汉诗宣言

东方寻根

[这个贴子最后由东方寻根在 2006/05/19 01:27pm 第 10 次编辑]

   “就好比一个思维混乱的孩子，手持祖传的国宝瓷器，当众摔碎，还自鸣得意，自以为是天大的义举。”有诗感的朋友，请赶快拿起笔杆创作汉诗；没有诗感的朋友，请传吟汉诗。让我们为“救救汉诗”，采取实际行动并且跟帖支持吧！

《救救汉诗！救救国宝！！救救世界诗坛！！！》
                                   ——汉诗宣言
在世界文明史中，各个民族竞相展示智慧风采，奇峰凸起，气象万千，但是“玉白无瑕”者并不多见，许多伟大的成就，同时伴随着惊人的副作用，中国古诗词却是少数例外的“梅苑奇葩”。中国古诗词是汉诗的正宗。它给人以美、幽、雅、奇、深、哲、惊的感受，回肠荡气，美不胜收，余味绵长，受用终生，荫泽万代。只是近代以来，由于思想冲突，认识不足，使这一人类文化瑰宝倍受冷落，实为中华民族之巨大遗憾，也使人类文明蒙受巨大损失。
汉诗从诗经成体系，到唐宋成为世界文化奇观，一直到清代；虽然朝代多次更迭，但始终是中国诗歌的主流。这种现象，绝非偶然，必然有其内在的原因。我认为，汉诗在汉语言、汉文字，这一世界独一无二的人类交流工具背景下，主要表现了出以下三美：
一、内容美：1、意境美。 汉诗表现性极强，许多时候，一字吟“安”，顿时能够产生“画龙点睛、柳暗花明、百媚皆生、茅塞顿开、千里穷目”的效果。这是世界上其它任何语言文字无法比肩的。所以汉诗，往往寥寥几字，便具有极其丰富的 “哲理性、形象性、情感性”的综合效应，让人感慨万千，回味终生；而且能够老少咸宜，古今同叹，中外皆惊。2、形象生动。无论是窈窕淑女、相鼠有皮，还是长河落日、千里婵娟，都具体、真实、感人，可触、可视、可嗅、可思。3、情感强烈、哲理深邃。这二点是世界优秀诗歌的共性。但是，汉诗能用如此简明的文字，普遍性地表现出或强烈情感、或深刻哲理、或哲理和情感并重，却是独树一帜的。
二、听觉美：汉诗主流押韵，其中许多类型直接就是曲歌的词，抑扬顿挫、朗朗上口，在声音上给人以巨大的美的享受，这也是是世界上其它任何语言的诗歌无法比肩的。
三、视觉美：汉诗常见的形式是每行三、四、五、六、七字。长短句，各段各行字数也都是有规律性地变化。这种外在的形式符合自然法则。大自然中的生物，分动物和植物，二者之间区别十分明显。比如树有根、干、枝、叶，所有的树基本都是如此，但这绝不影响其丰富多彩性；人都有双腿、双手、躯干和头，这同样也未影响人的多彩性。如果有人不信这个邪，非要长出三只手，或生出许多根来，以示个性，恐怕就会成为笑柄。西洋诗歌，由于各个单词组成的字母多少不同，即便同样多的词所写成的诗句，也很难排列得如此整齐。所以汉诗的三言、四言、五言、六言、七言、长短句之规律性的简洁的外在美，也是世界诗歌中罕见的。
中国是诗的王国。诗是人类的灵魂，是文化的精髓。民族振兴，首先要文化振兴。文化振兴，经济才能真正振兴。而文化振兴，首先要诗歌振兴！这个话题看上去比较沉重，但是诗歌确实具备这种功能。我们大赞诗歌的美、诗歌的怡情养性，也没有必要否定它的共有功能。
大家都知道，近代自然科学又叫实验科学，产生的起因是文艺复兴，是人类科学史上的一次革命。可以这样讲，没有文艺复兴，就没有西方现代文明。同时，文艺复兴也促进了西方政治、哲学思想的巨大进步，人文主义思想和唯物主义哲学就是此时出现的。它促使欧洲人从以神为中心过渡到以人为中心，促使了人的觉醒，让人们把重点从来世转移到现世。它唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。文艺复兴最终的结果是形成了一场伟大的思想文化解放运动。它称得上是在意识形态领域内与中世纪的一场大决裂，对欧洲乃至整个世界的历史发展进程产生了重大而深远的影响。而文艺复兴的最早起因就是艺术。其中首开先河的就是诗歌。但丁是文艺复兴的先驱，《神曲》中虽然还保留着灵魂不灭和来世的观念，但是作品通过对地狱、炼狱、天堂中人物的描写，展示了当时社会、政治生活的广阔画面，它对教会和封建贵族的谴责，对自由、理性和求知精神的歌颂，带有鲜明的人文主义色彩，恩格斯称他为“新时代的最初一位诗人”。近代绘画的奠基者乔托，第一个改变中世纪绘画简单和呆板的传统，初步运用透视、素描写实技巧，创造出具有现实感的人物形象和生动活泼的生活画面，使绘画向现实主义迈进一大步。彼特拉克、薄伽丘是意大利早期文艺复兴的杰出代表。彼特拉克孜孜不倦地搜集古代抄本和文献，最早用人文主义的观点诠释和阐述古典著作，被称为“人文主义之父”。莎士比亚是英国杰出的戏剧家。在他的创作早期，写了大量的喜剧和历史剧。乐观主义的生活态度、赞美友谊及爱情、主张自由平等、反对封建束缚和神权桎梏等人文主义的人生观和道德原则是莎翁喜剧创作的主题；谴责暴君和封建贵族、歌颂贤明君主、同情人民，是他的历史剧的主题思想。莎士比亚后期创作的四大悲剧，代表了其戏剧创作的最高成就。剧中主人公的性格被注入了人文主义的理想，他们的悲剧结局，说明恶势力的强大和人文主义的软弱，莎翁用生动的语言塑造了鲜明的舞台形象，广泛深刻地描写了当时的英国社会。他的剧作，不仅在欧洲的文坛上享有崇高声誉，也是人类文化史上的珍品。拉伯雷是法国人文主义的杰出代表，他的长篇小说《巨人传》充分表达了人文主义思想，以夸张的手法塑造理想君主巨人的形象，歌颂“人”的力量。他笔下的三代巨人都是充满自豪、自信和幸福感的人。他们体格健美，性情豪爽，头脑聪明，知识丰富，象征着处在上升时期资产阶级的蓬勃乐观情绪和以自我为中心的阶级意识。《巨人传》通过幽默滑稽的故事大胆地嘲笑了僧侣的无知，激烈抨击教会的罪恶，成为批判性和讽刺性极强的文学作品。塞万提斯是文艺复兴时期西班牙杰出的现实主义小说家。他的长篇小说《堂吉诃德》是一部影响深远的文学名著。作品通过堂吉诃德的游侠史，广泛展示了西班牙的现实生活；通过堂吉诃德的悲剧，否定了骑士制度、骑士道德以及骑士文学；还尖锐地批评贵族的残暴专横、荒淫无耻和虚伪狡诈，歌颂了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗压迫的崇高品质。这些都体现了人文主义的精神。《堂吉诃德》是世界文学宝库中的瑰宝。
艺术是从一般感性，上升到更高的感性。而大多数科学的重大成果，最初都是出于感性，然后才进入理性。艺术的这种更高的感性，具有怡情、养性、启智、励志的作用，文艺复兴的事实已经充分证明了艺术对人和社会的发展，包括政治、哲学和科学的发展，都有巨大的正面效果。
仅就中国诗歌本身而言，要达到和超过历史最高水平，也要进行一次复兴，即走汉诗之路。因为中国诗歌是用汉语写作，汉字的表达力之特长，是制胜法宝。如果我们由于认识的狭隘，认为自由就是一切，否定汉诗之超绝美，因噎废食、扬短避长，是十分愚蠢的。历史是无情的，数千年来汉诗发展的符合规律的成功之路，将是任何因素都无法长时间干扰的，世界诗歌史必然对此给予充分证明。
当然，事物都是一分为二的，古汉诗也不例外，尤其是唐宋以来的平仄定韵，极大地束缚了作者的手脚，但这仅仅是改进的问题，决不是否定的问题。我认为，现在我们可以把汉诗发展为《新汉诗》、《新汉词》两种。并且注意以下三个问题：
1、意境：汉诗必须有意境，具有“哲理性、形象性、情感性”；最大限度地发挥汉字的表现力和丰富内涵，但不用生僻字词；既有现代感，又有诗经、唐诗、宋词风韵。
2、韵：不拘平仄。双行句末有韵，首行句末也可入韵。诗韵顺口即可，不必过严。
3、字数：每行二、三、四、五、六、七、八字均可。《新汉诗》整首每行字数统一；《新汉词》整首分段，各段各行字数有规律性地变化，词牌名有无皆可；节奏以朗朗上口、有抑扬顿挫感为标准，不作硬性规定。
总之，汉诗的写作要求，以“意境”为核心内容，“韵”和“字数”是必要的表象，三点足矣。每首每行字数统一的称为《新汉诗》，每首各段各行字数有规律性变化的称为《新汉词》。
当前，诗歌界对汉诗有一定的误解。一是认为提倡写汉诗就是复古。其实这是概念混淆。诗歌以意境高、美为标准，并不是以今和古为标准，再新的诗歌形式，只要不高、不美，就是垃圾。二是认为汉诗是用文言文写诗，难写、难懂。其实这是自己吓唬自己。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，这些诗经和唐诗的句子，谁人不懂？在此我为汉诗强烈正名：汉诗不仅不能同文言文同日而语，而且它是白话文开山鼻祖；无数汉诗名句，都是中国口语文字的最早典范。三是认为古汉诗，已经是最高境界，无法发展，谁斗胆写汉诗，谁就是自找难看。其实这是只知其表，不知其里。诗歌是以人的认识和文化水平为依据，随着人类思想、文化的不断发展，必然会产生更高水平的认识成果，诗歌作者只要抓住了这种成果，就必然产生更高水平的诗歌。就象世界上有珠穆朗玛峰这座最高山，并不影响泰山的成名，而且后者更具有人文特色，是人类在文化上更需要的东西。
我国自由体新诗和格律体新诗的形成阶段是1930－1940年代，新诗的起源是西方诗歌及其诗歌理论。胡适的新诗学“宣言”，是《尝试集》里有一首《关不住了》译诗，译自美国女诗人Sara  Teas－dale的Over  the  Roofs。徐志摩的诗集《猛虎集》，书名来自本书中的一首诗，那也是一首译诗，译自英国诗人威廉•布莱克的The  Tyzre。李金发也喜欢把翻译的法国诗收入诗集里，作为对他自己的象征派诗作的佐证或者说明，他自己的创作有时也引一段法文诗在前头，或者插入诗中。五四以来，译诗亦一直是一种寻觅形式借鉴诗体的手段。新诗人完全放弃了中国古诗词的表达方式，希望参照西方模式，得到启迪去寻觅诗体。闻一多、徐志摩、陆志苇、朱湘、孙大雨等人，都参照过西方诗格律；卞之琳译诗后记往往不厌其烦地详细解释押韵格律问题，他的用意也是希望新诗的作者和读者以西方诗的格律作为规范。（本段上述文字中，参考了香港岭南大学人文及社会科学研究所•梁秉钧先生关于新诗形成时期译诗的资料）当然，我并不是全盘否定西方诗歌的优秀性，但是激情不一定全部都是真理，冲动也不完全等于艺术。尽管后来一部分新诗作者，在自己的诗歌实践中注意吸收了中国古诗词许多精华，甚至在西方格律诗的基础上尝试形成中国诗歌的新格律，不过新诗之本是西诗，汉诗之本是汉字，以西诗为本吸收汉诗的精华和以汉诗为本吸收西诗的精华，有着本质的区别。中国诗歌作为汉语言汉文字基础上的艺术形式，可以吸收借鉴所有优秀艺术的长处，但是，如果脱离汉语特点，无论如何都是十分荒谬的。艺术的形式，由内容决定，所以没有必要硬性规定。只是通过汉语言汉文字形式表达出来的思想及其艺术，就其诗歌形式而言，也完全是自然形成——通过数千年的优胜劣汰、千锤百炼而形成了最优模式，晚辈首先要继承，然后才谈得上发展，所以我借鉴许多学者的观点，提出了“新汉诗”“新汉词”形式，意在使有写诗传统的中华民族大众，抓住汉诗的精髓，了解汉诗，支持汉诗，更要拿起笔来写作汉诗。最大程度地发挥出汉字特长，使我们的诗歌爱好者的创作有能力达到甚至超过唐宋水平。新汉诗、新汉词有较大写作自由度，有利于诗歌普及和繁荣，提高整个民族的素养；整个民族的素养提高了，国家的繁荣昌盛则顺理成章。回归到诗歌原题，为汉诗下一个定义就是：汉诗是能够最大限度地发挥汉字表现力特长和体现汉字丰富内涵的诗歌，其中包括所有诗歌必备的意境、言志、抒情、形式等要素。只要发挥好每个汉字表现力和丰富内涵，写出的诗歌，就自然而然具有诗经、唐诗、宋词的风韵，这是我在诗歌创作实践中获得的直接经验，也是古今汉诗之所以被称为汉诗的根本理由。当然，个人爱好是自由的，谁也无法强迫任何人。只是世界上做任何事情，方向选择最为主要，方向不对，用力越大、速度越快，离目标反而会越远。我主要是担心：许多使用汉语、为诗歌艺术披肝沥胆的仁人志士，由于一念之差，枉费一生心血，而无法达到理想的彼岸。这不仅仅是个人的损失，更是国家的重大损失，也是世界文化的重大损失——最民族的才是最世界的，这早已是路人皆知的共识。但是这样的基本常识，在诗歌界却变得概念模糊，甚至受到排斥，正是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。就好比一个思维混乱的孩子，手持祖传的国宝瓷器，当众摔碎，还自鸣得意，自以为是天大的“义举”。再举一个现实的例子：跆拳道古称跆跟、花郎道，是起源于古代朝鲜的民间武艺。韩国和朝鲜并没有因为跆拳道在发展过程中，吸收了中国武术和日本武道而将其改变为中国武术或其它什么东西。他们始终坚持自己民族防身术中的精华部分，终于使跆拳道成为世界竞技体育的一个大放异彩的项目，成为民族的骄傲。其实跆拳道只是近几年才在世界上崭露头角，而汉诗在世界上产生巨大轰动，已经有上千年的历史了。现在仍然有众多的国外专家学者，数百年如一日，代代不息，研究汉诗，惊叹汉诗，甚至创作、传扬着汉诗。他们对中国文化领域这种“自我了断”——自杀现象，百思不得其解。
民族的振兴，呼唤着文化推力的注入。诗坛的现状不足以满足这种呼唤。能不能满足这种呼唤的标志就是，在一定诗歌理论的指导下，诗歌创作是否出现了触及人类灵魂，促进社会发展艺术高峰——达到甚至超过唐宋诗歌高峰。现代新诗理论及其诗歌创作诞生近百年的历史事实，证明了它们不足以支撑和导致中国诗歌艺术巅峰的出现。因为它的基点是西方诗歌，水土不服，无法发挥汉字的巨大表现力和丰富内涵的作用。但是这种理论和创作至今仍然控制着中国诗坛，把符合中国文化特点并且具有世界一流水平的汉诗排斥在角落里。民族振兴要求诗歌复兴，而诗歌复兴，就必须对现状有所突破。所以我大声疾呼：救救汉诗！救救国宝！！救救世界诗坛！！！以满腔热血呼唤中国诗歌高峰的出现。世界诗坛也因缺少了汉诗高峰而逊色了太多太多。中国诗歌是用汉语写作的，要再次出现艺术高峰，在世界一流水平的汉诗的基础上，再有所建树、突破是最佳选择，而且是从理论和逻辑上最有可能实现的选择。
    龙的传人、中华民族的子孙们，让我们坦然地接过先祖传下来的优秀文化遗产，充分利用汉诗的“三美”及其汉字的表现特效，把功夫用在提高思想境界和文字功力上，吸收一切艺术形式的精华，创造出无愧于祖先、无愧于时代、无愧于子孙的诗歌精品，让汉诗这颗世界文化皇冠上的璀璨明珠，永远放出夺目的光彩。

有诗为叹：
《汉诗》
星采灿烂，
花取香瓣。
云注变换，
山集雄健。
海现无边，
鸟送哀怨。
合铸明珠，
万古璀璨。
词绝律联，
骚体四言。
李杜苏陆，
曹植屈原。
炎黄子孙，
披肝沥胆。
惊涛拍岸，
春绿江南。
大漠孤烟，
千里婵娟。
一吟双泪，
斗酒百篇。
忧国忧民，
问地问天。
气冲霄汉，
心弦震断。
文学桃潭，
精神九天。
世界文明，
开山金剑。
再叹：
根深叶茂，
基牢塔高。
汉诗成凤，
唐宋为巢。
李白杜甫，
泉下欢笑。
黄河东去，
褐叶下飘。
箭探金星，
火仍尾冒。
不登大山，
人身太小。


汉诗理论验证•8类组诗
    特选我创作的四言汉诗八组，分别是《泰山组诗》、《活动组诗》、《风光组诗》、《四鹊组诗》、《杂物组诗》、《人物组诗》、《古意组诗》、《时代组诗》，每组4首，以便与我提出的汉诗理论相互映证。四言是我国最早的诗歌形式之一，是中国诗歌之宗，其表现力和简明性之“性价比”也最高，比如中国成语基本都是四言。当然，用四言写诗，难度也可能最大。我想只要四言能够成功，五言、七言、长短句——新汉词等，应当不成问题。

泰山组诗
《泰山》
天宫之基，
大地之脐。
日托方起，
星掠渐稀。
人间福地，
生死两依。
万年先祖，
血柴拜祭。
四海为家，
诚动寰宇。
炎黄伏羲，
尧舜大禹。
七十二王，
头垂过膝。
秦始皇帝，
刻石表意。
汉武盛典，
威慑乱敌。
乾隆神游，
六次登极。
百姓兆亿，
人潮如集。
孔子即岱，
双圣永齐。
司马写史，
封禅延续。
李白长啸，
清风万里。
杜甫小山，
惊世诗句。
大满未溢，
形稳社稷。
松封一品，
柏聚三义。
象鼻喷云，
海下降雨。
黄河似带，
金轮成鸡。
世界遗产，
为双首例。
代代不息，
山人合一。
族异同祈，
安福希吉。
人类精神，
唯其全具。
天下心归，
万里不离。
宇宙茫茫，
情可托寄。

《泰岳》
石石叠加，
悟醒枯芽。
峰峰为师，
绝学无话。

《岱宗》
不图虚高，
少显美貌。
博大深奥，
万古荣耀。
帝王文人，
争献尊号。
小兵平挑，
大将拜找。
刘备三顾，
卧龙方笑。
懂泰山者，
必成英豪。

《东岳》
万象永存，
东方寻根。
人类奇智，
岩松留痕。
笔墨用尽，
只画赤鳞（注）。
歌诗唱遍，
难赞神韵。
注：泰山的一种独有名贵鱼种。

活动组诗
《摄影》
四山纯青，
层林透明。
鹊飞飘雪，
溪净盖冰。
坡缀红草，
崖饰黑松。
险路乐远，
拍尽奇景。

《酒宴》
酒浪翻滚，
醉海奇深。
主陪心苦，
客人意晕。
当年李白，
飘离凡尘。
豪情万丈，
佳运一寸。
杯子无神，
怎开天门？
只好邀月，
对影三人。
岁月虽改，
规律不新。
清清醒醒，
世间真金。

《狂欢节》
情飞蓝天，
爱满人间。
不分贵贱，
哪辨女男。
仙女烂漫，
魔鬼凶悍。
面具后边，
回到童年。
糖果雨点，
化解仇怨。
互抛彩面，
衷心祝愿。
彩车花山，
人流巨澜。
王后加冕，
礼花四溅。
没有愁烦，
忘却时间。
生命甘甜，
狂欢展现。

《够级比赛》
电闪雷鸣，
血雨腥风。
此盘低谷，
另盘高峰。
情绪释放，
满堂欢声。
牌分好坏，
机会均等。
众目睽睽，
捣鬼现形。
毕竟理亏，
底气泄空。
看似游戏，
德智决胜。
真识大局，
冠军终成。

风光组诗
《春山》
岁岁新绿，
近接远碧。
丛花点点，
彩蝶知意。

《张家界》
远迷山层，
近惊石耸。
秀林惹恋，
清溪流情。
此非人间，
绕梦终生。

《雾》
风云无尽，
峡谷幽深。
雾锁黑龙（1），
柏林更春。
傲徕（2）翩翩，
芳草茵茵。
寻常之石，
忽如麒麟。
注：（1）泰山黑龙潭。
   （2）泰山傲徕峰。

《九寨沟》
色彩源泉，
美丽摇篮。
玉帝若游，
霞虹不见。

四鹊组诗
《鹊泉》
山泉含烟，
鹊群翩跹。
处低草满，
飞高天宽。

《鹊隐》
霞霞清音，
仙乐迷人。
茫然四顾，
追源搜寻。
巍巍高塔？
郁郁松林？
幽幽山谷？
飘飘白云？
远处同类，
上下翻飞。
黑白分明，
展示身心。
不得见君，
祝福又闻。
造化万物，
隐力至深。
浩然正气，
无空无痕。
希望之母，
天地之本。
宇宙之源，
人生之根。
显观东岳，
藏化甘霖。

《鹊道》
报春喜鹊，
一路欢歌。
普照送桥，
天外迎客。
相拥圣山，
互伴奈河。
鸣催长征，
遥望绿野。

《鹊山》
松柏葱葱，
云雾蒙蒙。
大山重重，
叠瀑层层。
杂花竞放，
群雀齐鸣。
最多吉鸟，
枝头相拥。
何以峰翠？
难觅害虫。
怎得溪清？
常驻东风。
飞若仙子，
静似神鹰。
银河搭桥，
感动双星。
家家盼福，
飘入画中。
天人合一，
岱宗成名。
黑白同体，
喜鹊气正。
康庄大道，
登高寻踪。
观一奇石，
感悟赤诚。
捧汪甘泉，
纯洁心灵。
终入宁静，
万物同行。

杂物组诗
《手机》
小在手心，
广纳风云。
父母牵挂，
彩铃频频。
商家决战，
一键斗金。
病急呼救，
命悬秒分。
恋人最痴，
机若香唇。
喂声在先，
尝试探寻。
未有首次，
不分猿人。
害怕摔跤，
永难飞奔。
错号调整，
辛勤耕耘。
熟知性能，
电波无垠。

《书架》
五彩似梦，
厚薄自明。
此册尘封，
十年未动。
彼册如镜，
文能背诵。
孔子大笑，
作者懵懂。
感觉虽好，
只配火种。
层层不空，
流水之兵。
大江识东，
书魂永恒。

《台历》
一本一年，
随意查看：
只是纸片，
不是时间。
乾坤运转，
新旧各半。
天道悠然，
苦甜不偏。
皑皑高原，
沧海之源。
不如探险，
手捧雪莲。
日期飘散，
空白必填。
页页记满，
寒中温暖。

《电脑》
光速飞驰，
算超人智。
神仙汗颜，
天才壮志。
二位进制，
全不缺失。
当即操作，
成功方至。
错误永识，
项羽雪耻。
优点坚持，
再造盖茨。

人物组诗
《好孩子》
好子若春，
暖透冰心。
蕾开花艳，
树高果醇。

《泰山人》
每日踏岩，
沐浴雄健。
体入青风，
岭成伙伴。
草净尘土，
松迎春燕。
山菊本真，
处处烂漫。

《朋友》
朋友呼唤，
心溢芳泉。
半年未见，
依如昨天。
不需媚脸，
不需拍肩；
相对一看，
周身温暖。
没有共餐，
没有长谈；
遇事直言，
安然如山。
水同共川，
鸟同共天。
恋外有伴，
不枉人间。

《山翁》
百尺崖冰，
赤膊老翁。
车破欲散，
肤亮竞铜。
四季踏山，
清泉满桶。
游客问冷，
大笑如钟。
粗手拂胸，
皮衣一层。
家池味淡，
野溪有灵。
且歌且行，
层雪化影。
水纯原甘，
人诚自雄。
东岳长伴，
太阳永融。

古意组诗
《黄山松》
立似孔雀，
舞如翠蝶。
独恋彩霞，
选择高洁。
盘根错节，
骨胜钢铁。
险峰常青，
夜入明月。
满山银雪，
叶兆春色。
舍弃沃土，
成就豪杰。

《竹》
春留四季，
刚柔一体。
华翠在外，
素丝于里。
小雕盆景，
高视峰低。
装点荒岭，
碧涛无际。

《白梅》
万代幽情，
一身素形。
云接雪岭，
天地晶莹。

《杜鹃》
声声啼血，
无垠子夜。
惊摄魂魄，
思飘天河。
恋女倾诉？
壮士悲歌？
一鸣千荡，
不哑不歇。
万竹垂露，
半江斜月。
林山俱寂，
心灵独约。

时代组诗
《巨龙》
巨龙醒了，
不是传说。
轰然升空，
畅游星河。
巨龙醒了，
不是传说。
降伏海浪，
船队如梭。
巨龙醒了，
不是传说。
变为列车，
青藏飞跃。
巨龙醒了，
不是传说。
横身三峡，
水患消灭。
巨龙醒了，
不是传说。
海港张口，
吞吐最多。
巨龙醒了，
不是传说。
救灾援助，
广送祥和。
巨龙醒了，
不是传说。
看看眼前，
崭新中国。

《车祸》
   前不久，某城市一骑车人，根据交通法规，按下手控信号灯后通过路口。在路口中心，他却被一辆飞驰而来的小轿车撞死。整个过程被路口的监视器拍下，让人触目惊心。
车碎人裂，
灰飞烟灭。
虽然按钮，
绿灯照射。
飙车如风，
身已着魔。
规则失效，
岂止深夜。
悲剧落幕，
依旧重播。
法不在文，
时刻警觉。
命不在天，
全在自我。

《办公室》
文件如峰，
微机奔腾。
你算我读，
电话疯鸣。
数人上访，
火烧联营。
阴晴两分，
仅十分钟。
下岗职工，
怒目圆睁。
八旬老翁，
满面春风。
桌面虽小，
千里决胜。
气死周瑜，
不怪孔明。
自古人脑，
畅通苍穹。
廉公善诚，
天地自正。

《大师》
  《组织人事报》2006年第1427期报道，诺贝尔奖获得者杨振宁，在广州作报告时说：中国最需要制度设计创新人才。
挥臂如鹏，
扶摇长空。
极目万里，
身随春风。
诺奖摘获，
探险观景。
少年倾心，
百花仰松(1)。
智谈四海，
波涛汹涌。
哲思惊雷，
震落树种。
盖茨天堂(2)，
非出石缝。
人尽其才，
十倍仙境。
制度设计，
重中之重。
骏马万匹，
伯乐大梦。
注：（1）此句引自作者“汉诗”处女作：《徂徕山》。
   （2）比尔•盖茨，世界首富。任天堂，世界游戏操作系统垄断者。

陈言

好大的题目

泽润

观点很鲜明，可资借鉴。问好。

梅梅子

吸取汉诗的营养,
让新诗根深叶广.

kb509

在如此大的题目下用千多字来论述中国诗歌的价值,故现得空泛,也太为难你了!如切入点小一些,有一些深入的分析和例证,效果可能会更好些。不过，这也不容易了，精神可嘉，祝你更进一步！

东方寻根

谢谢诸位！这是我近来反复思考的问题，我认为中国诗坛需要一次“汉诗运动”，以承前启后。至于应该写多少字数，确实未曾想过。

东方寻根

又增加的部分内容，请指教，一并向郁子君致意。

倒数第一

中国当代的青年诗人,特别是那些优秀的青年诗人不断地从中国古典文化中吸取营养,而这一些作者似乎没有看见.
恰恰作者自己对于中国诗歌发展的叙述显得太浅薄了,绝句,律诗还是词或者曲,其声韵美不在字数,而在平仄.李清照说过.,五声六律控制着词.
事实上,有一点诗歌知识的人就知道,无论从内容到技术,中国古典诗歌和现代诗歌根本是无法割裂的.语言作为载体,竟然被这位老先生分为了汉诗和西诗.那用策兰是用德语写作的,艾略特是用英语写作的,请问你准备怎么分?
至于诗歌还有什么最优模式那更是旷古奇闻.
不学无术不要紧,不学无术还在这里卖弄,误导年轻人.想做年轻人的鸟导师,那就不可原谅了.

东方寻根

     
     我转贴一点和别人交流的文字算是对你的回答吧：
     新诗之本是西诗，汉诗之本是汉字。新诗如果用汉语写作，要想冲击唐宋高峰，必须注入汉字的独特表现力和丰富内涵，而这种注入必将使新诗彻底脱胎换骨、改变基因，成为汉诗。如果绕了十万八千里，仍回到了原点，我们为何不明智的就直接站在原点呢！！！
    我很高兴看到，“今天的格律体新诗正在完善中发展,尤其是理论建设,目前已取得新的突破,已带动了一大批年轻诗人的广泛参与,一些作品不亚于今天的自由体新诗.格律体新诗正在兴起,在网络传播上有了两个比较专业的网站,一是理论家孙则鸣先生等主办的"东方诗风网站",二是本人主办的"中国格律体新诗网".还有世界汉诗协会提倡的"新韵诗",也符合广义的格律体新诗范畴.”君所讲的网站和世界汉诗协会的宗旨肯定是振兴中国诗歌，期盼再现中国诗歌再现“唐宋盛世”，我们的目标是完全一致的。我们应当放弃个人成见，共同探索一条中国诗歌发展的正确道路。中国新诗在现阶段确实影响巨大，出现了许多大家。可是，我们必须承认这些大家无法与唐宋诗词的“高峰”比肩。我们要求的不仅仅是诗歌数量的繁荣，更需要中国诗歌“高峰”的出现。而且我们还应当以这种“高峰”是否出现，作为唯一的判断标准，而不是其它。

凉风

同意寻根先生对古诗新用的看法,但对寻根派的追求不与支持．

倒数第一

本来想写文章来反驳的,后来我觉得我实在愚蠢,你去搞你的运动吧.哈哈

东方寻根

《大与小》
根深叶茂，
基牢塔高。
汉诗成凤，
唐宋为巢。
李白杜甫，
泉下欢笑。
黄河东去，
褐叶下飘。
箭探金星，
火仍尾冒。
不登大山，
人身太小。

zyjjoe

汉诗赋
文/周拥军
  汉诗之源，诗经始皇。四始六义，千古绝唱。离骚风韵，百代华章；汉魏诗赋，睥睨八荒；盛唐浮声，神韵切响。宋词元曲，辞言荡宕；斯是盛世，新诗荣昌，今轹古者，不乏宫商。
  汉诗世界，四面八方；蒿草之下，多有兰香。诗祖屈原，放逐湖湘；汨罗江畔，怀苦忧伤。诗才曹植，累封陈王；不自雕励，任性犷爽。诗仙李白，蜀道难上；抚剑吟啸，雄心苍莽。诗圣杜甫，淡隐草堂；薄酒寒齑，裘马清狂。诗隐陶潜，结庐桃庄；斗酒恣谑，躬耕渠央。诗佛王维，慈目灵光；参禅悟道，日月风霜；诗仁居易，独善乐坊；西湖白堤，济世民邦。诗鬼李贺，懑懑盈腔，笔无点尘，胸有书藏；诗魂商隐，玉溪书郎，婉曲见意，余味回肠。诗豪苏轼，不羁放浪；行云流水，恣意弛张。诗雄陆游，去国怀乡；山河梦断，沉雄悲苍。诗王毛公，意气风扬，指点江山，旧朝倾丧。寰宇天下，星汉流光；吟物感怀，莫非国殇。
  汉诗风尚，雾蒸雨降。宛如长河，惊涛浊浪；一泻万里，浩浩奔放。又如风云，变幻气象。月入歌扇，更炙笙簧；闲情逸兴，鸟语花香；雅兴志趣，山高水仰；文经武纬，潇潇宏壮。
  及诗之工，假以日长；玉管初调, 弦鸣坊廊。闭门吟辍，秉烛西窗。篇籍不离，修身图强；笔润所至，风骨铁钢。文高八斗，佑吾国彊，大骋阙辞，再创辉煌。
                （作者系世界汉诗协会会长、《世界汉诗》杂志总编辑）

东方寻根

可敬！

zmz

呵，何必带着镣铐起舞？