代沟的存在与磨合的可能

罗唐生

—南昌《南方诗会》的情况和几点思考
罗唐生
一、诗会情况
对于南方诗会，我原先是带着度假和溶入的态度出现的，当诗会发起人《野草论坛》版主玉生打电话给我的时候，我脑海瞬间的反映就是这么简单。于是，约了几位朋友，最终由于种种原因他们没有成行，害得我准备好的一桌饭菜泡汤。他们没有成行的原因是什么？我不得而知，但从他们的言语中可以窥视一斑，那恐怕是对八0后的不信任感和个别版主的登场表示蔑视吧？（对这点本人保留意见）。我认为对八0后最重要的是要包容、发现和引导。于是，去之前我又一次对《诗选刊》推出的八0 后的诗，重新看见了一遍，总体认为这次诗选，良莠不齐。也许正如郁葱主编所说的：对于一个选刊，更多时候要展示好诗，但也要展示诗歌事件。郁葱这句话，明显包含二个方面因素：一、八0 后整体表现为一个诗歌事件成为必然，二、他们的诗歌表现为茶水与白水很不分明，需要引导和整合，而不是一味放弃。关于这一点，《诗三明》版主昌政就做得很到位，他在选稿时从来就没有忘记他们，这是我要学习的。基于以上原因，我于午夜时分一个人悄悄出发了。
但是我到南昌后，第一印象是年长的诗人和媒体对年青人关注不够，他们表现为不主动介入和不值得介入，既使介入也表现为一种蔑视的态度，而且我还发现他们的代沟发展到了矛盾的倾向，这种倾向对诗歌建设及为不利。一方面年长的诗人瞧不起八0 后，另一方面八0 后对他们不够尊重。不可否认作为大学生发起的《南方诗会》的成功召开，玉生、马梦、盘子劳苦功高，但他们的策划，明显表现为不够成熟和完美，最终诗会在沉寂中结束（我所指得是对于外界来说，诗会本身的活动让我满意，也酒也歌也舞的场面经常出现，大家都非常尽兴），也是可以想象和预见得到的。如果主办者能请教于前辈，如果前辈肯主动出面，那么此次诗会至少要比这种结果好得多。
这次诗会有幸见到同辈的福建宋岗、江西扬瑾和老德等，而八0后玉生的直爽和自觉醒悟；马梦的单纯、厚实；盘子的包容和谦虚；八零的沉稳、明朗和熟练；但影的深沉、灵性和忧郁；彦风的成熟、简单和明朗、三米深的闯劲、天真和可爱给我留下深刻印象。尤其是江西的八0 后诗人游牧人和福建八0后女诗人然默，他们个性和成熟的张扬让我眼睛为之一亮。因为他们已经让我看到八0后的希望和超越前人的最大可能。比我出道还早的游牧人以一个音乐人和诗人双重身份出现在《南方诗会》。他已经从书本知识走出，主动到了更广阔的天地——社会这个大舞台学习和展现，而且表现得谦逊和老道，音乐也罢诗歌也罢，他都能凝聚不同年龄的诗人，而且明显超越了同代的诗人，但他还是在会上说过两次：原谅我们的无知和浅薄吧！他正像 “游牧人”这个名字一样，他已经走在路上，而与他同代的八0后比，他是否会感到孤独和疲惫，只有他自己知道。我很高兴他一见面就认识我，他说他是从好几个网络的推荐认识我的诗并和诗三明同仁的诗一起选入他主编的《诗风》杂志的。而86年出生的然默，她在两年前就已经能够叫老师“下课”，独身一人走南闯北，四处做网刊编辑了，她有句时髦的话叫做“家在脚下”。她总是能够做到让“不可能”变成“可能”到“实现”目的，最后除掉“身心”的一切枷锁，自由地飞翔。她的哲学思想在行动上的表现为“神秘主义”、“随心所欲”、 “存在的就是合理的”；她的酒量和哲学修养让我惊讶！她深邃地表现出的童真、人生向度以及对 “度”的把握同样让我惊奇，但同样不合年龄的过分成熟也会让人感到忧心；就像一棵早熟的桃子可能过早落地一样。她说她一直沉潜在《诗三明》并知道诗三明的很多诗人，尤其是昌政、唐生、橡树、但影等诗人，他对但影的忧郁性格特别投入，她会在下半夜saonao他；这次诗会她敢于向上一辈诗人发难并且是用哲学的思想很经典的比喻来阐明自己的观点。这就让我不得不惊叹她对诗歌的投入和个性的突出。而没有见到三子和阿斐以及诗评家木朵和谭五昌是我最大的遗憾。
这次诗会与十月二日在南昌的群艺馆如期举行，来自南方四省的四十多位诗人，代表的有安徽的八零，浙江的子溪，福建的宋岗、唐生、三米深、但影、彦风和江西的玉生、马梦、盘子、扬瑾、老德、中天和南昌诗歌协会的会长余妄行前辈。二日上午的开幕式由玉生主持，大家做了自我介绍后由扬瑾、罗唐生、玉生、马梦等朗诵了自己的诗作。下午由玉生指定由我介绍福建诗人诗歌活动的情况并提出了与诗相关的一些问题，我从上个世纪的冰心、蔡其娇、范方到八十年代初朦胧诗代表舒婷到“中间代”代表人物安琪以及他们所代表的诗歌等进行了梳理。其间宋岗对“五月诗派”和“yanyan”诗派做了补充，大家认为我们两人对福建诗坛的概述比较完整，问答的问题比较中肯和到位。最后由我对诗歌的理解谈了看法，首先我认为诗歌就像一棵树一条河，从遥远的诗经出发一直流向远方，她所呈现的所有流派都只能是一条脉络和分枝。作为各个时期的诗歌流派留下她所在的历史时期的痕迹和对诗歌必要的补充，没有哪个流派可以打倒哪个流派。就诗而言没有流派之分，诗只有真诗与伪诗、好诗与坏诗之分，聪明的诗人在于发现和创造新的表达方式；有时是对前人的叛逆和否定。胡适也好，郭沫若也好，就是现在的伊沙、韩东、于坚，他们呈现的都只是诗歌河流中的一个诗歌事件，而非诗歌之好，口语诗、下半身写作、后现代写作等等都是理论上的一种划分，是他们为其诗歌创作寻找自己的地位、口实和山头，他们是想让他人臣服于它，总之各种流派写作只是一种区别而不是占领。你如果写诗没有新的写作发现，就可能淹没于支流而消失的无影无踪。各种流派写作本身没有实质性内容，因为他们始终离不开母语写作。我曾经说过作为诗人应当广泛的阅读，要懂得古今中外的优秀文学作品包括诗歌、美学、哲学、音乐等等，然后把生活的各个深层次的思考溶入诗歌之中，我认为诗歌写作要向多向度转移，包括叙述性、抒情性、戏剧性等，同时又要关注当下人的生存状态。尤其是十亿农民的生存状态，应当就是我们最好的素材，好的诗歌关注当今社会和预测未来。一个不爱国的人，一个不关心民众生活的诗人，绝不能成为一个伟大的诗人。我的讲话得到了大家的鼓掌。但我发现南昌诗人扬瑾、老德没有到场，就特意让玉生和盘子通知他们明日到会。会后，我们饮酒作欢，通宵达旦而不知疲惫。
十月三日，最后半天的诗会进入高潮，玉生和老德他们想叫我再谈，我说还就请江西和其他省的诗人谈谈，特别是扬瑾和老德，而扬瑾和老德谦让，聪明、机巧的三米深趁虚而入。他对着一张稿纸讲了很多，我因疲劳而只听到两句。他说诗人是真诚的，只要真诚就能成为诗人，好像还引了沈浩波的话来着，并说他的写作只注重自己的内心，是一种日记性写作，还用了哲学的思维讲三米深指得是什么意思？我不知道他的论据论点如何围绕主题展开，是我听不懂还是他的逻辑混乱，总之我听不懂，很多诗人也听不懂，很多诗人进行了反驳，包括老德和中天，我也问了两句：吃奶的婴儿最真诚，难道他也是诗人？诗是什么？他说诗是生活。引起众人的大笑。老德也反问了两句：真诚只是诗人的一个要素，生活不是诗。对此我不知可爱的三米深在想些什么?还有那个一直不敢发言却爱在背地里议论别人的子规在想些什么?我不得而知，我想他们会随着年龄的增长而醒悟过来的，他们毕竟还小，小就是资本，小能被人理解和宽容。我不知别人如何想，但我就能包容他们和理解他们的无知、冲动。作为一个年长的诗人做不到这一点。别的不说，起码不能说是成熟。
最后扬瑾对当今诗坛做了梳理，他从诗是什么开始，谈到他自己的几十年的写作经历，谈到诗与非诗，谈到诗歌的现状诗歌的不确定性和他自己在寻找诗歌秘密中的苦闷，进而找到了无限制写作的喜悦等等。他对诗歌理论的阐述给人带来了一种愉悦的心情，这是这代诗人给我带来厚重与深度诗意的感觉。
会后大家新老诗人欢聚一堂,一直畅饮到下午四时,在游牧人美妙的音乐声中结束,我.宋岗.玉生.三米深等六人,在南昌诗意雨丝的冷风中,向上饶进发,
二、几点思考
首先要敢于面对现实，要明确知道八0后诗人已经登场，他们的热情和年轻的朝气是诗歌呈现的最佳时期，他们的才情不可否认，他们生活在这个时代一切都有成为可能，从这点上看，诗歌是一种“快”而不是一种“慢”。和我的四十岁才开始写作，给我带来诗艺、理论的欠缺，同时让我成为一种尴尬，很多时候我不得不承认自己是老的年轻诗人，而被列入无知和浅薄之列，而我的年龄和思想又恰恰说明我的老朽，因此很多场合我只能作为老玩童出现，而把自己的内心隐藏起来，这种遗憾不知要到何时才能结束。
年轻诗人有才气和知识有时代网络带来的便捷，让很多诗人快速成名。但这种成名很大程度上是名字的成名而非文本得到任可。所以作为八0后，一定要清醒地认识自己，不要以为做了某个论坛的版主或发了几首诗就成名成家了，就可以目空一切了，甚至有些理论上一片空白的诗人，就想成为诗歌活动家了。有时他们对现实往往存在主观意识的片面，对生活和对生命体验的不足，很容易产生怀疑和悲观情绪，这种现象可能导致他们只能是昙花一现，最终被无情的现实所淹埋。
其次年轻人有很多的东西要学习，尤其要向前辈学习，这一点包括我这位年老的年轻诗人在内。前辈们经过了长期的诗歌探索积累了丰富的经验，他们的成功和失败都是年轻一代诗人需要好好介鉴的。但是有部分年轻诗人表现为一种敌视、不愿低头、蛮动和狂妄的态度是非常致命的。要知道他们的诗歌相当程度上只是单一的作品风格和风格的不成熟甚至有让人疑惑的创作倾向。但是作为前辈诗人要有包容和对下一代负责的态度去引导，走在他们中间去认识和了解他们，不能一味的蔑视和放弃。我们 “老”。但我们不能“倚老卖老”，因为年轻一代诗人毕竟代表着未来。只要两代人之间都能平心静气地坐下来，共同寻找其中的契机，代沟的存在就有磨合的可能。（以上是本文作者一已之粗浅看法，得罪之处，希望大家凉解）2003/10/6

刘新吾

还是有可读性的！

离离原上草

看了

山爱

怎么没人转啊？  晕~~~~~~~~~~~~~~

罗唐生

谢三位兄弟.

第六道光芒

1：“这次诗会与十月二日在南昌的群艺馆如期举行，来自南方四省的四十多位诗人，代表的有安徽的八零，浙江的子溪，福建的宋岗、唐生、三米深、但影、彦风和江西的玉生、马梦、盘子、扬瑾、老德、中天和南昌诗歌协会的会长余妄行前辈。”从罗先生把三米深列入诗人名单我们可以知道罗先生认同三米深是诗人。诗人三米深在说诗观自己的诗观，诗观生诗。罗先生认同三米深是诗人我们可以知道罗先生认同三米的诗，认同诗不认诗观有如只认孩子不认妈。
2：“我因疲劳而只听到两句。”“我不知道他的论据论点如何围绕主题展开，是我听不懂还是他的逻辑混乱，总之我听不懂”。一开始我看唐先生的这篇文字习惯性的先看看结尾，当时我也很累，没看全文，所以我的感觉是罗先生在给自己随便给老一辈写检讨书。抽了一根烟后，我想看看诗会的概况，从头读起我发现我错了，罗先生不是在写检讨书。罗先生是先生，先生在给学生讲课，内容是南方诗会见闻与先生的诗观。在后来我发现不只有我会犯错，罗先生也犯错了——罗先生“因疲劳而只听到两句”，“不知道他的论据论点如何围绕主题展开，是我听不懂还是他的逻辑混乱，总之我听不懂”，也许是当时罗先生的酒喝多了（我不知道罗先生当时有没有喝酒，是不是喝多了酒说的，我就再把错放出来一次吧），没听清楚，“总之”“听不懂”的就对三米深的诗观开始评说。“罗先生毕竟喝醉酒了，喝醉酒就是资本，喝醉酒能被人理解和宽容。”
3：“他们毕竟还小，小就是资本，小能被人理解和宽容。”，后来罗先生还写道“和我的四十岁才开始写作，给我带来诗艺、理论的欠缺，同时让我成为一种尴尬，很多时候我不得不承认自己是老的年轻诗人，而被列入无知和浅薄之列，而我的年龄和思想又恰恰说明我的老朽，因此很多场合我只能作为老玩童出现，而把自己的内心隐藏起来，这种遗憾不知要到何时才能结束。”。看来罗先生的诗龄也不长，对三米深的诗观理解不来（不好意思我又出错了，是不来理解）也是可以“被人理解和宽容”的。最后我可回答罗先生的一个提问：“这种遗憾不知要到何时才能结束”。答案是：罗先生，都还很年轻嘛，诗龄都还小，长大了就好了。

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