉点亮“那燃烧的赞美诗”。它在比较日月两极的拐点上——几乎同时两边下注。因此坦言:“也为隐匿的月亮/所吟哦。秋风之刀更无奈向阳而生/的誓言和承诺”，在荔枝似饱含蜜汁的黄昏，产生昼夜交替的时序轮转与回眸。仿佛惊鸿一瞥而令其“全天下静等向日葵//以金色的笔触为大地点缀苍茫”，即令智昏在晴午达至舌灿苍穹之界，布施星火燎原的去路或返回，如是同时构成缔造者的猜想与迷宫。于是在向日葵砌筑夯实的圣殿之上，“向天空而歌，无需言语的力量，/和左顾右盼的信仰”。它高耸入云，颠不可破，在语言表达的一点两面，追讨诉求，况因此而表里如一在还原，“那长新的冠冕/在田野上独立，轮回永恒光华”。也逐一加以夯实与砌筑，终究达成功德无量与圆满，团结如一，托举向日葵盛载雨露的盘子裁风织雨，乃使阳光猛烈扫射蜕变为虫蛀一虹，在蠕动的阳历阴历中谱写谐趣的歌音，对现实的批判、戏谑的嘲弄。阳光因潮湿而变成柔软，而非坚硬如铁细嫩不可言状，它“只与太阳的光影舞蹈骄子的大华”交流对撞，促膝于植物园的讴颂中励志簇拥，使光聚集满园，圆姿熠熠喷薄，娉婷袅娜折弯虚颈婵娟垂露，梦寻可赏。那陡峭热烈惨白的“光”，诚实、灼热、匆忙切入，由“灿烂、熠熠生辉的同心圆/如同初见色彩与温度，那热烈的圆，希望的圆，那其中的芬芳、温馨”，并无时不在关照的灿烂辉煌里加以落实如一，“贯穿始终”。况且“无悔的选择，都化作生命最美的诗篇”，彼必递进宽恕罪与罚，惩与处，嫉与怨。“向日葵在阳光下犹如热烈的火焰燃烧，/用全部的热情去拥抱世界是值得的，/用无尽的爱去追寻金色的梦尤为荣光。”它无私无畏毅然决然敲击，在时间的铁皮鼓上用鼓锤高奏，反使其意志不降返升，用再度“向日葵热情倾诉梦的面庞，透着友善，/只要贴近它望向太阳”。生命双肩扛起扎眼刺瞎瞳孔的光芒，在一次次感受里淬炼成金，让绿色嬗变为笨拙但异常饱满的琼浆，颗粒在葵花朵朵中生成，犹如光芒蕴含而结晶，在两爿皮质包裹下不断制造盲点，嗑出瓜子与火焰。那样它“就可感受两个/朋友的温暖灼热。向日葵看似伤痕累累，/正午时刻，水沟自私地哺育着鱼群”，恰如怡情养性，如此多娇，即如太阳下“向日葵憔悴，成熟后逾显宽容”，纯正究根结底，澄清洞彻理想的家园，钩起一段寂寞轮回的回声，让“凋零枝叶的冷漠，对秸秆倍添怜悯”。如必然阅之成熟，用缅想促成粒粒相贴彼此镶嵌的思想，这“瓜实之盘华美与寂寥，瓜仁分离，/即将入世”，定会在人生植物两项谱系中，而“像极了世间的变迁”，对于扭曲的哲学境如亏欠对阳光的哺育，若乌鸦反哺，令太阳化为朱雀或神乌，在向日葵上诗意栖息，从容作巢。

如是《罗生门》般的毅志力，在语言的悬崖表达什么，又丧失什么？不幸有万幸抵达，永拊于告别的辞礼，罗列天境所界定的实践、实验与感叹，他陷入一种无法救药，但也因此使诗构成，愈发辉煌！在描写一种得不到的倦怠或对人生悲伤隐喻的不幸、寂寞与困惑，它构成了另一种绝望与写作的财富，关键在诗背后的隐喻——学以致用，精神博览杂驳，常学常新，贵在学养操持中兼容并包，使诗歌产生作用。如鹰在众鸟之上领引时间飞翔，为诗含奥义书的写作在天堂之间的天葬台上，叼着裸肉游弋在穹顶之下，符咒万物拥挤匪夷所思的提倡，况此云（《天葬》）:“秃鹰或鸦鸟越过峭岩，/以活佛之姿，/迟疑，无法啄食/眼前的孕妇之尸。/老藏人吹奏骨笛，/无可抗拒的招引之音，/让更多的兀鹫聚集，/却踟蹰不前。//天葬师的切刀犹豫在半空，/沧桑的泪眼滑过死者苍白的脸，/停落鼓胀的腹部，觉察轻微的蠕动。/小心剜开，/接生一个哇哭的活婴。/一个新的活佛，/葬台附近的寺院里长大。//不杀生，兀鹰的灵魂专为超度众生。/黑夜中它们飞渡上天，/徐徐降落于另一个善良的人间，/以宽大柔软的翅膀/拥戴一个备受煎熬的生影/濯洗干净，/再于欣悦之水灌顶焕发新生。”

黑暗降临，死亡垂悼，在词语宽限里，坐在天葬台的僧侣手挥锤子将人们死去的尸骸敲碎。而“秃鹰或鸦鸟越过峭岩，/以活佛之姿，/迟疑，无法啄食”，目击环周覆盖在死者与裸者的亡灵，云彩移开那些魂魄令岩缝中的虫草茁壮成长，“眼前的孕妇之尸。/老藏人吹奏骨笛，/无可抗拒的招引之音”，凸显腿长脸小和惊人塌陷的乳房以及如山洼地埋藏耻辱的小腹，肿胀高屋建瓴起伏跌宕的肚皮。“让更多的兀鹫聚集，/却踟蹰不前”，噬血神者嗜欲的祭司们，逐渐远离，风向不定，吹起尘埃覆盖又即时落定。秃鹫之眼瞄准神示的诗篇，乌鸦归降在四周岩石边啄击。此时，“天葬师的切刀犹豫在半空，/沧桑的泪眼滑过死者苍白的脸，/停落鼓胀的腹部，觉察轻微的蠕动”，他坦荡如砥同样宽恕，谅解释放伪证的法权，使脸庞严肃却静谧宁彻。手挥解剖术的弯刀“小心剜开，/接生一个哇哭的活婴”，用一千种忏悔或肃穆抱起那赤婴，天地立刻为之翻转。“一个新的活佛，/葬台附近的寺院里长大。”饮天地之华，在灵魂出窍或附体上背负前世今生而还愿，由此确立信条和双眸的半径，用经卷作为指引，“不杀生”，同样“兀鹰的灵魂专为超度众生。/黑夜中它们飞渡上天，/徐徐降落于另一个善良的人间”。巫师们蜕变置换这些苍生，鹰与鹫窃窃私语，在寻找腹中的位置教导他们听从。以解救来世再见的人们，为他们安置肉翅飞向人间的跳板，擦净躯壳，“以宽大柔软的翅膀/拥戴一个备受煎熬的生影/濯洗干净”，并一尘不染，涤取睿智的膏汁与直耿，进而超度死者投胎还世，“再于欣悦之水灌顶焕发新生。”圣者之思在恩宠中点燃火焰，牦牛车点击车辙一路自然而然还乡，他们各有各的归宿，旧日月以旧换新，新日子样样花团锦簇，那些割魂的草在刀尖上轻轻一碰就败了，晶魄如宝石粒粒喷香，闪耀光芒与锋利的辞汇。等待天晓、等待天机，不可泄露，秘不可闻的真相，如种种迹象表明幻象的必然加持，使厄运翩跹而至，他们不得不保持沉默恪守成规与执念，毕竟天机不可泄露，这是神的法典所给予的神示。如之言（《天机》）:“天边破晓，晨曦微露，/万籁俱寂，秘密等待解锁，/所有的人和事都在沉睡，/星河仍在默默闪烁。//浩渺银河的虚空，/星尘苍穹深邃辽阔。/船只若扬帆穿越宇宙之海，/正是高傲而又神秘的天机？//天梁星洒下牺牲的晨露，/太阴如月，而巨门之石/暗合命运之轮的转动，/星辰编织的舞台生灵穿行，/世间万象。//云海苍茫月影似水，/洞明星共照桃花星上，/雪白的天马飞驰而过。//天仙晓命运难测，/传奇的星辰不灭。/岁月预言低语风中时空：/奥秘真理，启示光影。”

……天机重重，云淡风轻，在不显示波云诡谲中更彰显了某些诡谲多变，在充满歧义上以灵异殊味卓尔不群构成了一种欲盖弥彰。匀称的说辞，话语权限定的不便罗织如时态的绞索，在绞股蓝的一味草药上呈现酌量，如“天边破晓，晨曦微露”，云朵丝缕仙仪飘飘，方显“万籁俱寂”。而待一斑窥豹的山岚雾旌云帜在时间检阅中，聊胜于无地切入解构，是的“秘密等待解锁”，硬钢不能悄然释怀。世间一切，凡举种种形态，“所有的人和事都在沉睡，/星河仍在默默闪烁”。它们与他们在不熟识的背景下背靠不熟识的物体，比如诗歌在他们沉缅的咏诵中，即非章章雷同亦非篇篇重样。卷帙浩繁的人间长河，同喻“浩渺银河的虚空”，惟妙惟肖贯穿落实；霄汉无解悟语，悬虚无影无际韵射八极，“星尘苍穹深邃辽阔”，天空泛舟，即便“船只若扬帆穿越宇宙之海，/正是高傲而又神秘的天机？”这天街流星阶雨，灯盏氤氲之息忽暗忽明忽亮，俨然“天梁星洒下牺牲的晨露，/太阴如月，而巨门之石/暗合命运之轮的转动”。它们旋转律动周而复始蹈矩循彟，惯性犹如守衡矢量不可逆袭，这狂狷绍介幻灭湮没并非天不周载，地可颠覆。“星辰编织的舞台生灵穿行，/世间万象”，汇合拱璧双城诀般的层层连坠，如时间与时空交叉的途径，在彼此容纳环环相扣间构成奇思妙想的空中花园。宇宙永恒纪元之光似月光宝盒洞开之翅，“云海苍茫月影似水，/洞明星共照桃花星上，/雪白的天马飞驰而过”。是否存在——蚍蜉蝼蚁撼大树，“天仙晓命运难测，/传奇的星辰不灭。”笃定形之缭绕兜兜转转难料始详，故而那抵达“岁月预言低语风中时空：/奥秘真理，启示光影”，智者忍者精灵魅影妖言惑众，纷纷纭纭，如毛衣针在打毛线，纠缠不清，乱作一团。宛如万有引力之虹在奇特无比拱卫中，黑洞白洞汩汩隐匿遁形，折叠万物本质，一定是宇宙——九天、十一维的运转轨迹使星际相互恪尽职守，而律动弥漫决非是天地元神可以主宰，如天机韶光暗合，韵达四面八方……

严观的诗，犹如诗神屈原《离骚》《天问》般在穹隆寥落，自实有虚无缥缈上匡扶正义使形而上的诗学原理在主客观的觉察验证里，在勾兑先知先觉间架构繁花似锦的宇宙穹顶，又宛然后知后觉鬼才画家绘制超然卓绝、匠心独运的天顶画星罗棋布，亿万星辰不及于丰饶与其富丽堂皇，冠羽冕旒乃至文以载道而形成了宇宙不等式守衡定律，在拍案叫绝奇异多歧义的运算中不现端倪，或始见周详。它既博大又精微，既幽茫深邃暗藏玄机，又广渺苍郁囿于成见，不饰浩瀚无垠与曲率合度，犹如歌德在《浮士德》描绘宇宙地图简史测度沟通，达到有限与无限必须尺量厘度才能佐证其超越自然左右自然的——破除一切人间樊篱，在丰沛的奥义书面前翻阅典籍，以知晓人间的学问。若以此为凭，我们可以引用当年诗人歌德的诗来宣召（按:长篇文人史诗《浮士德》结尾部分），“宇宙本无准绳，何所影射天地，/切入秩序井然，依照倚欲何依？/环周固然略同，又非时间洞悉，/宛若星光璀璨，一切夺目乃不可晓谕旨在，/石语涵盖之详，必有所指而有所创……”

在关于诗人严观——诸多精彩绝伦、茁丽淹雅、灿如烟海、卷帙浩繁的诗篇中，其提倡的长诗写作及所呈现的作品，是不可忽略的一个重要话题。其契入主客观旨意象使之色彩纷纷扰扰乃璀璨夺目，在词语接龙般的纵横捭阖间闪现，于吟诵中使辞汇拥有量彰显出里几何倍数生长，并上升到一种纯理性的抒情叙事交相辉映的魔咒奇幻当中，从而令之博大精深恢弘卓丽波澜壮阔跌宕起伏汪洋恣肆，在词语的架构上达到极至咏绚的瑰丽颖灿，且匠心独运。其辉煌境界在彼方成就，语言被锁定在充满罗织妙不可言间由此及彼穿凿附会梦寐以求孜孜不倦，乃绘出波诡云谲、情景交融、感知联想之画面，擘天构成砌筑仿佛云端的筑梦师在驱赶驷马难追中夯实，更标榜着梦寻者的思虑拓宽汉语止境姿选的奥义，非凡庞大的系统无以言表常常形成双峰对峙与多歧义构成及多语态穿织之宏大的开篇和贯穿始终的中叙达至结尾部分的倾天悖逆或拨云见日的绝响，如其所创《远扬》《世界》等篇什。我们诚所仰拜的加持足以训戒并憾动其慰藉心灵词语的神性及切入其寓言城堡的迷津，领略之人性的典藏饱览其魁拔诗性的教义，试举一例，乃见如下（《青铜骚》）:“瞻彼青铜纹饰兮饕餮狰狞；/慑四方回纹不绝兮端俨自威；/枭飞翔，涡纹水韵，兽面形制磅礴兮/铸冶之工巧纷呈；昔日辉煌今犹可见兮/术富魅力；文明光映千古兮美万代传颂。//虎啸深谷威严神秘霸气凛然而生兮/蝉翼轻盈婉转动舞；鱼破水而出器表/灵动如生兮，波带纹绕涛澜浩渺；/无边天地的宽处，龙蛇舞动兮非凡之循环，/柔情寓含往复无尽之变兮神鬼莫测。//吞噬夜，寂境巧思的华章兮轮盘印记，/碧波之上流年如水岁月无痕兮往昔千年沉淀，/昔日恩怨，变迁深渊的迷宫兮唤醒真图景，/尊中有象、羊的镜像而凤舞九天兮/礼治与图腾；美与力的迷梦，//怪诞鸟兽的陆离兮尽在彝鼎的上头；/古人心中的世界，虎头牛脸鹿角蛇身兮/山魈龙鳞凤翅又鱼眼。比之更甚的/凶恶之人被震慑兮守护四方而保家卫国；/纹章凶兽的鼻梁中线左右对称兮//角目眉耳爪之力凶猛；眉如剑，耳如扇，/爪如铁链，上端角尖锐兮目深邃且宽；/夔龙相对，虽无兽体和尾部然威猛之力/不减分毫兮逆天的震撼；形式简略仍令人/畏葸不前兮动物象形各具特色魅力不减。//源自神秘、古老的兽深迷嘶吼/且张力爆棚兮承载神话与传说；/先民的信仰乃勇气的源头兮守护象征永在；/鼎侧高浮雕的牺首奥秘的回声兮商朝之珍；/几何纹简易乳钉初现兮岁月静好。//哮天之兽展现占有，让近前的曙光颤栗。/荷叶向上生长，而龙头衔泉洒向下方，/荷短暂承接，倾斜，倒入池塘，/这高茎荷泉的摇曳之舞，和声响之乐，/在午后的园林一角，持续数天，//甚或一个季节，直到秋荷凋卷，/茎黑垂落，泉直入水中，叮咚叮咚。/龟甲与牛骨占卜未来的庙堂兮烟雾缭绕；/鼓声与号角助阵卜巫祷告兮吉与凶显，/酒与牺牲，利与害沉沦祭司的黑袍兮权杖//华丽；庄重的，未知的苍穹卜辞祈告祖先的/庇护兮先祖低语庙宇的石阶；岁月的每一道/刻痕，风中与世隔绝的神圣之地，铁与火/铸造这古老的祭器，时代的信仰，/五十羊、三百牛，朝堂上香焰焚烧，//水下隐伏，土中埋藏的盘庚之言，/鬼神与现世，山川、风雨、蚕与帝，/凤鸟之影，卜辞，龙腾跃于传言中/倏尔几度盘旋，头部位于器腹的中心，/正面或侧身，形神各异留痕于商代二里冈//初期，春秋战国，爬行或交体，/双尾卷曲，华夏文明的符号，/见证久远历史的神韵熠熠生辉。/萌生于旧石器的新石器时代，/初创陶器的真形显露无遗。女娲、伏羲、//黄帝，龙首蛇身，马、牛、鹿、虎、/象、驼、兔、鱼、鹰，万般形象，/融汇于一。鹰之钩嘴，/蛇之蜿蜒，鱼之鳞片，象之长鼻。/龙纹之尊，神兽之威，凤凰于《诗经》录记，//雄为凤，而婉约之凰，天命玄鸟，/降而生商。高台之上，二女争卵，/简狄吞之，孕育商契。北飞之燕，永不复返，/史记殷本纪，《楚辞·天问》问天问地，/商之信仰，凤鸟为尊，羽毛如孔雀，//爪似鹰，尖锐破长空，灿烂而庄重。/双层装饰回纹衬底商代中后浓烈的工艺/精湛，迁殷之后传奇再续新篇兮雷纹连珠；/古风深刻在铜上，社会、经济、宗教，/千年风华之谜一一揭晓兮一器在手古今交融；//大禹治水为民除患恩泽万世兮永载史篇。/做事应有节制贪得无厌伤害他人兮将走向毁灭；/权力助长贪婪和欲望兮危害之烈务须警惕。/黎明轻启古老的门扉 ，穿越时空烟云，/先圣的长袍直垂，寻觅烟火照亮的//祭祀台的容器，商朝的铜透着狞厉，/智慧和勤劳塑造一个太平的年代兮商汤/正义之师讨伐邪恶；夏桀贪图享乐豪奢无度兮/激起民怨，征伐暴君兮天命所归；高举道的旗帜/清算罪恶兮民众痛恨放纵和奢靡；渴望清廉商汤//以宽治民发展农业兮懂得民艰。千变万化，/奥妙而恢弘，《韩诗》之笔，描绘其形，/鸿前鳞后，蛇颈鱼尾龙纹。燕颌鸡啄，/其态百生，融合诸氏，文化璀璨共鸣。/简形图案造型原始之气氛，神物久而不衰。//变形组合，月映幽谷图案尊贵，/翩若惊鸿，翱翔于世万物景仰。/鼎簋彝壶，颈口腹足，长喙鹤立，/羽翼如霞。云下繁华，如日中天，/鹏鸟展翅欲飞，鸱枭凝视万古无畏。”

该诗弘阔浩渺如泥沙俱下，江河翻卷腾浪霸气十足，乃谴星摘月摇动天日，使白昼子夜轮回，倾西壤裂神谷令流霓悖逆颤栗云蒸霞蔚，盖气度不凡。犹如读屈原《离骚》阅楚辞经天纬地造日月山河于拍案惊奇中，挖掘机敏、纯粹、澄澈、丰润！乃如祝融氏鸣神天冥界一抛倾涯刀雨，虽青铜万斛高奏乃令炽火飞奔驰骋，灼灼其华之子于归，饕餮入海，势夺三瀛，似文虎哲豹不置二选。惊天地、泣鬼神，引四方八极汇聚！感天动地光照流灿与日月同辉率以青铜置九鼎之范，如大禹治水领众词湮灭淬火铸就融炼。漾濞崇拜瑰玮擎天一柱样牵泰山之峰峥嵘岁月，亘古迄今闪射光芒壮阔，将一柱柱名词、动词、形容词、虚词、感叹词，祈使句、惊叹句、祝祷辞、语言巫术、祭祀、江山社稷，以《禹贡》《山海经》《古谚谣》《古史通》《竹书纪事》等气象连贯如一凿穿龟契甲骨史箍，勋功至伟仰铺天盖地之祭司，披拂大宗师启开长河落日余晖圆寂的希冀企盼。既诡计多端又论辞绪川千世界定出——其闪射宇宙星河皇天诡谲多变的云裂影吊，汹涌澎湃的思想在波澜壮阔里横绝四际纵然万劫不复却驰骋辞海丰沛，宛若青铜煮沸化穹隆补天，邀女祸炼五彩之石憾九泉之谷移九丘之砥，率性一写而使天籁流星闪烁，乃纳入胆汁飞奔迸溅牵斗牛之墟的双眸与眼眶。睫毛若羌笛、胡笳、洞箫吹奏，天地日月左右汪洋肆意的旗帜卷胸魄十层以屻双峰，呼啸傲世自九重天下，挖掘万千词典构成的语境机敏睿智，遇劫持敬指出:凡此惊心动魄、奇象万端、杰文绝响、惟我独尊的鬼才之作，足以感奋玄思的美奂美伦，笃定凭文坛翘楚写就反噬而逆天狂袭，如此卓绝之诗，足慰平生所读而相得益彰呈显一个堪称完美驾驭词语的奇才可罗织其上，并从此揭示出冗余杂驳、攀岩登临、翻江倒海力作，不辞语言所纠乃倾心以逮，宣示辞山琼瑶如诗剧般的存在感，在若夜航船的咏诵里，似火山爆发喷射电光流石，激越澎湃如上诗评者所心服诚悦而言:比伟力缔造之举，乃天下或有几个能及，这也许正是诗人严观的独创，亦或将成为世纪永恒纪元之塔的绝唱……

诗评人简介

唐明，著名作家、学者、诗人、画家、艺术评论家、历史学家。河南作家协会会员，河南美术家协会会员。生于郑州；祖籍南阳邓州，有史著《闻香识玉：中国古代女子闺房脂粉文化史》（上海三联版）《香国纪：中国历代闺阁演变》（人民日报版）；长篇小说《淘米水》《鼠群》《中午》；《中国兵器史》《中国佛典钩沉》《中西方艺术史鉴》《词语的双翼-中国当代诗家百人谈-对话录》《舌头焚烧的灰烬及神性之光-中国当代一流诗人-纵议综述概说》等多部专著及合著，作品逾千万字；参与主编《中国网络-先锋诗歌大展》（按:分诗歌总集、文本卷、史踪卷、评论卷-上下两部）《诗人名典·顶峰诗歌奖-诗文选萃》（按:诗歌卷、文本卷、评论卷、综述卷、导读等）；另有长短诗，七千余首。