论诗经邶风——北风

[秋]野

《北风》是承接上首《北门》的。北门中服役的男子，是刚服役。也是周礼中的“徒”，到《北风》时，这个“徒” 已经被磨练得聪慧而有能力，从“徒”升职为“胥”了。 诗中官员对这些有能力而聪慧的平民给予了尊重。 在寒冷的冬天，亲切的牵着手，一同乘车。而诗中的服役的平民男子，此时早已认清了自身与家庭悲惨的现状，正是这些所谓亲切的官员阶层造成的。对这些表面的亲切，深感虚伪。从“已焉哉！天实为之，谓之何哉！”到“其虚其邪？既亟只且！”历经世事磨难的征夫，总算认清自身命运的真象，不是老天爷有意为之，实际是官员阶层造成的贫富差距，在官员不自律的情况下，民悲不可改。何为民？征夫罢了。古人管理民众，称为“牧民”，如同放养的牛羊一样，牧。

这是一首为“胥”的征夫，认清自身命运的诗篇，周礼：平民服役，聪慧而有能力者可为“胥” 管理十个徒。

狐：是指征夫。乌：是指官员。莫赤非狐，是指那有不劳累到发红的征夫呀。是指所有的征夫都是辛劳的。 这是一首为“胥”的征夫，认清自身命运的诗篇，后世之人多解释为逃难诗，不知从诗中那句看出是是逃难？ 周礼：平民服役，聪慧而有能力者可为“胥” 管理十个徒。 莫赤匪狐，莫黑匪乌。狐、乌，这是文学手法，象征，也就诗经比、兴、赋中的“比”这种手法。“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”整句就由比转兴了。 狐，在诗经中是定指。也就是固定的象征意。就是指征夫。服役的男子。怎么会是百科上解释的“坏人”呢？  “有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。” 难道要解释成坏人的妻子担心坏人没衣服穿。  这是征夫的妻子，在家担心在外服役的丈夫，衣服磨破了，无人补。意思是在外服役的丈夫，要小心警慎，我心担忧害怕，你应没有好衣服穿了，都穿破了吧。狐就是指征夫。《北风》这首诗是承接上首《北门》的，是写刚服役的男子，此时已经服役很长时间，从啥都不懂的新手，磨炼成了一个熟手，已经从徒到胥了，胥，就是周礼中有能力而聪慧者，管理着十个徒，但也是平民服役的身份，并不是官员。此时的服役的男子，已经不再认为自己与家庭的悲惨命运是老天爷造成了的。而是卫国的君臣造成的。才有了这首《北风》。乌就是指卫国君臣。这是象征手法。 莫赤匪狐，莫黑匪乌。就是“兴中涵比”。没狐狸不是红色的，没乌鸦不是黑色的。去比，就成了“没有那个征夫不是红色的，没有那个官员不是黑色的。” 意思就兴起了：没有征夫不是劳累而艰辛的，没官员不是黑心而贪婪的。 所以这不是什么逃难诗。这是一首已经是熟练工的征夫从“徒”升职为“胥”后，对于官员给予自己的尊重，却认清了自身与家庭贫困、悲惨现状是卫国君臣造成的，而那些表面和气都是虚假的，社会阶层的对立，是无法被改变的诗篇。卫国亡国前有许多服役的男子做了逃兵，《式微》，“式微，式微，胡不归？”。卫国君臣在民众中的形象如此，外侵时国家一盘散沙，如何不亡？ 诗经卫风的诗篇都是前后成因，互为解释的。从前面的诗篇就知，这些赤狐需要什么的恩赐，让《击鼓》中父亲回家，不要无战事也服兵役。让《凯风》的母亲少种公田，有时间顾及家人。让《谷风》中姐妹不要忍受妾的不公待遇。让《北门》中的兄弟服役能教而习作，不要过分劳累。这些卫国的乌鸦，享受着国家权力的官员能给予这些聪慧而有能力的征夫这些恩赐吗？ 这些都是超越时代的请求，再聪慧有能力也是无法改变自身与家族的悲惨命运。  所以诗中“惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且。”  你们这些黑乌鸦的官员，能给我们这些赤狐般的有能力的征夫恩赐，也就只能是寒凉的冬夫，牵着我的手，让我乘车同行而已，这些伪善的做派。 就是你们能给我们这些为你们服务而劳累的聪慧而有能力的征夫们，到顶了的恩宠。


北风

佚名 〔先秦〕

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！

以景喻已，北风代表了为“胥”的平民，家庭悲惨的生活现状。对于聪慧而有能力的平民“胥”。官员给予了尊重。给恩惠而喜欢我，牵着手一起行走。这何其虚伪，何其邪魅呀。牵个手一起走，这就是到顶的恩宠了呀。

北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！

北风已经从凉到呼呼的大叫了，雨雪从绵绵细小到了鹅毛大雪了，我的家庭生活更加的艰难了。你们这些有车乘的官老爷看不见我们这些平民悲惨的生活吗？喜欢我有能力而聪慧，把你们安排的繁重工作做得又快又好，你们给予我的恩惠，就是我忙完了，牵上我的手，一同下班。这何其虚伪，何其邪魅呀。牵个手一起回，这就是到顶的恩宠了呀。

莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪？既亟只且！

没有不会发红的狐狸，没有不辛劳到疲累，身体都承受不了的征夫，没有不是黑色的乌鸦，没有不黑心而贪婪的官员，喜欢我，给我恩宠就是牵手一起乘车。这何其虚伪，何其邪魅呀。我们付出身体、心血，就是牵个手一起乘车，这就是到顶的恩宠了呀。

诗人已不是刚做征夫的愚昧小子了，不再怪老天爷的不公，而是个聪慧有能力的“胥”了，受身份限制，他不能成为官员。但他认清了这个制度，这些官员。没有了礼乐那无约束力的制约，靠官员的本性。那就是“莫黑匪乌”，而百姓就是“莫赤匪狐”。

“天不生仲尼，万古如长夜”。说孔圣的伟大，万古长夜漫漫，今人都快理解不了圣人在黑夜中留下的灯火了。这首诗被后世之人多理解为逃难诗。逃什么难，无处可逃之难，超越时代的难。诗经，孔圣删定成集，是去伪存真，留下光明之火。子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“诗无邪”。