文化理性的回归

雪涛

[这个贴子最后由雪涛在 2004/10/29 08:25am 第 1 次编辑]

                                       文化理性的回归
                                          ——《京剧流行唱段集粹》（序 :em10:  :em10:  :em10: ）
最近，我国兴起了一股“复古”风潮。无论是媒体的读经之辩，还是官方的祭孔大典，很多中国人已经意识到中华民族几千年文明的价值。自五四以来，我们的文化几乎就是在西方思想的笼罩下，不管是“全盘西化”，还是“兼容并包”无不对西方思想崇拜的五体投地。将近一个世纪的头脑发热，今日终于意识到了自我，认识到自己民族的个性。很庆幸还没有到“邯郸学步”的惨境。毕竟还有一部分人在艰难的坚持着，他们今日亦可扬眉吐气了。这也是中华民族经历的一次蜕变。中国西方模式的经济迅速发展的同时，暴露出了许多问题。人们虽然吃饱了，但精神上却空虚了，找不到自我——我是谁？经济的强大，也使我们开始寻找在整个世界中的位置——家在那里？我们蓦然回首，在与西方的对照，比较，思考中幡然醒悟——民族之魂不可丢！只有立足自己民族的文化，我们才能找到精神上的归属。
当然，也有一部分人还没有完全清醒，甚至还沉醉在西方主义的美梦里。一些生活在西方的中国学者们还大乎：“反西方主义”是陷阱。把读经诬为“走向蒙昧的文化保守主义”，似乎西方的就是先进的开放的。这些人的存在对我们来说是非常有益的。他们使我们不至于头脑过热，见“西”就杀，真的沦为了文化保守主义。并非传统的就是好的，先进的；西方的就是坏的，腐朽的。文化需要交流，有交流才有发展，重要的是不要在交流中失去自我。
京剧迄今已有200多年的历史。清乾隆五十五年（1790年），原来在南方演出的三庆、四喜、春台、和春4个徽调班社，陆续进京演出，同来自湖北的汉调艺人合作，相互影响，又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收了一些民间曲调，逐渐融合、演变，发展成为京剧。其音乐基本上属于板腔体，唱腔以徽调的二黄和汉调的西皮为主，所以旧时称之为“皮黄”。另有西皮反调（即“反西皮”）、二簧反调（即“反二簧”）以及南梆子、四平调、吹腔、高拨子、南锣等唱腔。伴奏乐器以京胡为主，二胡、月琴、三弦为辅。有的唱腔及乐曲以唢呐、笛等伴奏。打击乐器有单皮鼓、檀板、大锣、小锣、铙钹、堂鼓、星子等。京剧表演讲究唱、念、做、打并重，常用虚拟动作，重视情景交融，声情并茂。深植于中华几千年文明之上，集舞台艺术，音乐艺术、绘画艺术，语言艺术于一体。
京剧成熟于西方列强入侵的前夜，在昏暗的旧中国的社会最低层艰难跋涉，在西方思潮之下，几被遗忘。新中国成立后，在“百花齐放”的政策下有所发展，但在现代文明的冲击下，也是举步为坚。
京剧，对年轻人来说是比较陌生的。虽然我们在外国人面前大吹：京剧是我们的国粹。但是我们对京剧的了解甚少，甚至还不如一些外国人。大多数年轻人不喜欢京剧，嗤之为“老朽”。出现这种情况的原因有很多。首先，京剧唱腔本身的节奏不适于朝气蓬勃、风风火火的年轻人，当然京剧中很多也不乏慷慨激昂之气，有的甚至比摇滚还来劲；其次，在西方思潮的影响下，年轻人对历史不够了解，对传统文化又知之甚少，对京剧演唱的内容无法了解，更无法体味其中的趣处，又怎谈的上欣赏。再者，京剧本身又受到环境的影响，而缺少人才，缺少创新。
近些年随着经济的发展，人们对文化生活的需求越来越多，京剧也在其中分了一杯羹，有了很大的发展。国家的强大民族自信的增强，民族文化的复苏，以及西方人对赏识京剧的刺激也是京剧发展的动力。
但是，很多人对京剧的了解还停留在“知之”的层面上。说不出它到底好在那里，只是盲目的追随“潮流”，笔者也是知之甚少。
最近，笔者在图书馆偶然发现一本《京剧流行唱段集粹》，随手翻之，虽不识谱，只觉唱词似有可取之处；细细读之，其中文字妙处横生，顿觉如入宝山。唱词文化底蕴深厚，内含丰富的历史文化知识；韵律优美，胜似唐诗宋词；生动形象、富含哲理，可比四大古典名著，可谓集国学之大成。如此宝物笔者怎敢独享，特集录于此。一来宏扬国之精粹，二来与读者共品其语言艺术之妙！水平有限，精力有限，难免有疏漏之处，希望有识之士批评指正。
                                                    雪涛
二00四年十月于放鹤居

梅梅子

一个人如果他不是恨中国传统诗人,
都会发现,不光是京剧啊,各种戏剧都有精妙的唱词
这些唱词,有的偏 古,有的还相当偏 新呢(内容)

雪涛

欢迎大家多提宝贵意见！

安澜

京腔的流行唱段应该说还是很多的
相信京剧艺术只有能紧跟时代，并且融进时代的一些
内容，会有更好的发展