也说说这个世界

满月雕弓

                也说说这个世界
                       ————读《沃特希普荒原》杂感
                          —1—
   这是一部关于兔子的书，也是一部人写的书 。这样，兔子便和人类扯上的关系。在这里，与其说是评价兔子，不如说是评价写书人和读书人的世界。笔者并没有丝毫把人等同兔子的恶意，虽然我经常会因为被称为最智慧的动物而惭愧，我知道自己只是一个并不智慧的人，而世界上原本也不缺乏聪明人。
   苏轼曾调侃挚友佛印“坐像龌齰有如一堆粪土”，让苏小妹一语戳穿“佛印心中有佛，所以视人皆庄严；无奈大哥胸中尽是粪土，因而所见亦皆粪土；您又因何而得意如此呢”。如果把兔子只看作兔子，那么只算是兔子的眼光了。
                        一2—
    这不是一个唯一的世界。
    这是一个等级分明的世界。每一个兔子领地都存在奥斯拉和边地兔。边地兔是指“那些出生不满一年，等级最低的普通兔子，他们既没有显赫的出身和门第，也没有出众的体格和力量，只能在年长的兔子的压迫下，通常住在领地边缘的开阔地上”。而奥斯拉则是兔子贵族，享有优越的待遇，它们一般是“一群最强壮、最聪明的兔子，在兔子首领和母兔的统领下行使权力”。
   奥斯拉属于统治阶级，边地兔则是被统治阶级。阶级本来就是统治的标志，划分阶级必然形成对立的状态，不是这个阶级统治那个阶级，就是相反。 另外，兔子阶级里面也有等级之别。在兔子王国，首领是至高无上的，其他兔子一概服从其命令，下面是奥斯拉，奥斯拉依仗首领的权威欺负边地兔。社会是“等级”的社会。等级是成功的标志，象征被社会认可的程度。等级是权威，伴随着优越的待遇。等级是阶梯，它总有这么一种催化剂作用。催化剂具有推进和减缓作用，既有向上的诱惑力和隐藏矛盾的社会稳定效果，又引发居高临下的权势压迫和刺激不公平竞争。低等级的兔子，渴望能爬高一点，不仅可以享受更好的生活待遇，而且获取精神满足，至少可以站在别人的兔子身上了。当然，这究竟是否文明的精神，是否属于精神文明的真正满足，兔子是没有理性考究的。
   比赛尔拉领地大得多，艾弗拉法领地的“行政系统”更加严密和完善。艾弗拉法还有议事会，里面每一个成员都负责管理一定的事务。有的管理吃草的事，有的负责安排隐蔽的方式，还有一些管理生育小孩，等等。至于普通的兔子小时侯都有一个标记——在兔子的下巴上、一条腿或前爪上咬出很深的疤痕。有标记的兔子都得在固定的时间到地面上，你绝不能在规定以外的时间出去。新的需要也必然产生新的分工。为了避免兔子外逃外来的侵犯，保持内部的安定，艾弗拉法领地成立了没有巡逻队，奥斯拉轮流开展远程巡逻的活动，一方面为了尽量多了解多一些情况，另一方面为了训练兔子们的生活。但是巡逻的范围比较狭窄，就没有到达铁路以外的地方。这样，大毛头等一些兔子进入时就未能及时发现并逮捕。封关锁国政策虽然蒙蔽了对外的眼睛，但起码保持了某以程度上的安定。而后来的历史证明其存在诸多局限性。封关锁国蒙住了自己的眼睛，却无法堵住外来者的血盆虎口。一旦惊醒，拳头已经打到鼻梁，被撕咬得四分五裂。
    类似地，当原来的等级趋于模糊，这便有新的等级标准调整等级的划分。可以设想，兔子教育首先是父母言传身教，后来便出现了兔子老师。老师自然是知识分子了，不过，老师上面还有高级知识分子——教授。再往后，教育的水平提高了，教授就不是稀罕的头衔，于是在塑造兔子灵魂的最高学府，教授头上还有“首席教授”、“特聘教授”，博士生导师前面还有“有特殊贡献”的“跨世纪人才”。
   正所谓僧多粥少，兔多草少。资源（包括自然资源与社会资源）的匮乏与欲求（包括生存需要与自我价值实现渴望等等）的激增构成鲜明对照，矛盾突显，争夺在所难免。
   首先，兔子与外在自然界的对抗。一方面兔子必须防御埃立尔（兔子的天敌），如狐狸、夜鹰；另一方面兔子还得提防叼小白棍的人类，逃离奥尔拉领地毁灭式的灾难。兔子不需要人类可以独立生存，人类却逐渐对兔子感兴趣，即使没有兔子，人类也可以生存。不过对其他东西一旦满足，人类就会产生新的欲望，而欲望是没有逻辑，也没有终点。
   其次，兔子免不了兔子之间的矛盾。物竞天择，适者生存不仅仅适用于兔子外部，也适用于兔子内部。何况对于一个领地，另一个领地是外在的；对于一只兔子，另一只兔子是外在的。小多子找到了一棵野樱草，却被柳穿鱼夺走，理由是“我的爪子狠，这棵野樱草就是我的”。这便也演变成了“我的牙齿尖，这个兔子洞就是我的”的生活哲理。
                          
                           —3—
    以下是一个让艾尔——阿瑞拉哭泣的故事
    从前，在一座农场的边缘，一个漂亮的兔子领地因为突发的白盲病而造成大面积死亡，仅有几只兔子幸存。农场主为了让兔子多繁殖，把它们当作农场的一部分——兔子的肉、皮毛多少有用。于是，农场主就打死埃立尔，给兔子们提供食物，然后设下围套捕捉兔子——捉得不多，既能满足需要，又不至于把兔子吓跑或者毁灭领地。这样兔子就按照农场主的安排生活，平时总会有几只兔子失踪。兔子们清楚正在发生什么事情，可是因为食物很好，又能受到很好的保护，除了唯一要担心的事情之外，它们没有任何要害怕的事情。此外，领地上的兔子也有不可思议的想法。它们用跳舞来欢迎外来的兔子，很好地招待别的兔子，但从来不告诉外来的兔子关于领地和农场主的事情，因为那个农场主每次只设下有数的几个圈套，只要有兔子死了，其他兔子就能活很久。
     鲁迅先生曾说：“文人的遭遇，不在生前被攻击，被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，又以卖钱，连死都成为他们沽名获利之具，这倒是很值得悲哀的。”他说得虽是死后的事情，而世界“谬托知己”以损人利己之徒比比皆是。可怕的不是张牙舞爪的鸟兽，而是笑里藏刀的兔子；可怕的不是明枪敌人，而是暗箭朋友。与外界的斗争固然激烈，但兔子之间的争斗愈加心惊胆寒。生存固然是一个道理，很多残害却在生存之外。
     以上说的不仅是人类的事情，可兔子又多么像人，迄今还保留着很多与古猿人相似的生活方式。人类的智慧是厉害的，兔子对其颇多而深切的体会往往伴随惊异和恐怖。不过，这还不及人类自己感受的十分之一。
                          —4—
   《沃特希普荒原》被誉为是《杨柳风》之后最精彩的动物传奇故事，《动物庄园》之后最深刻的寓言小说，虽然后面的两本书我都未曾拜读，但是依然可以想象。托尔斯泰曾经说过，幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭都各有各的不幸。他只说对了一半，幸福的世界各有各的幸福，不幸的世界却都是一样。
    这是一部关于兔子的史诗。既然是人写的，自然避免不了人类的痕迹。寻着这些痕迹，我发现自己掉入了兔子世界，逐渐沦为一只边地兔。
    既然存在着兔子世界，就一定存在一个非兔子世界。既然存在这么一个世界，就也存在那么一个世界。

泽润

    感觉很好。

满月雕弓

下面引用由泽润在 2005/07/09 07:06pm 发表的内容：
感觉很好。

谢谢！~
近来考试 忙~~
考完再来请大家指教
问好

升霞

呵呵,一个理性的逻辑思维,,问好,

星星小倩

[color=#9932CC]
任何一个动物的世界中，总有着人类社会的影子。
《沃特希普荒原》，有空去瞧瞧。呵呵，向雕弓问好：）

出水芙蓉

看外国名字眼晕~~

满月雕弓

下面引用由升霞在 2005/07/09 07:32pm 发表的内容：
呵呵,一个理性的逻辑思维,,问好,

有感而发～～～
问好

满月雕弓

下面引用由星星小倩在 2005/07/09 08:22pm 发表的内容：
任何一个动物的世界中，总有着人类社会的影子。
《沃特希普荒原》，有空去瞧瞧。呵呵，向雕弓问好：）

好啊
我一般少看长篇小说
这一本是一口气看完的
感觉还好

满月雕弓

下面引用由出水芙蓉在 2005/07/09 08:24pm 发表的内容：
看外国名字眼晕~~

我也记不住很多外国人名
不过  英语还是有很多人学的  ：）
有些东西，有兴趣，有感触
就很容易记住
问好