游野的槟郎诗人

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游野的槟郎诗人

作者：王雪

斯人若彩虹，遇见方知有。我在汉师班上算是半路出家的新手，从理工科转战文科，虽是凭着一腔热血埋在书海中，但却时常感到茫然。在这困顿之际，我阴差阳错选修了比较诗歌，碰到了槟郎。

槟郎其人，名曰李槟，是安徽巢湖人在南京，教诗写诗数十年，却称不入诗坛。初见他时，身着一袭旧单衣，肩跨黑背包，戴一朴素黑框眼镜，身高不过平平，体型也有些臃肿，不大引人注目。但谁能想到这平凡的身躯，竟蕴含着巨大的能量。

槟郎上课时，总是喜欢说“让我们先来抛砖引玉一下。”初时，我暗自发笑，心想着这老师真是有趣，将自己的作品比作砖石来引人注意。后来，我对槟郎的了解愈加深刻，渐渐折服于他的魅力之中。

槟郎的作品很随性。乍一看，他是用平淡的文字来记叙他旅游过的地方与景色，初读并不觉得有什么特别之处，但细细品味，就能发现槟郎并不是一般地书写文字，也不是用华丽的辞藻堆砌来歌颂美好。槟郎的一字一句都是感发于内心的，是内心最本真情感的流露。他将自己的真性情寓于看似随性的作品中。槟郎不同于其他老师，他常常在课余时间给我们放些音乐来听。尤其给我留下深刻印象的是，在课上听到的一首由槟郎亲自作词的歌曲——《欢迎来南京》。这一首歌，融入了南京许多著名且有特色的景点。开头直接罗列了南京的景点，指明了景点特色，读起来琅琅上口，让人立刻就感受了槟郎对南京的赞美之情。之后运用反复的手法，表达对客人的欢迎，给人以热情好客的亲切之感。歌曲结束了，但我的脑海中久久回荡着歌词的韵味。诗歌创作不同于为歌词写作，足见其才艺涉猎之广。

槟郎极爱诗歌，是我从未见过的诗歌“痴人”，他对于诗歌的热爱可以说是深入骨髓。他对我们常常以自身为谏，勉励我们每日坚持创作，养成创作的习惯。大家总是在课上一笑而过，并不甚在意。但日久以来，槟郎在课堂上对诗歌的激谈阔论，谈及自己的诗歌创作及见解时，他隐在厚镜片后的眼睛似乎折射出兴奋的光芒，有时甚至会兴奋地手舞足蹈，活像个得了秘宝的孩童一般欢喜。因着是诗歌赏析的课程，诗歌的基本分析理解便是课上的重头戏，这三尺讲台成了槟郎的个人舞台。槟郎老师在赏析诗歌与借此阐述自己对于诗歌的态度之间熟练转换。论起课上介绍的诗人的文学作品兼其写作风格，他总是会在严谨的日常教学之余发表些或是略显孩子气的感慨。他说，羡慕有些诗人能有那样天马行空的瑰丽想象。其实，他的诗中也不乏奇思妙想。

他用一种新鲜的，奇异的形式进行创作，让思想和情感在语言文字的流淌中富有生趣。羊狼系列的那几首诗就深深地吸引着我。我从简单的文字中见出深邃的感悟来。如果只是粗略浏览，你会困惑，槟郎为什么会着重笔墨在羊和狼上？其实，细细读下来，你会发现，他是想通过羊和狼的相处，来呈现当今社会中一些压迫者与被压迫者间的关系。所以说诗是要品的，即便槟郎的诗是那样的简单明了，通俗易懂。但若是不用心，你就不能真切体会到他想传达给世人的思想和情感。这样不求甚解，囫囵吞枣的态度属实不可取。

槟郎的诗虽然大部分是表达以平实易懂的文风，但有时他也会写下部分宣泄对时事的激烈情绪。老师常说，诗歌是同其他文学不一样的，诗歌可以直抒其怀。因此，他常常给我们展示那些自有深意的诗篇，诗句之间满溢着槟郎的赤子之心。虽说槟郎为教已十数年，年逾五十，然一旦提及诗歌文学，他对诗歌的爱意便如泉涌般喷涌。此般赤子之心在如此一憨厚老人身上，更觉其可爱自有其魅力。

不过，或许是因为同样异乡客居之感，我对槟郎描写的怀念家乡类的诗歌最有感触。他虽离家甚早，但对家庭的归属感从未淡薄。他常和我们不无遗憾地说道，他离家早，但极为怀念家乡小山村的生活。离家多年，客居异乡结识挚爱，他曾设想若有了孩子便带回家乡交于父母，让孩子体验农村的淳朴之风。怎奈世事难料，槟郎的父母早早离世，何为故乡，何为故土，何处有乡情，离乡游荡的孩子再难归乡。他在诗作《故乡的杜鹃花》中细细刻画出故乡的那片杜鹃花海，字里行间尽是其对故乡的浓思。他的情未止于唇间，他将他的情用文学的舞蹈、用诗的语言肆意地挥洒出来，情感张扬却不失浓厚，只觉心绪动荡，与之共情。除去杜鹃花，槟郎总是偏爱故乡风物，他写过《故乡的葵花》，在回忆中勾勒葵花的风姿。他游览了南京的汤山，兴盛之时，却也勾起了他对故乡那座汤山的怀念，在《故乡的汤山》诗中也有想再次攀登故乡的山。怀念生他养他的故乡，怀念故乡的旧时光，思念故乡的人以及那份情，心系于故乡的一切。槟郎作为诗人，寄托了不少情思给了故乡巢湖。

槟郎对佛道教文化亦是有颇多研究的，他的内心充满了对诗歌的热爱，对宗教的独到见解，对生活的独特感悟，使其从内心幻化为真正自由的诗人，一个与众不同的教徒，一个贴近生活的诗人。他先是追随佛教，早在他的大学时代，他就萌发出皈依佛门的愿望，他说那时也不是出于什么看破红尘的伟大想法，只是单纯地想要逃避现实，寻找清净之处，但最终不了了之。在皈依佛门失败后，他对宗教的热爱并没有因此消退，反而愈加深厚。在他的诗《槟郎前世为僧》中写道，“槟郎在海慧寺为僧，方山隐逸，何曾问过时政？”在这里，他幻想他前世是一位僧人，诉说着他和佛教的前世渊源。在他看来他和宗教的缘分总就注定，今生必受之影响。还有在《朝拜祖堂山》《祖堂山怀念法融》等诗中，他描述自己看到禅师法融的雕像时，怀着崇敬的心情向他鞠躬，并相信法融遗留下的精神会一直在他心中。

后来，只是偶然的一刹那，他顿悟了，觉得也许中国土生土长的道教文化可能才是他最终的归宿。他在后来的随笔《谈方山洞玄观的群聊碎语》中为他的顿悟作出了解释：“首先，我好像生来就有宗教情结；其次，我出过家未成功，进入基会读经班，也没找到感觉；再次，后来发现除了宗教情结，还有民族情结，而道教是唯一本土大宗教，中国文化根底”。这种对道教的虔诚，在他不少诗作中都可以发现。在《朝天宫怀念刘渊然》中，他怀念道教国师刘渊然，感叹大明的皇家的道观却变成了儒教景点和博物馆，惋惜道教的没落。正因为他对道的信仰，使他的诗中自带悠然之气，脱离了尘世纷扰，达到了一个崇高的境界。

而现在，槟郎意识到，似乎所有的宗教都存在一些缺陷，不能满足他的精神需求，遂欲自创一派“老天爷教”。槟郎说，老天爷是至高无上的神灵，是万物的缔造者与归属。他常在诗中提及老天爷对他的偏宠与赏识，世人常不解槟郎行诗之风，然老天爷是他的倾听者，是他的支持依仗，他本是老天爷的采诗官。

槟郎何谓？三不诗人？巢湖诗人？老天爷教的创始人？文学院的教师？非也哉，他是那在诗歌原野上游荡的灵魂，不融于世的隐世珠贝。

2019-12-17

秋水岸

读文了解槟榔诗友