涂鸦诗：同一个国家

琉璃姬

《同一个国家》

甲：我父亲是公务员
母亲是教师，每月两老退休工资
有两万元左右，岁月但真静好

乙：我父母亲都是工人
每月两老退休工资有八千元左右
生活还过得下去

丙：我父母亲都是农民工

2020.8.1

陈润民

首复。问好。鼠年快乐幸福，吉祥如意！

真实面目

《同一个国家》

甲：我父亲是公务员
母亲是教师，每月两老退休工资
有两万元左右，岁月但真静好

乙：我父母亲都是老工人
每月退休工资近八千元左右
生活还过得下去

丙：我父 母亲都是农民工

工人前应该有定语吧 与我同时代城市工人 绝大多数都下岗了 又因某种原因 一部分同志没有退休待遇。

快快.

只有罗列，
母亲是教师，每月两老退休工资
有两万元左右，岁月但真静好——（但真）属于湖北方言，不做书面语用。

乙

琉璃姬

真实面目 发表于 2020-8-2 08:49
《同一个国家》

甲：我父亲是公务员

问好诗兄，这是个真实的视频，我就是把他说的话拆分成行如实记录，基本我一句话都没说，比上次那个中国穷人还纯粹，就是原生态录入，分行，其实这个也不能算诗歌，没有任何艺术性，但也不是段子，是一个事件，就是那种事件与记录之间的东西

琉璃姬

快快. 发表于 2020-8-2 11:12
只有罗列，
母亲是教师，每月两老退休工资
有两万元左右，岁月但真静好——（但真）属于湖北方言，不做书 ...

问好快快，这是个真实的视频，我就是把他说的话拆分成行如实记录，基本我一句话都没说，比上次那个中国穷人还纯粹，就是原生态录入，分行，其实这个也不能算诗歌，没有任何艺术性，但也不是段子，是一个事件，就是那种事件与记录之间的东西，借鉴了于坚老师那个统计学，只有一排数字，没有任何诗意，但这些罗列里已经反馈了之间的这个事物

琉璃姬

陈润民 发表于 2020-8-2 08:00
首复。问好。鼠年快乐幸福，吉祥如意！

问好诗兄，周末快乐

琉璃姬

问好各位诗友和好朋友，这个我忘记备注下了，这其实不能算一首诗，但也不是段子，应该还属于文学范畴，是一种生态与写作之间的产物，起因是我看了一个视频，这个视频在我朋友圈里，微信上的朋友应该都看见了，我把视频里这个人讲的话一句不改动的拆分成行，去掉他最后主观的看法，所以到农民工那就结束了，留给读者二次创作和思考，基本就是拍照片那样，如实记录生态，甚至我自己都不表达任何观点思想在里面，没有备注导致大家误解了，借鉴了于坚老师那种统计学的先锋文体，就是记录呈现，这样的理念，就像塞尚看见一块破碎的玻璃，他把玻璃买下来收藏了，他说这种裂痕一定是有某种意图或者呈现在里面的，表达这样的理念，至于生态呈现出的思考，这个读者见仁见智，我不代入我任何价值观在里面，只是忠实的观察于记录，是一种之间的现实主义文本写作，有探索性，应该属于试验作品，没有成功，问好大家，周末快乐

真实面目

琉璃姬 发表于 2020-8-2 16:13
问好诗兄，这是个真实的视频，我就是把他说的话拆分成行如实记录，基本我一句话都没说，比上次那个中国穷 ...

所谓视频 没有任何提示 也不妨碍用诗的语言 稍作改动 问好！

琉璃姬

快快. 发表于 2020-8-2 11:12
只有罗列，
母亲是教师，每月两老退休工资
有两万元左右，岁月但真静好——（但真）属于湖北方言，不做书 ...

另外与快快妹妹观点有分歧，我以前很多作品都出现过昆明话，四川话，这是我刻意的，生态写作，我是学院诗人流落在民间打工十年，然后自己创业五年，形成了我的写作有学院书面文本的那部分，也有很泥土烟火的那部分，我一些早期的诗歌还出现过很不雅的脏话之类的，早期文本，只要语言涉及的，我都有探索和尝试，我觉得我把雅的那部分留给了我的散文诗，那部分应该符合快快的审美，即诗意，修辞，书面，艺术性，但我也保留了一部分给民间文本，很口语，甚至粗糙，很生态的，在一些边疆诗篇里，我连少数民族的口语都用上了，所以是涂鸦诗，这个潘洗尘老师也认同，我是这样理解的，从中西方诗歌的起源看诗歌具有民谣属性，而从语言的起源看具有表达与交流的属性，所以我把一些作品作为尝试，保持民间生态去尝试，是的，快快观察仔细，确实是方言，那人这么说我就这么记录了

快快.

看了你的回复，我有三个问题问你。
第一：请问，谁不是在民间打工？或者换句话，王脱离了民间以往的历史告诉我们那个王是傀儡。
第二：学派或者流派告诉我们，诗歌多元化边缘化后，要有包容性，历来的诗歌和未来的诗歌都体现在个性化中。能产生社会问题，哲学问题，艺术问题的诗歌从中脱颖而出，流传下来，未来的诗歌也是如此。不要以为实现了数字化了诗人所写的诗就可以靠强大的数据保存下来，未来优胜劣势更为激烈。
第三：诗歌在一个评论者眼里，永远有诗歌内容体裁呈现了什么；诗歌题材中的原事件被作者解构之后，又构建是否得到还原后有没有自己的思想价值的提升空间；作者的结构内核部分是否坚固慎密；空间意境是否深远深邃；这是一个评论者要考虑的问题。写法和你内容写出来的诗歌要靠作者自己从诗歌的第一现场走出来揭示诗歌第三现场的真相，那么是可悲的，是不成熟的。

快快.

告诉你一下，早期我是写民生民怨的，后来写的少了。

琉璃姬

快快. 发表于 2020-8-2 17:20
看了你的回复，我有三个问题问你。
第一：请问，谁不是在民间打工？或者换句话，王脱离了民间以往的历史告 ...

第一：诗歌是唯心的，也就是不讲理的，他首先属于创作者本人的意识形态，进而才具有文化属性
第二：学院派的局限在于对原生态性的渗透，而民间诗歌的局限在于缺乏理论支撑，两者融合，就是很完整的一个体系，但这些年来，学院写作者不看民间文本，民间写作者也不看学院理论，造成了某种对立
第三：诗歌评论这种东西我觉得就像紫丁老师所说，很多作品曲解于评论者的观点，比如作者不是这个意思，诗评者以自己主观呈现出好恶，当然一千个人眼中有一千个在场，这本来就是个伪命题，所以诗歌点评，所呈现的更多是点评者的观点，不代表作者的观点，而读者也会有自己的观点
第四，你的观点只能代表你自己的看法，即使是学术的观点也只能代表学术的看法，诗歌如果有模板，那代表有统一，也有绑架，为什么是诗，而不是没有，语言的本质是唯心的，我心为黑洞，语言即世界
第五：诗歌是无用的，语言是无用的，其最本真的特质就是表达与交流

九弟

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琉璃姬

快快. 发表于 2020-8-2 17:37
告诉你一下，早期我是写民生民怨的，后来写的少了。

写作者为生者发声，并不是民生民怨，这个社会有深邃的根源，所有的仰望，都是枪口，所有的怨恨，都有因果，每一次重复，都是抵达，抵达更深的场所，所以我们在写，在重复，有的事情千百年来都在重复，写作也是一个重复的过程，当然代表我自己的观点，我不接受快快的观点，我有我的思想和理论体系，但也不用我的思想观点说服你接受，世界就是这般，和而不同