【红尘子论垃圾文选第二卷：（三）一份非典型经典/垃圾派民刊创刊号碎读】

红尘子

【红尘子论垃圾文选第二卷：（三）一份非典型经典/垃圾派民刊创刊号碎读】
1/自从我认同垃圾派以来,我一直在关注着他的成长/我一直在等待着这样一个时刻的到来，那在理论和实践的“无限生长性”（借凡斯语）所带来的一个界面上的成果：即建立在在支离意义上的垃圾派文本/垃圾派民刊创刊所带来的现实和非现实正是一种直观得不能直观的明证。就像一个撑着着自己腐烂或美丽身躯的菌类，在枯枝败叶和粪便中以他极为丰富散淡自由和非生即死非死即生的生存态度，在下界中，在存在更真实的繁茂和袒裸中，只供奉着自己的精彩尽管散发出极难闻气味的朝暮。他的生态是隐蔽形的，只有在雨过天晴的夏日的午后才从初生的原野醒来，响应时间经久不息的蝉唱蛙鸣。垃圾派民刊的适时而生正是这潮湿得带着野草的凶顽、树枝们的尸体和动物粪便的开阔之地，喷张的形形色色的野菌或野花。我不敢说他的出场会不会有雷鸣般的掌声，但有一点，我要说，他的出现，肯定给太平衡的诗坛带来惊慌和惊骇/他是带着自身极为笨重和沉重的自以为是的砝码来的。
垃圾派在近半年来的口水的洗涮中，在正道诗人和一切成了新传统的所谓前卫诗人的统治和压制中，斗争成为理论，理论指导实践，从而在真正牛逼的路上，或成为“百炼钢”或成为“绕指柔”，他们的精血沉淀了下来，显影在白纸黑字的里程碑式的画框里。从而实现了和读者带着极为复杂情绪的交媾（每个人都有垃圾性，但他们又常常装成一个道德家的嘴脸）。实际上垃圾派已从诗的生理状态（性）仍带入了心理（恶心）状态。
2/本书在理论上的成果。¤在垃圾的拜物教里，明显也弥漫垃圾派成员的某种迷狂，垃圾派在实现垃圾宗教的推进中，拥有了《老头子诗札》这样洋洋万言的经典，那是对垃圾正本清源的阐述（在词根意义上的），并归结为垃圾三原则即：“崇低、向下、非灵、非肉；离合（原为破坏、反动）、反常、无体、无用；粗糙、放浪、方生、方死”。不能不说老头子是一个天才，让神降落在大地享受着普通人的际遇。他像一个安装向导把人导入了垃圾派。老头子毕竟不是神，他的努力只不过想让垃圾派诗歌，拥有一个具大的核，就是说，他有一天指着一堆粪（垃圾）说，这是一颗种子，于是一堆粪（垃圾）就成了种子（《虫虫特工队》的蚂蚁勇士指着一颗石头说那是种子），于是大地就遍生垃圾。¤皮旦、徐乡愁等的理论的继续为垃圾派舔加补丁，使垃圾派成为一个密不透风有着完整理论系的整体。徐乡愁的《中国垃圾派——从五月到六月的觉醒》更是以理论史学的高度，记录着垃圾派理论战和口水战的心路历程，简述了垃圾派内部的哗变和外部的分化众多戏剧化的诗歌立场和人格裂变中垃圾派不是削弱了而是增强了：“垃圾派打而不倒，因为我们本来就贴在地上”，并把炮口对准了已经成为新传统的下半身写作，炮轰真正的垃圾派宿敌。垃圾派的彻底性从“崇低崇低再崇低”到“降低降底再降低”，到贴在地面上，反对“上面”的并烂掉他们：“烂了才舒服！”“烂了才痛快！”“烂了才解恨！”并表明垃圾派永不招安永不妥协的决心。¤杨春光、李磊、汪峰等理论的加入丰富了垃圾派的理论，从而使垃圾派的理论真正走向他的文本体系。（略）
3/本书的诗歌。一个真正撑得起来的诗歌流派他最关键之处还是在诗歌上，一切优秀的诗歌必然有他的个性，那就是在语言上的建树。垃圾派在语言上仍是口语的一类，或者再向前一步进入了后口语/从上个世纪九十年代以降，“生活的压力和文化的压力，大于意识形态的压力（马策语）”钱成了万能,人们以消费的时尚，肉体的享乐来排遣精神的真空，疯狂的生活在场，自我作贱，自我亵渎，自我放纵。好酒、好色、吸毒、同性恋、群交、裸奔，像玻德莱尔的时代，人们以丑为美，改审美为审丑。既成的观念荡然无存。另外，打工族以寄居者的身份被推到城市话语之外，以外省人、边缘人的角色生活，脚手架上，流水线上，鸡店，潮湿肮脏陈腐的地下室里，拥挤的报缝中，以笑洗脸的商品和保险推销中……疲惫、困顿、被驱使、用完、消耗、令人厌倦。出现了“口语过滥不加节制，粗糙。幽默或者插科打诨。以及叙事风格。在小事情上的絮絮叨叨。短暂、瞬时性。追求短时的名声和团体效应，接受快餐文化是这个时代主流文化的提法，把追求诗歌永恒者看成白痴。反叛是用之不竭的动力源的”口语文化，我把它称作后口语。在此我剔除后口语的优劣进入文本诗歌的探析，在本辑诗中，皮旦的诗仍表现为神性和智性，在《我特别喜欢驴叫中》，他这样记叙：“他教我狗叫的时候/他仿佛刚刚撕吃了一具尸体/他教给我驴叫的时候/他亲自躺在地上/打了滚的，一边打滚一边叫”在人和驴的互文中间，他最后实现了“我打十五岁那年就已弄得/跟我二舅似的/不仅自己叫，我还教会了别人/现在有将近二百个人和我一起大声叫唤。”诗在语言的延展中创造了非意义的空旷和空茫，让人忍俊不禁。《垃圾堆上的人物》，更制造了一个场，那被骂的、被责打的、被侮辱甚至被诅咒的往往是因为“负责任地活着”，诗既痛且快，情绪淋漓饱满，触及到很深的身体部位。余毒的诗是在对语言的肢解中完成的。《洞房花烛夜》中，作者故意对读者设置障碍，使读者以为他是真正垃圾般的紊乱，其实不然，你只要注意这些词：“动态链接/共享/粘贴/二进制/拖放//压缩/映射/释放内存/系统崩溃”整个诗意便链接起来，在此我惊诧于作者的天才，性交竟能和电脑的专有语词形成比喻。垃圾派确是不可小看。蓝蝴蝶紫丁香是善于在词的复制过程中寻找快感的诗人，他的《古代菜谱系列》使菜谱立了起来。相比之下徐乡愁的诗更垃圾一些：
“我的头颅开始腐烂
头发和头屑不停地下掉
我的五官开始腐烂
眼屎开始分泌
我的心肠也开始腐烂
四化实现了人民做主了也无动于衷
我的骨头开始腐烂
腐烂深入了骨头生了蛆
我的鸡巴也开始腐烂
我懒得去操这个装逼的世界”
（《你们把我干掉算了》）
这首诗无疑是强有力的，他就像高山滚落下来的石头，给世界以义无反顾的撞击。当然小月亮的诗的战斗性/《一个带恨的月亮扰乱了全世界的月经》等是有目共睹的。同样作为女诗人的小兰，她为能站起撒尿的奇想而付出了行动：“哗啦啦/果然很爽”，这也算是女权主义者的心声了。在本诗集中，管党生的诗却似乎不够垃圾：他的诗刻制而精练，我认为是口语诗歌的精品。他的这组诗像是舒爽生活中的一个切片，充满着鲜活和灵动，同时也很有质感。他的诗属于简单的诗，简单而不简单。如《叛徒时代》：“这个时代已经五千年/今天还是这个时代/诗人中间出现这样的人/没有什么人用手铐和用电/为了什么/为了好玩”。最后一句活“为了好玩”消解了叛徒的意义，反而更让人对叛徒产生更深的认识。《这样体验你也应该有》这首诗是轻的，但很美：
“阳光一样的气息
是她吸引我的原因
然后
没有话寻找话题
她微笑
再然后
就不知道说什么好了
再然后
她走了
像阳光消逝在山后面”
在这里我想说一句，所谓垃圾是精神层面上的，并不要求垃圾派的诗人，每写一首诗都是垃圾诗，这样反而被形式所郁。垃圾诗应该是自由的，多层面的，彻底敞开的。
《垃圾派民刊》创刊号，还有许多精美之作在此就不一一论及。
4/每个诗人都应该坚执于自己的诗歌理想,并为之持之以恒的努力,诗歌生存是一个极为艰难的过程，也是一个不断朝向黑暗的过程，欢乐是短暂的，痛苦持久的。正因为如此我们的奋斗和拼搏才有了必要。对一切诗歌传统的不屑，内在的强烈的反常气息，实际上是一种人类艺术在否定中确立自己不朽的主要力量。诗歌是在对世界的认识上确立自己的生存的规则的，他有一个不断修正的过程，正是如此他不断地反，对内部和外部，没有一刻停止，正是这种反才最终确立了自己朝气蓬勃，极富生命力的身体/当然这种否定必然是站在历史的肯定这一客观情形下的/也即传统建立的帝制过于专横状态时，巅覆和崩溃他，是历史赋予新生族群的使命。我们所要操持的垃圾主义首先也是吮吸在生存哲学上的一种不断朝前的艺术观，他是这个时代精神需求的一个不可掩盖的层面。对于垃圾派，我所持得肯定态度不是盲目的。
2003-8-21在一稿丢失后的第二稿。

fanmask

腐败让社会没有信仰，诗歌如此只能让大众迷茫。一切解构心灵和日常的只是拿着佛洛伊得精神解析法发泄对世界的不满而已。

红尘子

诗歌的向度是多极的,最要紧的是不要人云亦云,真理重复多次就会变成谬误,垃圾是客观的只要你敢于敲开生存的暗角.诗歌的坚执就是要不断否定.

石破天

经典？谁封的？

石破天

真理重复多次就会变成谬误？我快被你说晕了……黑格尔要在这里，早哭死了：）

红尘子

俗!什么东西为什么要别人说,你自己就不能说!真理和谬误仅仅是一个观念.

红尘子

经典难道要你来封?脑神经被浆糊糊住了.

石破天

哦，自封的啊……
我自己说啊，真理重复多次就会变成道义：）我也不用听你的啊，呵呵，生那么大气做什么？

红尘子

每个人都持有自己的诗歌立场,谁也代替不了谁,谁也消灭不了谁,这是必然的,我已是一个老朽之人,真的会生气么?何况仅仅是探讨呢!

yests

只有让时间来淘汰了么？
我这样看垃圾诗：它的价值在于探讨艺术的极限在什么位置。而其结论不是由现在得出。能不能在艺术的边缘站定，甚至将艺术的边界向外推一些，取决于能否让大众的欣赏口味发生改变。但这一点急切是做不到的，至少我现在就接受不了，阅读也没有愉悦感。所以我以为作为先锋派，要有被否定的气度，心态不对对于你阐明艺术观点没有好处，只能上升为口水战。
但我认为诗人的态度是严肃的，虽然它们的文字是放纵的。

红尘子

短暂的瞬间的人的存在,他不可能把未来作为真正的精神因素而努力追求未知的东西,故现世的人越来越堕落于现时的快感.这是现时代不可忽略的一种生存方式.把自己交给时间然后淘汰之,这明显夸大的了时间的力量,即使千古留名,对留名者本身有什么好处,故我把艺术定位在现场/即一泄为快的行进时这一个切点,我不以审美为快恰恰相反,以审丑为快,不给人带来美感,只给人带来刺激/有可能是恶心.在这种向度下,垃圾派的存在便完成了.当然真正的垃圾思想它的实质是反动,一切都反,他没有苟且的因素在.他向下的过程中挟带了人类被侮辱的痛苦的印记,它可定位在物性的死亡中所操持的艺术,彻底反对所谓的人性以及神性/和尼采所说的上帝死了殊路同归/这也是一种彻底的艺术,他会以尸体的方式结束人的假面甚至结束了人.