第三条道路：一个接近自然数“1”的诗歌“写作分数”

兰马

第三条道路：一个接近自然数“1”的诗歌“写作分数”

作者：兰马
20世纪中国新诗发展更多的是赋予各种流派的指引、推动，以集体主义方向进行写作，从根本上说是体现了一种不自由的现代创作性质，或者说中国诗歌流派的一种简单性理论表述以及仿制性文本留存。当然这种事实的严重存在，归咎于国制、人文、地理等方方面面所谓现实的巨大压力，从而影响了我国诗歌现代化的发展，非某人和某个流派所能承担的，他们是无辜的，其最大的恶而是诗歌本身！屈指而数，中国新诗走过了80多年的风风雨雨，面对中国21世纪诗歌现代化的呼唤，我们又该何为呢？我们是不是该寻找另一条真正适合中国诗歌发展与创新的道路呢？这是一个严峻而现实的问题，我们必须认真思考并努力探索，为中国文化建设与发展所不能回避的。
佛说，凡是皆有预兆，新事物的出现皆有因果可查。天地轮回，21世纪初叶中国新诗歌必将显现一种新的文学现象，亦为社会现代化进程中精神化的产物，非空穴来风，无土之木。前驱殁，揭杆起，对于现代汉诗而言，这两个世界的不同的人，一是快速寻找一块墓碑，便于“盖棺而论”，一是日趋以行者的方式思考，路途中发现一些前人或者他人所不能看见的唯己的风景。20世纪中国新诗仿佛像一条流着相同水的河，岸上看见的永远是“常新”的河水，但我们每次踏进这条河流，遇见的永远是我们第一次接触的“旧水”，至少在某个时段都是这样的。我们根本不需要这些隐现的“旧水”继续冲刷着中国新诗这条浩浩荡荡的大河，否则这些“旧水”在过了保质后就会危害无辜的分行性汉语，那样将是华夏族最大的悲哀。我们的河流绝对拥有活水的源头，只不过还在地下河道，努力向地上的河流靠近，缺少得是诗人对暗河的定位、发现、疏通。
只要暗河存在，预言就一定成为现实。“盘峰诗会”可谓是她的预兆。所谓的“知识分子写作”和“民间写作”两派之间的纷争，非诗歌本身的事件，而是更多的关于“位置”的争夺，“她不给我位置，我自己搬进一张椅子，自己给自己位置”，舔不知耻得上演一场只与“人”有关而与“诗”无关的闹剧。回顾我国新诗历史，他们走过的道路大多数是“我的”、“我们的”、“你的”、“你们的”式的，“盘峰诗会”正好分毫不差验证这种道路存在的种种弊端，为此站在岸边的清醒者看见所谓的““知识分子写作”和“民间写作”各自一步一步走进各自夕阳下的死胡同，尽管有时还可以目睹他们精彩的灿烂，但也如同“回光返照”的光景。天空落下一颗流星，大地死去一个老人，产下一个小孩。以林童、莫非、树才、僬达摩等中坚分子的一群中国新诗的探索者，于1999年11月旗子鲜明提出“第三条道路写作”，为我国21世纪新诗写作制造一个良好的“开门红”！
这是一种诗歌写作的彻底革新！何为“第三条道路写作”？莫非的《反对秘密行会及其他》、树才的《第三条道路》、僬达摩的《我的诗学：1999年冬天的思想》、林童的《第三条道路写作诗学》等四篇重要诗学文章里均有真知灼见的阐述。譬如，莫非说，第三条道路写作并非指向在民间派与知识派之外另谋出路，她是另类的。是另类的另类，是单独者，是单数的复数；树才说，第三条道路写作，是另一些道路，是复数，是多元的，是不结盟的；林童则说，第三条道路写作的“三”是“三生万物”的“三”，是一条绝对敞开的道路，是一条无限延长的道路。他们三人对于“第三条道路写作”的解说，尽管还不是那么系统、严谨，甚至还较为粗糙、零乱，但毕竟给我国新诗的天空挂上一轮绮丽的彩虹，乌云是该散了，太阳是该出来了。
而我补充得认为，“第三条道路写作”是个人的创造史，是个人的语言史，是个人的行动史，是个人的实践史，强调的是独特的“个人”诗歌写作史，而不是专横的“个人”诗歌史，是作为“第三者——他（她）或者他（她）们”的“个人”写作分阶段性的记录，本质上是自发的、自动的、自省的、自觉的、自悟的、自由的，在个人写作道路上，相对他（她）而言就是“第三者”，每个人就是一部属于各自的诗歌写作史，是独立的、是异质的、是另类的、是三维的、是多向的、是原创的、是自我的，在行走的道路中还可以延伸道路，即道路的再生，写作者的再生，事件都在路途中，事件都是道路上的现在时，甚至连写作生命的完结也只是在路途里达成。如此这样，她比“民间写作”更具广泛性、边缘性，也比“知识分子写作”更具清醒性、基础性，当然也并不是刻意在他们两者之间巧夺一条道路而去成就“第三条道路”，因为“第三条道路写作”从头到脚根本无法出现“中庸”性质的基因，她是健康的、独立的、自由的个体。如果现在整个中国新诗的成就为“分母”，而个人诗歌写作为“分子”，那么“第三条道路”写作者越多，“分子”就越大，不同的写作者又有不同的“分子”，“分子”与“分子”之间自行自我叠加，当然就会越来越接近自然数“1”了。越接近自然数“1”，那么21世纪中国新诗的振兴就越发看见希望的曙光。
实质上，第三条道路写作是诗歌道路的再生，个人诗歌写作的再生，那样意味着把诗歌还给了诗歌，同时也把诗歌还给了个人，其意义是多声和多元的，一首诗就是一段路程，“过程”使诗歌陌生化、创新化，路程则成为诗歌写作的尺度。我们知道，所谓的“口语诗歌”正冒着被“口语”淹没的危险，这种甚至胡写乱凑的诗歌成了一种伪写作现象，写口语诗的人越多，学术素质越差，胡乱写作的风险就更大，那么必将走进死胡同，误导和危害中国诗歌的发展，现在该情况已初见端倪。前车之鉴，来者不可步后尘。第三条道路写作，她是现实的，是象征的、是个体的，是机智的，是严肃的，是理性的，也是感性，是从里到外又转外到里的，不具有排他性，诗歌写作与生命同步，以独特的“自我身份”写作，诗歌创造诗歌，个人创造个人，尊重诗歌对于艺术的要求，建立自己为中心的诗歌写作理论与文本留存。态度是重要的。第三条道路写作具有相当巨大的兼容胆识，允许甚至鼓励诗歌艺术见解上的分歧甚至争论，秉承学理可以相互探讨，技艺可以相互切磋的学术精神，及时的、自由的、开阔的去叠加出一个“大我”的接近自然数“1”的诗歌“写作分数”。
第三条道路写作，注重的是“诗歌与人”的和谐，也是“人性与诗性”的结合，反“伪学术”、“伪诗人”、“伪流派”、“伪位置”、“伪假象”、“伪繁荣”的“三三式反伪”，抵制以“伪诗歌写作”为中心的创作，更加抵制企图以诗歌进入历史的“伪诗人”、“伪流派”、“伪学术”。而第三条道路写作的出发点是尊重他人，实实在在的写作，尊重人性，更尊重诗性，不断得从各自不间断的“零度”出发，态度是至上的，行动是至上的，表现是至上的，一切都在“道”上，每人都是探险者，甚至是每个阶段的前驱者，跨过的每一步都会向前推动个人诗歌史的发展。我甚至还可以认为，21世纪是文学人类第一次有可能进入“没有诗人”的时代，不是没有了诗歌写作，而是“诗人”回归到“诗歌写作者”的身份，写作就像行走，身体的、情感的、归零的、经验的，自给自足的，，大家都有一条适合自己最佳的写作道路，但没有终点，却处处有起点。“诗歌是第一的，写作是唯一的”，每个诗歌写作者做出的尝试，真是“第三条道路写作”所指向的一个坐标系里面的一个点而已。她只要求要给诗歌补充点什么，而不是告诉写作者或者读者到底补充什么，独立而开放，是一种不结盟式的诗歌写作大联合，方向一致，路径形形色色，但最后的目标却是共同的，比流派更具号召力、公信力、震撼力！
世上本没路，走的人多了就成了路。而对于“第三条道路写作”而言，中国诗歌本没有“道”，每人走上一条“小道”，每人都选择一条适合自己最好的“小道”走的人多了，在每条“小道”终点的交汇处，真是我国诗歌“大道”的出发点，也是“第三条道路写作”最后的终点，或者说“第三条道路写作”，是21世纪中国新诗歌的开端。
“第三条道路写作”，尽管现在只是一个不是很成熟的诗歌产物，但她却是中国诗歌的“生产力”，其它的诗歌形式只是一种“生产关系”，因此我们没必要也没道理去否定“第三条道路写作”的存在，毕竟“生产力决定生产关系”。目前，对新世纪现代汉语的写作，我们首当其冲的便是推倒所谓的“知识分子写作”和“民间写作”的两堵城墙，以墙基为出发点，条条道路延伸个人的诗歌方向，使诗歌写作通向无垠而广袤的艺术天堂。
2003年10月9日 初稿 于广州

本想再详细点，但我的一个朋友觉得差不多了，何况今年是其23岁生日，得听她的指挥，而我也觉得可以结尾了，才放弃昨晚的写作计划，由6000字变成了3500字，但话要说回来，文章质量与字数无关，安慰一下自己吧，找到了这个理由！
还是那句老话，请诗友多多提宝贵意见，以便完善之。
行鞠躬礼，谢谢大家！！！