激越人心的主旋律——读丘树宏诗歌《2006，中国的脐带断了》

王晓波

激越人心的主旋律
——读丘树宏诗歌《2006，中国的脐带断了》         
王晓波
诗言志，也言史。可惜的是，在当今的一些报刊上，读到“言志”的诗不多，能读到“言史”的诗更少，这是诗坛出现的诗的个人化、诗的贵族化和诗的卑微化的结果；一些人“玩诗”，并公然声称不但要“反抒情”，更要“反崇高”，这就更导致低级颓废的诗歌泛滥，使诗歌远离时代和生活，使读者大倒胃口。诗歌主要靠抒情的力量来打动人和感染人，在强烈的抒情中蕴含着思想的启迪，好的诗歌，起着净化人心的作用。诗歌，应是时代的号角，是历史前进的足音；是感情的火，是心灵的歌。
2006年1月1日起，我国全面彻底取消农业税，延续了2600年的农业税宣告终结，这对于一个有着9亿农民的农业大国来说，无疑是一个惊天动地的壮举。在2006年2月19、20日的“南方日报”和“光明网”上，我读到了诗人丘树宏先生的诗歌《2006，中国的脐带断了——写在中国取消农业税之际》。在诗中，诗人感慨万分地说：“这开始于2600年前的农业税啊/这默默生长了2600年的脐带啊/曾经给神州长地输选了多少养分/曾经给中华文明输送了多少血液//多么漫长的2600年啊/曾经那么年轻漂亮的母亲/变得如此的苍老憔悴/多么沧桑的2600年啊/曾经那么强壮活力的儿子/变得如此的虚弱贫瘠”诗人把在我国征收了2600年的农业税比喻是“默默生长了2600年的脐带”这是何等的确切和精彩。灵感是诗的受孕，是诗人对外界事物的一种无与伦比的协调和欢快的遇合。在诗中，诗人发挥丰富的联想，抓住2006年中国取消农业税这一焦点，使用震撼人心的“大标题”——“2006，中国的脐带断了”。没有想象就没有诗，由取消征收了2600年的农业税，诗人联想到农业税是一条“紧紧缠绕在中国母子脖子上/2600多年的脐带”这是诗人感情的升华，认识的扩展和深化；把取消农业税，构思为脐带断了，这一新意象的涌现和意境的开拓，显示诗人驾驭时代题材的大手笔。
诗的艺术构思过程，是诗人对生活、对主题的认识的深化过程。
农业税在中国的历史上一直是国家财政收入的主要来源。新中国成立初期，农民缴纳的税费支撑了中国工业化的初期税累，据国家财政部公布，1950年全国财政收入中，农业税的收入占了全国财政收入的41%；即使是在农业税改革前，全国9亿农民，每年向国家缴交600亿元的农业税，也就是说，每个农民每年需向国家缴交6.7千元的农业税。从这些数据上，我们可以看到千百年来我国农民的负担之重。
有高度才能引领方向，有深度的文艺作品才能穿透历史的时空。人类的意识和情感是多种多样的，惟有其中的良知趋于一致。良知是人类意识达成统一的一种可能。文艺作品的积极价值，在于它表述了人类的良知和正义；优秀的文艺作品应呈现这种良知的向度，传达良知的力量。用“脐带断了”这一意象来说出取消农业税，是现实生活通过诗人的独特感受后的艺术升华，是在更高、更美的程度上所反映的“现实生活”，它使我们既感到新颖，又感到熟悉，是诗人以自己独特的感受和独具慧眼的观察、所创造出来的独特的艺术境界，是该诗最为震憾人心的一种体现。
艺术是靠想象而存在的。“文章本天成，妙手偶得之”（南宋•陆游），诗人富有创造性地把农业税比喻成“脐带”；其想象力之丰富使人读来既感到亲切，更感到心灵的沉痛。诗人形象地描绘：农业税是一条“紧紧缠绕在中国母子脖子上/2600多年的脐带啊”，从生活的真实飞跃成艺术的“真实”，诗人没有直接对“农业税”进行表面性的叙述，而是展开想象的翅膀，捕捉了“脐带”这个鲜活可感的具体形象，进行了诗意的联想，牵引读者万千的思绪，使读者的情感一再在“征收了2600年农业税”这一时空中激荡起伏。
俄国著名评论家别林斯基曾经说过：“伟大的诗人谈到‘我’的时候，就是谈到普遍的事物，谈着人类，因为他的天性里就存在人类所感觉的东西。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福的根子生长自社会和历史的深处，因为他是社会、时代、人类的代表。”如果诗人没有对亿万农民铭心的关爱；没有对中国社会发展发自内心深处的忧患意识，是谁亦绝难做到把征收了“2600年的农业税”精彩地比喻为“2600年的脐带”。这既是诗人对生活、对社会的睿智思索和深刻体察的结果，更是诗人对现实生活的深厚积累和对时代精神的准确把握。取消农业税，是党和国家解决农民的生计，缩小城乡差别，统筹城乡经济社会发展的一个重大策略。关注“三农”问题，是党和国家近年来的工作重点，连续三年来，中央出台了三个有关“三农”工作的一号文件，这体现了对“三农”问题是何等深切关注。
在诗中，诗人发挥充分的联想，运用拟人的写作手法说：“2006，这一条紧紧缠绕在中国母子脖子上/2600多年的脐带啊/终于一刀子剪断了！/中华之母终于嘘出了/本应早早嘘出的那一口长气/中华之子终于发出了/本应早早发出的那一声亮啼” 取消农业税是“中华之母”“嘘出”“一口长气”。没有想象就没有诗，由取消征收了2600年的农业税，诗人联想到农业税是一条“紧紧缠绕在中国母子脖子上/2600多年的脐带”这是诗人感情的升华，认识的扩展和深化。“脐带”的形象可知可感，诗人既使用明喻，直接把农业税明喻为脐带，又巧妙使用借喻，形象地指出农业税是一条“紧紧缠绕在中国母子脖子上”的脐带。众所周知母亲和婴儿血脉相通的接连体是“脐带”，剪断脐带，婴儿才是一个“独立的新生命”。借用剪断脐带，说出“虚弱贫瘠的中华之子啊/终于开始走向强盛和自立”，9亿农民欢天喜地迈出了脱贫至富的一大步。
诗人以生活实践为依据，对生活的深刻洞察和思索，其独特的艺术构思是该诗的意境的体现。“脐带断了”这一鲜活意境是诗人对“取消农业税”的主观感受与外界客观形象的交融和统一，是诗人在现实生活中，先有所感，然后根据他所想的“意”，去寻求其表情达意的“境”，从而使意境交融，“农业税取消”——“脐带断了”。诗人状物（农业税取消）移情(脐带断了)，其“意”与“境”是一个完整的、有机的统一体。“脐带断了”是主观之“意”（意识）与客观之“境”（存在）的辩证统一，是形神情理的和谐统一。
诗歌是一种能够集中地表现人类丰富的社会生活，抒发人类纷纭复杂的情感的一种文学样式。存在决定意识，生活产生诗情。只有紧跟时代潮流，面向社会现实，贴近生活的文学作品才是真正被广大人民接受，真正起到鼓舞人民的精神，提升人民的道德素养和审美素养的作用。关注时代变迁，放歌时代，是诗歌永葆活力的源泉。
                                     2006年2月24日凌晨 有感

当阳张成东

   斯芬克斯
太平我管仲，乱世我亮光。
梅花看世界，北风是南风。
莲花看世界，西风是东风。
中心看世界，七洲在集中。
中空上下通，道在三点中。
桓公若来仪，百鸟必朝凤。
张成东
湖北当阳
@181811258
2006211
两条路
权贵若相接必与民矛盾，
终授柄于强权致傀儡 ，
此乃绝路。
但可作香饵于美日垂钩。
利用技术革命，
在三五年内把社会主义体制调整完备，
将人大证券政协功能化，
与商政军对接，
完备后的社会主义体制实用于二三世界国家（非洲中东东欧亚洲南美）。
把（2036）嵌隐于（H2）向全球渗透，对资本主义终极矛盾进行对冲。。。。。。

    五层文明
  一层文明  原始社会
  二层文明  奴隶社会
  三层文明  封建社会
  四层文明  民主社会
（资本主义×社会主义）
  五层文明      ？

  三级宇宙
  一级宇宙  现实宇宙
  二级宇宙  哲学宇宙
  三级宇宙  本质宇宙

喜圣山顶看世界
立喜圣山顶，
挥袖拂去日月尘，
放眼世界。
东风和！
黄河长江飘玉带，
龙化长城啸沧海，
惊涛斩链断，
怒势美洲岸，
科迪勒拉高云端，
羞挡一轮红日升宇帆。
笑谈！
西风残！
高加索钉阿富汗，
中东血案，
蘸尼罗河水疗半岛两岸，
截直布罗陀喝地中海干，
打马跃平川。
我敢！
南风热！
马六甲窄，
儒道相通，
莽鳄相残。
武断！
北风淡！
宇雪漫山，
苏武仗节，
浩痕撑天。
伟岸！
世界呐喊！
强权用飞机大炮，
嫁接民主，
酿世纪惨案。
非洲穷中东乱，
东欧迷南美难。
世界企盼！
向中看！
凤凰涅盘，
新文明诞，
七洲四洋拱，
斯芬克斯朝，
春华礼赞！
承宇脉，
搴人类航灯，
挽世纪狂澜。
光闪！
光闪！
光闪！
张成东
湖北当阳
作于2005213
@181811258

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