诗歌之光槟郎

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诗歌之光槟郎

作者：吕瑶

初闻李槟老师笔名为槟郎时，我便忍俊不禁觉得这个老师有趣而又“自负”。在好奇心的驱使下，我选择了李槟老师的比较诗歌课程，想了解了解看看，槟郎究竟为何许人也？

初见槟郎，个不算高，戴着一副无框的眼镜，乍一看便是最寻常的普通大学教授的模样。但一旦听到他开口，一旦他开始自己的课程教学，他原本的模样便增添了几分神采，眉扬目展地向学生们朗诵解读着他日夜写的诗，他所欣赏的诗，他想研究作比较的诗。每一个环节紧紧相扣，每一句诗都不想被错过。我几节课上下来不禁感叹，这个时代，怎么还会有这样坚持作诗的大学教授呢？这是对生命有多深的热爱？这是对生活有着多强的执着？

我知道现当代诗人不少，职业诗人每天写几首诗都不为过，但像这样有主业，生活还算舒适优越的大学教授，大多都已经不去追求这种精神层面的上升行为，而槟郎却仍能在凌晨两三点写下《美国的悲剧》这类小诗。在大家都在熟睡中对世界感到麻木时，槟郎发出了从国家到文明的深夜反思感慨，对人类自由的呐喊。诸如此类的诗歌数不胜数，我竟不知那是多少个这样引君深思的夜晚，不觉发出疑问：灵感何从而来？

后来我关注了槟郎每天发布诗歌的“博客中国”，也关注了他的微博“槟郎诗歌”，我发现了答案。近几年来，我们总说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”听着听着倒也觉得落俗，慢慢发觉好像一直在挣扎着苟且，可事实却是如此。诗和远方的田野有着必不可少的联系，我看着槟郎微博分享的到各地的旅游照片，想到自己先前的夸夸其谈，什么“环游世界”的梦想，什么“当个作家”的理想，什么“来去自如”的洒脱，到这一刻反像被警醒了一样。槟郎的每张照片都很简单朴实，没有现代社会污浊的摆拍技巧，就是诚然的分享旅行，分享体验，分享生活。爬山就是山，游水就是水。人文地理文化无一不包含，每张槟郎和景点的合照都是一次他与大自然的交心。我想也正是有了这样的亲密接触，槟郎的诗才会如此通透灵性，都是“远方的田野”。身体和灵魂，总要有一个在路上，槟郎就是一位一直在路上的诗人，一位不太被理解的诗人。

我时常打开博客读读槟郎的诗歌，但并不是每一篇都能被完全解读。人生阅历和心态都不一样，自古以来每一首诗作大抵都是这样。我们能做的就是去尊重，去靠近，去理解，去解读。比较诗歌的课堂，也是我不断提升文化素养，不断去解读槟郎的过程。每次开课前和课间的时候，槟郎总会给我们播放一些有关人文自然风景或者名著戏曲类的音频，一开始我只是觉得有趣，不曾想这也是一种鉴赏的模式。也是一种情操的培养形式，要学会写诗，必定先会读、会品、会析。

槟郎时常给我带来一种归隐而又叹息的气质感，这便让我想起了陶渊明。萧统在《陶渊明传》中有言：“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。”可能是见多了在旅途中的槟郎的缘故，梁启超也在《陶渊明之文艺及其品格》说：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。”我觉得槟郎与陶渊明一样，都达到了一种与大自然相融的境界，这便使得他们的诗写的更加通透和具有灵性。但二者还是有本质区别的，陶渊明的诗歌主要是田园诗为主，平淡自然，有情、景、事、理的浑融；在平淡中见警策，在朴素中见绮丽；而且精当而不露痕迹的语言锤炼。而槟郎的诗更注重写实，并在写实的过程中透漏出对时代的批判性思维和归隐想法，更加能够引人入胜，深入思考生活的本质。

每个时代有每个时代的产物，什么时代就有什么时代的诗风。槟郎的诗便是这个时代的产物，却不被这个时代所理解。我在前面提到槟郎注重写实，这很大一部分原因是他钟爱旅游与户外。想成为一个作家，就要有对外界观察和描写的能力，成为一个诗人这样的要求就更高了。对于旅行，槟郎也曾在诗《石狮子红眼了》中有交代：“他在深山里，整天户外徒步。茂密的树林，林间崎岖的野道，累得汗流浃背。知道你不理解。认为是浪费时间，应该忙于实务，才有成就感，深山太虚空。道不同难于争辩，可以自说自话。古代的隐逸，在户外热中复活，对你都隔膜。他也是儒生，后来偏离了轨道，愈加亲近道佛。仍是个隐儒，而今热心户外。有得必有失。失去了现实感，失去了责任，但也淡漠了功利，淡漠了利禄。今晚重相见，老太婆新发现，庙前石狮子红眼了。你不是无动于衷，就是责怪他。狮子红眼了，在他意料之中，深山户外一原因。忙你的实务呢？还能做什么！”这大抵也是槟郎对于那些质疑的回应了，也是他对于自己生活方式的一个交代一份答卷。这也是我从槟郎课堂上学到的诗以外的人生哲理，说到这点，槟郎的诗大多都寓意深刻。

不论是人生哲理还是政治道德思想方面，槟郎从来都是知无不言言无不尽，“成一家之言”，有话直说，绝不人云亦云。《论岛国历史》的统一觉悟，《到底什么颜色》的争吵，无不体现着槟郎敏锐的观察和写作能力。我记忆尤深的《爱是个问题》，几句连串的发问，也许正是当今社会爱情观扭曲的控诉，“不爱的人假爱，爱的人假作不爱。不爱反而有利，越爱越是有伤害。”槟郎指出在这个时代，爱反而成为了一种负担，成了一种伤害别人和自己的利器。诗的最后一句“当事人的隐私，旁观者少搬弄是非”，道明点破一切，如果我们不能控制爱，也不要随意评判别人的爱情，感情的事情从来没有标准答案，谁知道呢？“谁有评判爱的权力？只有老天爷！”是呀，只有老天爷，可是老天爷存在吗？这便是槟郎所信奉的“天道”。诗友卢义峰提及槟郎时写到：“他心存冥冥之中卑微的大众，关心他们的疾苦，所站的视角绝没有政党的偏见，他的双脚永远在站在世界的中心，他的思想即便贯穿古今之河也绝不会干涸，了解了他的哲学思想，也就不难理解他所轻视的肉体生命的生活和举止”。

槟郎作诗时极其善用讽刺，这也是他诗歌创作的一大特点，一大亮点。如《吹大的肥皂泡》中“肥皂泡靠吹，不吹的就不惊人。”只不过槟郎在反讽后都会加上一句，“只是不能掩盖，它的空虚与破灭”之类的感叹，句句警醒世人，警醒自己。每次上完槟郎的课，我倍受洗礼，一半是对槟郎生活态度和方式的崇敬和钦佩，一半是对自己现状的不满和懊悔。在槟郎的课堂上，我学到的不仅仅是诗本身，更多是他那种旷世阔达、自律自由的人生态度，是诗人本身的品质。槟郎的课，是我碌碌大学生活中的一束光，是这个时代给我呈现的诗人缩影。

槟郎诗友卢义峰说的很对：“观其作，识其人；识其人，更诚服于其作”。我紧握着自己两年来被磨灭而剩下的文字碎片梦，抒发些一己之见，明白了槟郎即槟榔，越嚼越入味，越值得我们去解读，去鉴赏，去回味。

2019-12-16