槟郎，诗与远方

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槟郞，诗与远方

作者：夏倩

这学期选修了槟郞的比较诗歌这门课程，早在之前就听说过槟郞的大名和他的诗与课堂。槟郞爱写诗，每天作诗已是生活中不可或缺的一部分，每每写完再在朋友圈、博客上分享，将这份诗意的情趣传递给每一个人；槟郞爱旅行，会时不时去游历大好河川，感受地方的人文情怀，再用诗去记录远方，化成了一篇篇美妙的诗歌。我自从关注了槟郎的微博，便发现槟郎老师会在微博分享他所写的诗和他旅游时的照片。除了上课、写作，在剩下来的空闲时间里，槟郞都会安排好自己的生活，不断出发去某些地方。生活中除了烦恼，还有诗与远方，而槟郞就是在不断去寻觅探索远方，体会远方不同的风景，注入自己的思想、情感，再融入诗句中。

槟郞的课堂大多都与诗相关，每每上课前，老远就能听见教室里传来的乐声，槟郎总在课间播放一些他喜欢的音乐，大多是古老歌曲，让人一开始就有不一样的上课体验。每每在课堂上，槟郎都会满怀感情地大声读出每首诗，不管是自己还是其他诗人的诗，而我们总会被他对诗歌热爱的那股劲所感染。我读槟郞的诗，总觉得与我之前所喜欢的那些诗人的诗不同，他的诗不同于徐志摩的诗那样柔情清丽，也不像艾青的诗一样明快而又深沉，更与泰戈尔诗的抒情与哲理性大不相同。但是槟郎的诗对于我来说却是特别的，语言平实却隽永，读他的诗有时候就像在聆听一个故事，诗中内容的画面便缓缓地展现在眼前。

在《阴间或地狱》中，槟郞细细描绘了人死后的世界：“古老的发现，人死后肉体腐烂，鬼魂进入阴间。那里与阳世对应，另有不同情形，按照一种版本，阴间也有上级，天庭将三界总揽。阴间又称地狱，地藏与阎王治理。如传说所示，离肉的鬼魂，一到阴间便被审判……好在有三界。古老的发现，鬼魂进入阴间。但有些人太忘形了，夜叉等着呢，别看现在猖獗。”暗讽当今社会中混迹人群的宵小之徒，提醒他们不要太过忘形，“夜叉”等着呢，现在的猖獗只是一时的，终归会受到“审判”。仅有简简单单的陈述，看似平淡无奇的描写，其实讽刺世间不公、小人当道的病态，而又终将邪不胜正，善恶有报。

槟郞的诗充满趣味却又不失哲性。在《谁信狼不吃羊》中，他这样写到：“狼召开大会，广邀众羊参加。会上庄严地宣布：从此不吃羊了，狼羊是朋友。狼长篇说辞……又有羊代表发言……众羊正在疑惑，同类中的积极分子，高呼： 狼哥万岁！羊狼友谊万岁！反对怀疑！舞台上狼羊拥抱，台下群情沸腾……有一头傻羊，没被通知开会，闻声而来。却发现充满杀机，赶紧躲进草丛。参加开会的羊，再没有回来。狼也不说明原因，仍是见羊就吃，谁还敢质问！”“傻羊”真的傻吗？“狼”真的不吃“羊”了吗？由此再观世间百态，不乏虚伪之人，他们戴着一幅幅伪善的面具，擅长掩藏自己的秉性，伺机而动，诱人而入再一网打尽。而另一方面，却有一群懦弱无能、胆小怕事的迎合者，他们是真的相信“狼”的善良之词，还是怀揣着侥幸、得过且过大家相安无事的心态，也不得而知。而只有保持着清醒的头脑，能够敏锐地察觉出事态的变化，看穿伪善者的真面目才能“存活”下来。

《村上的炊烟》中：“人烟二字并用，有人必有烟，有烟才有人，因为人要生火做饭。儿时的乡村，大锅灶，烧柴草。烟囱穿过屋顶，直插高高的天空……我七岁便会烧饭，大火叉拨弄在火洞。主要烧稻草，还有麦秸油菜杆，也到山上砍些荒草，很少使用劈柴……最美的炊烟，是黄昏烧晚饭。烟絮袅袅晚霞里，收工回家情更急切。进城后用煤气，乡村也在城市化。一代人已经变老了，炊烟飘在乡愁里。”槟郞对于乡村有着很深厚的情感，童年生活更是槟郞所怀念的。而如今城市化进程不断加快，乡村愈发只存在老一辈人的记忆里，成为乡愁的寄托处。槟郞在课上说了他的童年趣事，在诗中，我们也了解了乡野中大大小小的农活，不乏乡野趣味。炊烟袅袅，是记忆中的村庄，在某个清晨的薄雾里，缓缓透出清晰的脸庞。在课堂上，我们体会到了远方中家乡的独特魅力，也感受到了槟郞对于从前乡村特有的情怀。

槟郞不仅爱乡村，也对农村的家畜，尤其是猪，怀有特别的情感。于是写下了《曾经的小猪倌》这首诗来表达自己的心声：“我在城里流浪，怀念着乡村。官法如炉啊，中华土猪快绝种了，改向洋人乞肉吃。又是美帝的阴谋？不是，是阳谋。千里无猪屎，的确卫生了，庄稼靠啥当家！难忘养猪的岁月，乡野打猪草，石槽拌饲料。还有给猪捉虱子，仰躺着抓痒痒。贫穷的童年，猪的肉油保障生长，猪换钱挣学费。农耕族不能忘本，别怪九斤老太唠叨。曾经的小猪倌，槟郎已经老了。吃不起洋猪肉了，已经无所谓啦，死后哪管洪水滔天。”在从前，猪可以说在乡村是很常见的，而对于现今社会来说，城市不断扩张，土猪种被外来品种代替。农耕早已无可立足之地，而我们只能感慨悲叹，无奈地背手而观，最后在一座座城市间穿梭、“流浪”。槟郞曾在课上说，猪对于儿时的他来说更是有一种深意，猪是贫困生活中的美味吃食，是槟郞上学的学费来源，是家庭开支的补贴……难怪有人说，在他的两千多篇诗歌中，有关“猪”便有五十余篇，槟郞从不忘本，一直对家乡的“猪”深深地怀念，甚至是感激。我们可能无法设身处地地体会到槟郞对于儿时家乡“猪”的复杂情感，但是他对于“猪”、童年生活以及家乡的眷念之情让我动容，打动了我们这久居城市的一群人。

细翻看品读槟郎的作品，一首《那年元宵节夜》给我留下了深刻印象。在这首诗中写到，“熙熙攘攘的观光人群，最美的是我身边的贴心人”，“更喜明城墙下老门东，猜灯谜获奖品，佳人归程，手挑荷花兔子双灯。而今，与子偕老矣，后庭花间吃元宵添顽童” 。元宵节夜，纵然身边行人无数，路边花灯璀璨，对于槟郞而言都不及身边人，也只有她才能入的了眼。那年第一次相约的往事回想起来是一番风味，而今佳人在侧，执子之手、与子偕老，也有了顽童，人生便足矣。“文德桥上蛛网般的红灯笼，红扑扑的你的腮红，不远处桃叶渡，传来王献之迎接桃叶桃根的歌声”。红灯笼映出她红扑扑的脸庞，恋爱中的女子总归是羞涩悸动的，读来让人也不禁心动。而槟郞也是巧妙地表达了自己对妻子的深厚感情，由从前相恋的回忆再到修成正果的当下，男女之间爱情的甜蜜极富感染力，让人羡慕神往！

槟郎在课上讲“抛砖引玉”，这“砖”便是指槟郎每天自己创作的诗歌，而“玉”则是指槟郎的课程内容，即文学史上优秀诗人的作品。而我觉得“砖”的说法已是自谦，每次槟郞的新诗带给我的都是不一样的感悟与思考。除了上述的几首，更是有许多让人眼前一亮而又印象深刻的作品：《两个星球相撞》对万物终末、永恒短暂的独到看法、《那里生死相反》带有的奇幻色彩、《山野有遗贤》中的隐士形象……读来让人回味，产生强烈的共鸣。

私以为，每一位诗人都是独特的个体，都有自己独特的生活经历与感悟，而之所以能够称为诗人，亦是因为他们是一个个形象分明、有血有肉的独特之人，诗中有情有感有生活。槟郞是一位诗人，也是一名老师，他通过课堂以一名老师的身份带领我们领略诗歌中广阔的天地，学会了发现平淡生活中的诗意，懂得了在旅行中追寻诗的踪迹。

多年以后，槟郞，仍是一介布衣，也还是一位书生意气、挥斥方遒的诗人，更是一位人民教师，而他一直在去旅行、创造的路上，从不会停歇。

2019-12-16