诗歌隐士槟郎

binlang

诗歌隐士槟郎

作者 王子凌



槟郎何许人也?他姓李名槟，槟郎是笔名。他是诗人或隐士？

认识他，他立于讲台上，教专业课中国现当代文学，也教旅游文学、新诗赏析、比较诗歌等选修课，那么，他便也是老师了。专业课不多赘述，上这门课的同学很多。那说我上的选修课吧，因为槟郎的旅游文学课实在是精彩。

说来很惭愧，我居住在南京十数年，南京的景点却游玩得很少，不过是爬那紫金山、栖霞山与老山，或者是去江心洲采葡萄罢了。可能是在南京的这十几年大多是上学，没那么多时间游玩吧。

没想到，槟郎老师的旅游文学竟然主要是讲南京与周边的景点，让我感觉新奇又亲切。于是上课时，喜欢向前坐几排，细看那些久远或新鲜的图片中熟悉或不认识的景点。除了南京及周边的风景，槟郎也讲了他去韩国外教时的见闻游记，他所拍摄的韩国茂朱滑雪场的景象与济州岛的景色虽然时间久远，但读完他描写韩国旅居经历的散文后，竟感觉那美景近在眼前。

当然，图片也好，视频也罢，不过是新媒体的展示，是不立体的。文学的语言，才是描绘旅游的绝妙方式。因而，槟郎老师在展示景点的图片和视频之后，就会为我们阅读他为所讲相关景点的诗歌或散文。身临其境，大抵可以这么说吧。读槟郎自己的作品，好像就立于景点中，能清楚地看到各方向是什么景色，向上看是什么样的天，山下是什么样的湖。

更让我惊讶的是，他保存作品的诗集，那里面想必是有许多的诗作吧！因为每当他要寻找某首诗时，就要先关键字搜索，甚至能搜索出几首相同关键字的诗歌。我非常敬佩槟郎老师对创作这样持续的热情，最近一段时间，他每天早晨四、五点就起床开始创作诗歌，每天必然至少作诗一首。那篇数惊人的诗集，想必就是这样每天慢慢积累出来的吧。

我又汗颜了，别说每天作诗一首，就是每月做篇小文章我也吃力。高中时，我也喜欢做些诗、词，上课时走神在课本上写上几句古体诗，或填上几阙小令，写完润上几天色，然后拿给当时的语文老师看。准备的厚重的本，偶尔动手总也就几张纸，然后就没继续作诗了吧。而槟郎老师竟然能坚持作诗那么久！是对诗歌与生活充满热情的人才能做到的吧？于是读槟郎的诗。

读槟郎的旅游诗，不仅能看到风景，还能听到声音，更能看到这个景点的前世今生。例如，《登珍珠泉长城》中，“走过万斛明珠的泉潭，穿过热闹的游乐园，攀上茂密树林间的山径，再用高价敲开检票口。江北第一游观之所，终于登上了南京长城……仍可登高极目于山顶，南京城区绵延在南天边，扬子江一缕如云似带，飘荡缠绕在高厦低楼间。近处山谷上下的索道，绿色画布上微小的金属链。左边狮子峰下的定山寺，有一苇渡江的达摩参禅，那可是最著名的外教；右侧又有湖取名叫佛手。感慨，兵枪还在对峙藏南，文化上不战而胜二千年。仍有俊杰可供慰安：长眠的庄昶，开发之功，曾经隐居定山27年；顾昊之墓，抗倭的功臣，皆为耿介热忱的诗人，埋忠骨，此处青山何有幸……”现在的位置，过去的历史，槟郎老师的诗中细说，让你不会于美景中迷路。

槟郎的诗中，也有些留给会读诗的人的小惊喜。例如《插花女的传说》中，“溪涧边浣衣的女子，心儿为什么怦怦地急跳？独身逃亡的红衣小将，马儿如何将追兵甩得掉？蓦然相遇，六目对视，瞬间便将那永恒定格了。”这其中“六目对视”是谁的眼睛？红衣小将与插花女只不过两双眼，第三双眼是谁的？槟郎老师上课提问我们时，我想难道是追兵的眼？但是追兵可是千军万马！终于槟郎老师告诉我们答案——是马儿的眼！突然那画面便活起来，马儿睁大双眼跑得飞快，仓皇逃跑将领的红披风风中飘动，身后是隐约的马蹄与呐喊声，溪边的插花女看向他，这刻他们六目对视。氛围的紧张与相遇的奇妙，在简短的几行诗句中体现出来。

槟郎的诗中，有许多凄美的故事。例如《爱情隧道传奇》中用倒叙的手法，先描述孤独的女人，于铁道边奠基故人，又说起他们的相遇与愉快地时光，最后又回到孤独的当下，他们曾今欢乐相会的世外桃源，现在绿树成荫，变成情侣的圣地。除了旅游，槟郎老师的诗中也有他的情怀。

他的诗会辛辣地指出世间的奇怪。就比如说，最近他的诗《他得罪了上司》。“短短几天里，如流行性感冒，单位所有人都晓得，他得罪了上司。他太不知趣了，他太胆大妄为了，他将被人人所唾弃，他将不得好死。到底怎么得罪的？没有人知道。只有猜测和谣言，存在许多争议。他拒绝写那文章？老婆不愿跳舞？他孩子考进了哈佛？叔叔在香港被捕？大家确信得罪，只这一条就足够了。同事不再认识他，朋友则躲着他。尚有基层安全员，主动来找他：劝他写份检讨书，深挖思想根源。庙里的空空道人，也来指责他：贵人是神的宠儿，贱民要无条件服从。他已经老了，还能跳槽改行吗？要么申请提前退休，要么同归于尽。”数万人阅读评论，可见槟郎点出了大家看到却又不说的无奈。这也是槟郎诗歌的魅力，大家多少能从他的诗中看到熟悉的身影，或挣扎或愤懑。

读槟郎的诗，看见的不只是槟郎于人海山川间跋涉的背影，更能看到这世间于水中的倒影，他沉稳的步伐踩过这幻影，水影浮动，引人心中回响。

槟郎的诗，结尾总有些清冷。《放下一切尘缘》中开头说：“人是孤独的，也是被孤独的，在孤独中与世界，熟悉而又陌生的和谐。”许是了然，释怀，或是看透。然而结尾又浮上些无奈：“深夜独醒发呆，心灵深处已倦怠。放下一切尘缘，且独自面对老天爷。”这样感觉的结尾在槟郎的诗作中很多，也许是看到太多人世浮沉后的感伤。槟郎的经历坎坷，他本是客居南京的旅人，背井离乡，却时刻思念巢湖故土。思乡之情常于他的诗作中显露，他会看到相似景致触景生情想起故乡，也会因看到同乡的名人而思念故乡。思念故乡的人，思索会比安然生活于家乡的人多吧？

槟郎的诗，也常叙述天地神鬼。《看不见的神灵》中：“在人类的资料里，有太多的神灵。蒲松龄的聊斋，叶芝的凯尔特，都说得神乎其神。我的时代很特别，彻底的唯物论。只相信肉体之外，并无其它生灵，做事雷厉风行。人不能脱离时代，我也不信神灵。但认为人很渺小，宇宙太多奥秘，对未知仍然敬畏。我已经老了，也可以学蒲和叶了。只说两件事怪异，你可以不相信，却是我亲眼所见。一次是2000年，一位天使找我。说我被老天爷钦命，人间的采诗官，最终回归天庭。一次是拆迁热，铲车下屋主自焚。我突然看到，神灵从天而降，队长无疾而终。等以后有空了，我要写神异传奇，媲美凯尔特和聊斋。头上三尺有神明，人不可太任性。”他问世间没有回答，于是他问天地神鬼，兴衰的奥秘。他对宗教那么多的研究，是为了问询人生的答案吗？是为了问，为什么，是为了问，人生的结尾也会是清冷吗？

诗外，他是我们的老师，每天赶班车手提教材与作业上下班奔波。课堂上，他很少捧起课本，上课的主要内容是他的投影演示文档。他上课时，看到关键词句就能讲出丰富的课堂内容，可见备课时的认真。诗中，他化为方外的隐士，居于无名的寺庙或道观，谈前世今生，说仙道与出家。然而，他是人间的槟郎，于是他作诗，他也是老天爷的采诗官，所以他也集诗。

也许对于槟郎来说，不言语的山水是寄托心境的地方，也是可以与他对话，理解他的朋友。他常常周末与户外徒步的团队外出，不问俗世，融于山水，是他不让自己沉沦于俗世纷扰的方式。

槟郎描写旅游的诗，读来是比其他诗作轻松的，可能是因为山水没有人间那么多曲折。人，在经历了起伏兴衰后，也许会认为，比起瞬息万变的人世，相对于人生短暂而长久立于天地间的山水，更可靠。山水的不变，是浮沉于世的人们的精神支柱吧。

槟郎老师把山水描绘进诗作中，而他，也是诗歌隐士。

2019-12-15