随笔一则

剑峰

　　我们的今天缺乏信仰，缺乏一种精神向度。在一般人的生活中，没有“神“的概念。
　　当我写到“神”这个词的时候，也感到乏力、迷惑。它是个什么东西？怎么给它下定义？旧时代的人为什么肯为它牺牲？如果仅说旧时代的人不先进、迷信，或者仅用“愚”来形容他们，都是自欺欺人的说法。现代人的智商并不高于旧时代的人，对“神”的看法不过是时代环境的影响不同而已。
　　历史的总方向是向前的。我们每个人都感觉到，当代的历史似乎停滞了，事实上这是一种思想停滞，精神上的休克。
　　在旧时代，“神”的普遍信仰下，历史缓步前进，文明随之缓步前进。后来，一跃而到“无神”的社会环境中，这是个盲目的跃进。其实质是丧失了人类的本质——精神信仰。科学的突飞猛进，使人类的物质生产能力获得原子弹般的爆炸性提升。这似乎带领人类，进入一个美好的时代，不少吃用。从另一角度思考，绝大多数人的不少吃用，是用一种竭力讨好生存的生活方式换来的。代价是表面看来不重要的精神向度的迷失。许多人时常感到自我迷失，失去家园，这一点在城市人的体验最为直接。城市人的空虚、无聊、性糜烂等都是迷失自我的表现，他们找不到自我在生活中的位置，在大多数人的潜意识里，会觉得自我是个堕落的无用人。
　　所谓“无聊”（ennui），是个泊来词。对它的解释为，一种世纪病，即厌倦、厌恶、萎靡不振、失意、忧郁等。
　
　　一种世纪病，从这里我们可以更好的了解它的来源。这一无聊事件的起点，便是工业革命，从这里人类对物质的崇拜千万倍地放大。工业革命发生在国外，它的发生时似乎与我国无关。但这场革命像一场传播速度极快，传播范围极广的病毒，不久时间便冲破国人脆弱的防线，百万大军一涌而入。直到今天的全球一体化，也是工业革命延伸的产物。而世纪病“无聊”也随之传入我国人，目前来看在发达的城市影响最深，在开放的大学校园影响最深。
　　再来看今天，是什么样的人还存在一种对“神”的信仰与崇拜。一部分人是社会底层的良善人民，他们所依附的神，是对未来生存有所保障的“神”。他们凭借这样一种信仰生存下来。另一部分人，是我们社会的少数知识分子。为什么被称为社会先进生产力的知识分子也愚昧的崇拜“神”？因为他们的“神”，即相信人类社会的进步，这部分人在这种精神信仰里，有在家园的感觉，不会感到无聊，更不会觉得自己是无用人。在信仰进步的“神”的精神层面，他们获得一种向前的作用力，一屡许多人久违的清透的阳光。他们所谓“神”，不是基督、佛祖，而是对本世界信仰。
　　当下，有很多人写作诗歌，这是一种好现象。这起码证实了人们的反省意识。
　　我认为，诗歌写作应是自觉的。是一种智慧与知识的分界方式。它是接近“神”的一个向度，是对世界神性的还原。诗歌写作的根本与推动力都是精神信仰。我要说明的是，这种精神信仰决不是站在凌驾于人民之上的，它不是政治武器，写作诗歌的人更不是以领导者的身份出场的。诗人从群众中来，应站在所谓的“民间立场”上。
　　
　　诗歌决不是个别人所谓的崇高，它只是个人对精神、智慧的崇拜，并用适当的方式表达对本世界的智慧的认识。
　　诗歌不强调清高，它仅仅是本世界的产物，像驴子、狮子与人类。
　　对于丧失精神信仰的人，他所写作的诗歌，便丧失了生命力，漂浮在本世界之外，无所依托。

夏之雪花

有道理，诗者应该有一种信仰，这也是动力。问好楼主！

雨珠儿

我认为，诗歌写作应是自觉的。是一种智慧与知识的分界方式。它是接近“神”的一个向度，是对世界神性的还原。诗歌写作的根本与推动力都是精神信仰。我要说明的是，这种精神信仰决不是站在凌驾于人民之上的，它不是政治武器，写作诗歌的人更不是以领导者的身份出场的。诗人从群众中来，应站在所谓的“民间立场”上。
　　
　　诗歌决不是个别人所谓的崇高，它只是个人对精神、智慧的崇拜，并用适当的方式表达对本世界的智慧的认识。
　　诗歌不强调清高，它仅仅是本世界的产物，像驴子、狮子与人类。
　　对于丧失精神信仰的人，他所写作的诗歌，便丧失了生命力，漂浮在本世界之外，无所依托。

呵呵，说得棒！支持这种说法。

西门无风

写诗就像抽一枝烟后吐出烟圈一样，就是想睡时打哈欠一样，时间长了，就是一种身体反应．和什么都无关，只是一种需要．

剑峰

忽忽 各有个想法 问候三位：）

升霞

功夫在诗外，这回领略了。哈哈，问好。

黑白流侠

世纪病的根源
在于自己的心!!