[原创]

西部快枪

自由诗人
1，
奢谈平民诗歌的现在与未来，确实有些自欺欺人的味道。因为平民诗歌的共融性早已突破了一时、一地、一群的樊篱。特别是平民诗歌借助网络快车走向前台，象是开放的自由市场，你来我往，不亦乐乎。它很可能是各种主义糅杂的集散地。评判的尺度倾向于所谓的道义，而不是诗歌的艺术特质和平民的探索精神，最终走向各自为战的交流平台，已无特色而言。如果说有的话，也是因地域（生活习惯）和文化（地域文化）及诗人自身的个性自然形成的。仅仅表现为普遍适用的和共同遵守的游戏规则，并且参杂着个人好恶的成分。果真是这样，我不能不悲哀的说，平民诗歌作为一个写作集群已经没有必要，它仅仅是一个符号化的没有实质内容的存在。极容易滑进传统纯诗写作的窠臼，即重在抒情，回避社会化问题，偏重“真善美”的一般大众文化的道德要求，这是平民诗歌的幸运还是不幸呢？
2，
王小波是我信服的新一代知识分子。他之所以打动千千万万学子的心，在于他敢于告别体制所累，是一个独立的思想者。这样的思想者中国不乏先例。最典型的当推鲁迅。鲁迅是什么？不是贵族，不是帮闲，不管他的思想激进与否，对错与否，和王小波一样是名符其实的思想者。这样的思想者随着网络时代的发展我相信会越来越多。因为网络为个人意见的表达和人与人之间的自由联盟提供了必要条件。
    白色恐怖也好，红色恐怖也好，都是和真正的平民艺术不相干的。不管他的口号多么漂亮都不能代替个人独立自主发表意见的权利。因此，我所理解的平民精神不是代表某一阶层的利益和思想，更不是对抗和阶级斗争，就其精神实质而言是自由主义精神的独立思想者。它的文学艺术，不媚上，不恶俗。简而言之，独立，自由，公民意识。
3，
从某种意义上讲，成为主流的都是大众文化的变种，平民诗歌永远不会成为主流，它站在平民的立场说话，你想成为主流岂不痴人说梦。平民诗人只与自身的文化结构有关，与周遭的思潮、流派无关。他独立、自由的创作姿态，和主流文化拉开了距离，和权力体制形成对峙，和艺术市场没有关系（当然，不小心“秀”了一把，也是上帝对诗人的偏爱。）。他质疑、批判、嘲讽构成平民诗歌的艺术特征，他的意义和价值最终在于诗人本身，不在于社会的承认。它没有任何旨在为之服务的目的，如果说有的话，那也是以生活的目的为目的。因为当诗人与生活同一的时候，生活的一切都可以成为艺术，因此，它没有禁区，包括政治在内。
4，
所以，平民诗人有着强烈的社会责任感，同时又有着深刻的内省。他知道生命的脆弱、渺小和易于操纵使人的发展背离了人的自由。那些虚无缥缈的希望，那些自我膨胀的文化，全部构成了荒谬。但他不是一个虚无主义者，敢于正视死亡，在现代精神的废墟上，崇尚积极的人生，区别于狭隘、低层次和所谓的愤怒者的全部脱光了的精神上无所依傍的叫喊。他超越了自我，摆脱了一己“垃圾”的认定，遵循着人类自由的大“道”，从独立开始，到自由结束。
他清醒的认识到，不管哪朝哪代，“西西佛的石头”都将是压在我们头上的摆脱不了的命运。他看到了无意义中的意义，在废墟中站起来，不屈伏于来自意识形态的各种各样的压迫，“对生活说是，对未来说不！”（加谬语）。他用生命作诗，“神性”自然显现！
5，
诗人的行为在一定的社会关系中，不管这些行为是在家庭、街道、广场、饭店、工厂、学校……都不可避免的带有这个时代所规定的意象结构中。理解艺术首先要理解此时此地的生活，才有繁多的、意义未定的，以至于我们的自我意识尚未达到的意义。它即不受逻辑的检验，亦不受实践的检验，它所需要的只是被情感感觉到存在和迫切而已。这种意义暗示着某个世界、某个即不能用相关事物的用语，也不能用相关精神状态的用语去定义的世界，它是事物和精神状态的希望，只能用作者的名字去命名的世界。
当“雄起”成为足球场的流行语，“傻逼”一词堂而煌之的登上网络诗坛。暴力、粗俗，给人们以往的文人雅士大行其道的艺术领地注入下三烂的俚俗用语。诗人怎么了？诗人何为？这样的人也配当诗人？说对了，什么人都可以当诗人！不但要把诗歌从神圣的殿堂拉下大众的生活，诗人也是一个普普通通的身体力行者。没有丝毫伪饰的平民诗歌表里如一，直面当下生活，具有不可阻当的艺术魅力。
6，
不过，就艺术领域，我们争论的是思想和观念，坚决杜绝人身攻击和谩骂，因为它不是艺术家的行为。诗歌艺术当然是艺术园地里的小小奇芭，它短小精悍的形式，易于操作的分行文字，恰恰充当了艺术发展的急先锋和艺术革命的先行者。如果说到它的影响和结果，那不是我们的任务。谁能肯定的说鲁迅生前就预知了他死后的影响（不管好的坏的，还是受人利用的）？那些为诗歌将来担心的人，是不配写诗歌的，最起码是个艺术投机分子！重要的是在现实中领悟艺术的真谛。
   
2005  、6  、18

自由平民论坛：http://tw.netsh.com/eden/bbs/717425/