[转帖]【静如水雪质青白】——简评古石组诗《井水之光》、《雪落无声》

古石

【静如水雪质青白】

   ——简评古石组诗《井水之光》、《雪落无声》


文/野   憔



　　虽然同居一座县城，在此之前，我却未曾与古石相识。认识他，是在一次文友的聚会上。同时，古石赠我以组诗《井水之光》和《雪落无声》。于是，古石诗中《草原》上奔腾着一匹《马》、《走进田野》的《初春》、《一只鸟用翅膀牵动着我的视线》、《汲水的人》、《在阳光下走动》这些景物便停驻我心间，让人感觉一新，其姿秀美，其色可餐，其情可怜。惊异于作者在繁忙的工作之余，能运用如此细腻、温婉的笔触，创作出数十首典雅方正、韵味浓郁的诗篇。


　　“透明的月光里/没有一粒尘埃/丝丝淡香的草叶气息/在空旷的视野里/轻轻飘浮/草原无边无际/是谁怀抱马头琴/独坐草原中间/一匹神驹光芒耀眼/在琴声里轻盈奔驰”（《草原》），表面看来，这完全是客观化的描写，仿佛是一幅草原牧马图。诗中并没有抒情主人公，也没有抒情。然而我们分明能感觉诗中的思想和诗美的存在，抑或一种生命和生活的存在，而作者笔下的草原更是一种超凡脱俗的环境（或意境），此种意境，恰到好处地表达了作者的某种人生意愿：烈马长鬃，我心所仪。


   　《雪落无声》组诗《雪》中，作者用非分析性的模糊与朦胧的手法写道：“雪什么时候停了下来/空空的房间只有回声/空空的街道只有回声/空空的山野只有回声……”这是很有禅味的诗句。禅宗特别强调顿悟，它是一种刹那间的直接把握，省略了中间的逻辑推理过程，是直观与思维在瞬间的统一。作为一种以心传心的方式，它不以严格、清晰、精确的概念去认识事物，而是模糊朦胧的。“其寄托在可言与不可言之间，其指归在可解与不可解之会”。刘煕载说：“梅止于酸，盐止于咸，而美在酸咸之外。”“房间”、“街道”、“山野”从空间上由近及远，意境上由浅入深，这回声犹如水中的涟漪一圈一圈逐渐向外扩展，复沓的句式，营造出意境。其象征意义更有说不清的题外之旨，与其说破，不如不说为好。其妙在言外、难在言外。接下来，一个豹尾句子，“那是雪停下之后/比雪还要明亮的一种声音”雪后的空寂，无声和有声，通感手法的运用，只一、二句便将其点化。


   　“南方没有雪/我所居住的城市/没有雪/我一直渴望一场雪/一直在想象一场雪/每当一想到雪/雪就下了起来”（《渴望一场雪》），作者对于雪的仰慕之情以及对雪的圣洁的渴望之情，在几句朴素简单的句子中凸现无遗，同时，也是作者将“内部语言”转化为“外部语言”的过程。看上去不假雕饰，未经修辞的，然而却生动鲜明、流畅自然。心诚则灵，只要心中有“雪”，“雪”便纷纷而来，这圣洁的雪，无瑕的雪，难道不是作者对人生的一种高境界的追求么？况且，这“雪”能使自己毕生温暖。


   　 组诗《井水之光》，作者大多采用赋的手法，“敷陈其事而直言之”。组诗中作者无一处用典，而是将自己所闻、所见、所感，直书其事。“汲水的人/凌晨点亮目光的灯盏/踩响汲水的小道/来到井边，弯腰汲水/井水清澈，闪耀光芒/明亮井边的面庞/和井上的村庄……”（《汲水的人》完全是赋的运用，直白叙事，可取之处在于诗的语言是经过提炼的口语，陈述的事件是经过选择的，透过中心意象将作者熟知的乡村日常生活诗化表达。也是一种“即物即心”的描述，还真得了些乐府诗精髄。细读该诗，感觉韵律和谐，这其实也是诗有别于日常语言之所在。作者是按照生活的本来面目，用平常的样子表达不平常的情感。组诗中没有一句奇语，平白如话，从而有一种大俗大雅的艺术效果，有些像契诃夫和果戈里小说叙事方法一样“几乎无事”。


    　诗歌是语言的艺术。正如高尔基说：“世上没有比语言的痛苦更强烈的痛苦。”涵盖文学艺术的各个门类，无不如此，之于诗歌尤甚。组诗中在语言的锤炼和意象的创造上尚有需打磨之处。诗的真假当然不在于诗的语言，而在于有没有对于人生和生活以及真善美的发现，有无诗意的火花。然而诗又要靠语言来表现，语言是诗的外壳，组诗中的某些篇目语言过于自然明朗，从而让诗意没有得以有力表现，稍欠张力，有些许了无痕迹的感觉。


    　意象也是诗歌的主要特征，诗不可无意象。诗无意象犹如人无血脉，更无生命力，更不可奢谈魅力。古石的组诗多数篇目在意象上很见功力，内敛而多有机趣，给人以青青如水，质白如雪的美感。个别篇目的意象稍显单薄。诗的意象是不可或缺的，诗情和诗美，均须通过意象来表现，才有张力，才有深度。

    　诗是用心灵的方式进行构建的。愿古石永葆一颗诗心。

[ 本帖最后由 古石 于 2007-10-26 12:52 编辑 ]

弋狼逐云

评得不错．

红袖·玉容

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