每日一记

小杨柳

5月13日
说说尼采，尼采是我最喜欢的哲学家之一，记得我在上高中三年级的时候，买了两本书，一本是泰戈尔的散文诗全集，一本是北大教授陈鼓应先生写的关于尼采和庄子的比较。这两本书改变了我一生的命运。特别是后者，让我对尼采有了更加清晰和深刻的认识。他的大声呼喊“上帝死了”，他的重新对价值的评估，他的权利意志、超人哲学，以及他的精神三重变，都无形中影响着我，改变着我。我喜欢尼采更多的是喜欢他身上的一种叛逆精神和战斗的勇气。可惜那本书现在已经丢失了，不然将成为我一生中最重要的书之一。

小杨柳

5月14日
先简单的说尼采的一生，他出身在宗教背景的家庭，但是他很小的时候就对宗教产生了怀疑，上大学之后就主张无神论，后来成为彻底的无神论者。他的身体不好，看起来苍白而虚弱，但是思考的非茶馆内深刻，看人目光如刀，似乎要看透人的心。尼采可以说是天才，二十五岁尚未拿到博士学位时，已被聘请为文学教授，然而他的哲学背景却使他同时遭受哲学界和文学界的排挤，在加上本身口才不好，个性又相当愤世疾俗，导致他的教学生涯并不成功。所以他狂妄的说：我的作品是给200年之后的人看的。他说了，也做到了，还没有等到200年他的思想就影响了全球，所以他是伟大的，也是我唯一的一个景仰的人类社会中的人。

小杨柳

5月15日
“上帝死了”是尼采最著名的格言，这句话的用意是批判基督宗教，而有着“重新估定一切价值”的含义。当时的西方文化不能离开基督而存在，上帝原本是道德的基础，但是人们奉行道德却成了虚伪，这也是人性之表现，所以尼采站出来打倒上帝，他的意思是说，如果上帝是存在的，那上帝就应该是有生命的。他看不惯这种打着上帝的名号的虚伪和浮夸，所以就宣称“上帝死了”。他的这句话实际上是经过了深刻的反省后的结果，我们知道，如果没有信仰就无所谓背叛，由此可知，宗教本身就未能使信徒免于人性的弱点，因而遭至批判

小杨柳

5月16日
尼采的另一个重点就是“权利意志”，这里的权利不是政治的权利，而是一种广义的权利，这是很容易让人误会的。在他看来，宇宙里任何生命，只要存在，就会表现自己本身的生命力，而权利意志所指的就是这种生命力的扩张状态。这种哲学思想放在人身上，就演变成“超人”。尼采认为，人类只是桥梁，一边是动物，一边是超人，而人的生命应该从动物这一边做到超人那一边，这种思想也正好和达尔文的进化论相吻合。他用了一个例子来说明超人，就是拿破轮和歌德的结合体。拿破轮是在有形的世界获得的成就，而歌德则是代表的精神方面，在无形的世界的精神表现，这两者的结合就是“超人”。

云在北方

呵，来读日记，跟着学习。
辛苦的杨柳，下次一定不要空的太久，补起来费劲。

小杨柳

5月17日
“精神三重变”是尼采的又一哲学思想。在我看来他是在给人定义。精神三变是指：从骆驼变成狮子，从狮子变成婴儿。骆驼是沙漠之洲，是忍耐负重的象征，而狮子是战斗的象征。当人有了这两种精神之后就变成婴儿。婴儿是人的初级阶段，也就是说在人有了忍耐负重的精神和战斗的精神之后才能称之为人。这就是我所说的给人定义。我每次读到这三重变的时候就有一种强大的力量来驱使我鼓励我，忍耐和战斗也是人的最初的最本真的东西。这就是尼采的伟大之处，他把人定义了。在我看来，很多哲学家都在讲人的存在问题，但是还没有那个哲学家讲什么是人的问题。

小杨柳

5月18日
现在再来说说我喜欢的另一个哲学家海德格尔。海德格尔是的国哲学家，他的一生虽然有参加纳粹的一段不光彩的经历，但是他的思想却是影响深远。《存在与时间》是受到研读和讨论的当代经典。他虽然否认与法国哲学家萨特属于同一阵营，但是大家都将他们归为“存在主义”的名下。海德格尔所关心的是“存在”本身，他所说的是人的特性在于对“时间”的意识，在过去、现在、未来的流变过程中，觉察了时间一去不返，人也可能浑噩的度日子，这时立即认识了自我选择的迫切性，人若真诚地面对自己，就会面临存在的关键，就是存在是一个人选择成为自己的可能性。但是大多数时候我们对自己的存在莫不关心，陷入讲废话和摸临两可的处境，活着就像在应付别人，好象自己永远不必真诚面对自己似的。

小杨柳

5月19日
海德格尔最著名的是“此在”论。即“存在者在此”，也就是说人的生命在此时此地的当下是开放的，让人有机会作出选择。由于时间的流变，并且最后必须对死亡的空无性，人生可能沦于幻灭，因此人的生命出现忧虑之感。面对空无，人不能逃避，必须采取里窗。“此有”一旦选择自己，就因而属于自己，也就成为真正的生命，可以形成开放的管道，让“存在”展现。海德格尔说：“人是走向死亡的存在者”。当人面对死亡时，实在没有理由再虚伪了。

沉鱼

走近哲学可以让我们清醒
超人,精神三重变,人生三绝望
沉思中......

铁手柔情

人生就是感悟。问好。

小杨柳

5月20日
再来说说我喜欢的另一个哲学家：萨特。萨特在当代思想家中，以无神论作为号召，他反对宗教反对信仰，公开宣称上帝已经死亡。他的宣称是对尼采提出的“上帝死了”进行深入解说。萨特的目标是要克服自笛卡儿以来的二元论思想，还要避免走上唯心论的窄路。在他看来，一切现村与既成的事物，都是“在己”，意思就是“在那里”，急偶存又无目的可言，这些东西若想获得意义，则必须依赖“意识”。那么意识是什么呢？意识就是“为己”，意识是自由的，萨特说“人被判决为自由的”。自由带来责任，也因而产生焦虑，因为生命是意识的不断活动，永远也无法确定。由此，萨特的悲观倾向则由此而来。

小杨柳

5月21日
现在我来说说“存在先于本质”。存在是“选择成为自己的可能性”，就是在运作“存在”这个动作时，我们尚未成为“自己”。我们必须先选择自己要成为什么样的人，最后才会变成什么样的人。所谓“存在先于本质”就是说，一个人选择自己的可能性，最后才使自己得到所选择的内容，每个人都是在生命过程中不断选择，选择之后才会得到结果。由此可知道，一个人的本质是在选择之后得到的结果，如果没有先作选择，永远不会有后来的那个结果，“存在先于本质”表达了人类独特的特色，由于描绘的生动，所以，人们一提到存在主义就会想到这句话。它也显现出个人抉择的重要性，一个人如果从来不做抉择，就根本没有本质可言，因为他所有的一切都是由别人安排的，他只是接受。一旦接受成了习惯，本质就是虚浮的，因为这等于这个人从来没有真正存在过，也就是从来不曾认真地考虑要成为什么样的人。

小杨柳

5月22日
“存在先于本质”非常生动的表现出人的自由以及自我塑造、自我实现的特色。但是他同时又把我们带入了另一个极端，那就是“意识的空无化”。上帝死了就等于要让人变成上帝，变成绝对的主宰，拥有绝对的自由，不受任何限制。然而人的意识基本上有一个特色：意识的目的是要达到意识的内容的。萨特善于把人平常心中非常微妙的细致的变化，包括怀疑、失望、难过、兴奋、期待这些感受，加以夸张、放大描写，当人们看到这些描述的时候会觉得很有趣味，他之所以这样做是因为受到过现象学的启发，希望通过描写的方式使一样东西真相呈现出来。

小杨柳

实在是不想在写了，太累了。

菠菜小虫

非常不错：）