[原创]㊣曹喜蛙：起哄守则(外2篇)

曹喜蛙 · 发表于 2005-2-18 18:21

㊣曹喜蛙：起哄守则(外2篇)
《美军作战守则》很有意思，一共有8条，连起来读很有起哄的意思，抄录下面以飨同好：
1、你不是超人。
2、如果一个愚蠢的方法有效，那它就不是愚蠢的方法。
3、不要太显眼，那样容易被人攻击。
4、如果你的攻击很顺利，那你一定中了圈套。
5、重要的事情总是简单的。
6、简单的事总是难以做到的。
7、好走的路总会布上雷。
8、飞来的子弹总有优先权。
有意思吧，每一条都是起哄，每一条都对起哄者有启示。仿照上边的《美军作战守则》，特制定《起哄守则》：
1、你不是权威。
2、如果一个权威的方法有效，那它还是起哄的方法。
3、找特别显眼的小问题，那样再权威都容易起哄。
4、如果你的起哄很不顺利，那你一定找对了靶子。
5、权威的问题总是非常明显的。
6、权威的问题再明显都难起哄。
7、权威都是会吃人的纸老虎。
8、起哄会最先引起注意。
如果把《美军作战守则》与《起哄守则》同时阅读，才更容易理解。你不是超人、不是权威，处于脆弱的位置只有起哄。只有愚蠢的人，没有哪个方法是愚蠢的，权威的方法往往也是最好的方法。只有权威才处在舆论最关注的位置，只有选择这样的舆论焦点作靶子，起哄才能引起舆论的关注；起哄权威只能选择他最不起眼的问题，权威都有不起眼的问题存在，但任何权威的问题都是社会的大问题。战场上的最顺利的作战，往往有圈套；当你对权威的起哄遇到阻挠，那恰恰验证了你选择的小问题背后有大问题。重要的事情都是简单的，选择起哄就是选择了重要的事情；起哄权威明显的问题是重要的事情。简单的事情都是难以做到，起哄不是很容易的事情；权威的问题都被权威保护着。好走的路都会布上雷，权威的地位往往难以摇撼。子弹飞向谁，谁都会跺；起哄权威同样会最先引起权威的关注。
对自己的起哄必须无限狂热，只有你充满激情的起哄才能振奋人心。起哄要得到尽量多的支持，不要试图一个人去起哄，要绝对相信其他的起哄同盟。起哄靠的是速度、简化、自信，起哄权威必须面对面站着，不能坐，不能等待。权威往往都是正确的，起哄的目标不是权威本身，而是权威的偏差，甚至细微的偏差，往往连权威都不可控的问题才识起哄的目标。起哄是一种享受，那种遭遇权威相撞的“爆胎”、“横飞”的感觉很刺激。
按照系统思维的观点，“起哄”的威力往往是指数级增长的爆发，在初期它的作用很低微，很多权威开始的时候都不会注意起哄者，往往起哄者都是在权威者的眼皮子底下成长的，但是突然之间，“起哄”就成为一个庞然大物，从而实现“起哄”局面的彻底扭转。
起哄者往往大家风范，对阳光下的一切都感兴趣，总是率先行动。起哄者会提出要求，要求大家认同，也会认同别人，起哄者很注意维护自己的尊严。起哄者会主动提出问题，主动请求协助。人群中的起哄者总是抬头、挺胸、端正，保持微笑。起哄者很有人情味，很幽默，总是在人群中，与底层的身体有接触。在权威冷落的地方，起哄者的脚步总是很慢，总是在倾听，总是闭嘴。

㊣曹喜蛙：生命的本质是起哄

                     ·1·
人类知识之圆球，就像一个雪球，是慢慢滚大的，但也有破裂的时候，每破裂一次就只能等下一场雪重新再滚了。每一次知识之雪球破裂都是知识自身一次融化的机会。所以破裂不一定是坏事，尽管很痛苦。
实际上，每次雪球的大小都是人为和注定的，这个雪球到底能滚多大，关键看滚雪球的人和它的内核。而这个内核正是每个时代的思想之代表，在我们这个时代它主要是科学思想。
代表我们这个时代的科学思想，多半注定了我们这个时代雪球的大小了。
多大的雪球，决定多大的海洋。
                     ·2·
生命是一种存在，每一次存在的单位都是一次起哄，每一次起哄运动的最高阶段都是创新，都是一次新的诞生。
创新是质的变化，是起哄只所以是起哄的度量衡。
起哄是创新的童年。
                     ·3·
起哄的无限小单位分割下去都应该是起哄。
而无赖既存在于起哄之外，又存在于起哄的最里边。
每一个起哄都与其他的起哄不同。
起哄永远是第一次，永远是争第一。
每一次起哄都如同大爆炸，大爆炸的熄灭过程即无赖。
                     ·4·
实际上不管是起哄精神，还是无赖精神，本质上都是一种生命的爆发力，内在是一致的，都是起哄的，都是创新的。
纯粹的无赖不存在。无赖的发现，本身就是一种起哄。
严格讲没有无赖，但相对讲无赖却是真实的，正如细节永远是真实的一样。
无赖是一种隔离状态，一种零状态。
生命就是起哄，起哄的最高阶段就是创新，所谓创新实际上仅仅是一种可能达到的一个高峰或一个延续。
                      ·5·
起哄论是对人类智慧另一个层面的发现与总结，是一次集结，也是创新。

   ㊣曹喜蛙：起哄人生的成功法则
赖东进的乞丐出身和成功人生，都是我要赞美的。
赖东进的人生经历是研究“无赖精神”的一个典型案例。
赖东进，中国台湾人，1959年生，他父亲是个乞丐、瞎子，母亲是个疯子，共有兄弟姐妹12人。从会走路就跟着瞎子父亲外出乞讨，这对小赖东进来说是不能选择的。人生下来就得活着，活着就得吃饭，这是没有道理可讲的，是不容理论的。但也许是文化大革命给中国人惯的毛病，许多中国人现在特别懂道理，动不动就理论一番，好像人人都是理论家，个个义愤填膺，比如“不自由，勿宁死”这样的话人人都能说上一火车。
说中国人爱理论的毛病其实不仅中国人有，这是所有文明人的共同毛病，公平一点讲理论是人类文明的标志。但对单个人而言，所谓理论往往是虚弱的。一个传媒极度发达的时代，天天有各种各样的理论、道理、说法可以冠冕堂皇的从各种媒体下载。无疑这是进步，但却培植了一群精神脆弱的人。这个时代精神病、心脏病的发病率之高是我们想像不到的，不管是老人、中年人，还是孩子，都碰不得、触不得，一遇到点事就会崩溃。
我们的时代精神是贫乏的，是现代、文明、发达、数量等等所掩盖不了。人类来自野蛮、蒙昧。野蛮、蒙昧时代的生命力是远远大于文明时代所代表的一切的，文明在茫茫宇宙中应该算不了什么的。我不主张回到野蛮、蒙昧时代，但野蛮、蒙昧时代的一些东西不可一笔抹煞。不能因为现在是所谓文明人，就与我们深深扎在过去的根一刀两断。正如赖东进不能因为他今天的成功，就可否认他曾经的过去。
赖东进10岁以前，没有过正式居所，常住的地方就是坟地里的小土庙，那儿不但有死人骨头，还有蛇、老鼠。赖东进说“和死人睡在一起，不会遭到白眼，而且死人不会把我们赶走。”
10岁的赖东进是半乞半读的，基本上是白天上课，晚上行乞，凌晨回家，此外还要做饭，每天睡三四个小时。经常是夜市里他父亲弹琴乞讨，他一边向路人磕头，一边爬在冰凉的地上写作业……
就是这样，他小学六年一共拿了80张奖状，大小考试都是第一。当然，靠他乞讨读书是够呛的，他还有一个姐姐，靠出卖肉体供他念完了书。
赖东进的故事太多了，感兴趣的人可以去读他的《乞丐囝仔》，这本书获2000年台湾出版风云人物大奖，2001年在东南亚及欧美日等国家掀起“阿进热”，2002年中国青年出版社出了中文简体字版本。
我不知道“阿进热”由什么人掀起，是人性恻隐之心，还是人性猎奇之心？客观上，大家都接受了赖东进身上稀有的那种“无赖”精神。这种无赖精神，是赖东进早年乞丐生涯历练的，他一生都没有抛弃它。他职高毕业后一直在一家防火器材公司工作，从临时工、打杂，一直干到生产部经理、厂家，干了二十余年。
赖东进的无赖精神，是不能用拼搏、吃苦、毅力、耐力、韧性去简单概括，所有的这些词也都太冠冕堂皇、太好听了。
现实是不能轻而易举用理性、非理性分开的，否则就无法解释为什么还有那么多杰出的人如老舍会自杀。老舍先生，不是不能吃苦的，但还是选择了不同的一条路。
赖东进的无赖精神，不能用理想、信仰，或者报恩、责任来概括，这些词还是有些单薄，无法承担起那种生命之重，也不能用欲望、意志、奋斗、努力这一类词来概括。
到底什么是“无赖精神”，还须解释一番、定义一番、界定一番。
一般来说，“无赖”都不是自己的选择，而是旁观者的强加。而所谓“无赖精神”则是对旁观者强加的“无赖”角色剥离和承担。其实，这种“无赖”精神是宇宙固有的，是所有的生命中固有的，但我们有时坚持，有时却会遗忘。无赖精神是生命自然拥有的，是生命在茫茫宇宙中的爆发力，但人类后天的理论、工具都是扼杀它的罪魁祸首。尤其文明人，最容易用自己一知半解的文化扼杀它，但在动物、植物的世界却保存着这种精神。它是真实的，边缘的，卑微的，弱势的，不正规的，不应该的，不可理解的，不可理喻的，但又是很简单的。
有一句话“不可以成败论英雄”，但现实总是以成败论英雄。比如提到赖东进，就是因为赖东进是个成功者。说到乞丐，乞丐出身的人多了，现在仍然有那么多乞丐就存在于我们周围，但是不能因为赖进东的成功就说他们人人都能成功。“成功”这个词是相对而言，对每个人来都不一样。尽管有一个社会化的标准，一个个性化的标准，今天的标准，历史的标准等等。成功不是一个隔离的概念，它是一个渐进的，从数量到质量演变的过程。比如赖东进，他小学拿过80多张奖状，每个考试都是第一，但那时他仍是个乞丐，没有人说他成功，何况他的读书仍要他姐姐卖身去供。说他成功，是从他担任那家公司的生产部经理、厂长开始算起，但很久很久以前，比如全家人都吃了一天饱饭也算一次成功。
鲁迅的阿Q有一股无赖劲头，这股无赖劲头与赖东进身上的无赖精神是不完全一样的。但无赖精神要远远高于、大于阿Q精神，阿Q精神是所谓“精神胜利法”，是精神层面的低级蒙昧阶段，而无赖精神是人类在极度文明、理性阶段对那种低级蒙昧状态的东西的发现。比如微量元素，我们发现它时与没有发现它时是完全不一样的。
有人问赖东进（见《北京晚报》2002.5.4）在失败、挫折时常常又有一股新的力量产生，那是如何做到的？赖东进说“就是凭着一股报恩心情和做给上天看的决心。”但毕竟我们进入了一个互联时代，一个后科学时代，人们对“上天”、“报恩”这些词已经没有说服力了，比如“上天”是不存在的，而“报恩”也有很大的局限性，用“上天”加“报恩”是无法说明存在于他身上的那种无赖精神。 
赖进东说“我心中自有老天爷，老天爷就是我的信仰”，也许这是时代的产物，他自己说说也是可以的。用这句话去教育新一代可能就不管用了。不然大家都去买一本《乞丐囝仔》给自己的孩子就可以万事大吉了。事实不是这么回事，有一些东西必须弄弄清楚再给孩子，现在的青少年都是很有自己的想法，他们不会轻而易举地听你这一套。
有些东西不能想当然，比如乞丐，大家会以为乞丐就是不要脸，或者所谓厚脸皮，但至少赖东进的经历不是这样。他有一次看见别人吃西瓜，他也想吃，但他并没有直接伸手向人要，而是等人家吃完把瓜皮扔到地上以后，他用脚踢到墙角等人家走远后才捡起西瓜皮尝了一下西瓜的味道。他为什么这样做，他说害羞。
难道乞丐也害羞吗？赖进东说害羞。大家之所以会想当然认为乞丐不会害羞，乞丐就是厚脸皮，就是不要脸，自然是用非人的标准去看乞丐，是没有把乞丐当人看，而乞丐他偏偏还是人。大家是不是有些失望……以往把无赖这个词与所谓泼皮一类的词连用，显然也是认为这些泼皮无赖是不要脸、不害羞、不是人，严格讲这不但不是事实，也不科学，用美国人的话说是反人权。怎么讲人家也是人，即使拉登也是人，也是有人权的。比如讲战犯，就是“反人类罪”。比如“与天斗，与地斗，其乐无穷”，说这话的人也不是傻瓜。斗是一种工具，可以拿起来，也可以放下，正是在这个意义上佛教讲放下屠刀立地成佛。一个懂得什么时候该拿起刀，什么时候可以放下刀的人，应是佛。所谓成佛，是大彻大悟，是大是大非上成熟的人。
赖东进的《乞丐囝仔》一书扉页中写道“不论再怎么苦，再怎么不幸，我都能够走出自己的路，为自己开创一片天 ! ”实际上，苦与不幸并非发扬无赖精神的先决条件，并非只有苦、不幸时才可以有无赖精神，无赖精神是一种立场、一种尺度。赖东进那句话中与无赖精神关系最密切的几个字是：我、自己。无赖精神是我立场、我尺度，是对我立场、我尺度的坚持，是对我立场、我尺度的赞美。人是万物的尺度，是一种无赖精神，是对本体、主体的确立、确认。无赖精神让人感到异样的，正是用旁观者的角度。别人认为这种是无赖，别人认为这是乞丐……，或者说社会上都这么认为。既然大家都这么认为，那就干脆承认它的存在，至于它到底值不值得赞美、弘扬才是另一个问题。
赖东进是台湾十大杰出青年之一。推举赖东进为十大杰出青年，并不是要表彰赖东进的乞丐生涯，并不是提倡更多的人都去当乞丐。但赖进东能被评为十大杰出青年，显然是因为他行乞近20年的经历引起人们的注意、关照。如果不是因为他的乞丐出身，同等条件下是不会推举他为十大杰出青年的。这是为什么？
第一，       是对弱势人群的关爱，这是文明人的进步；
第二，是对赖进东身上的一种特殊精神的肯定，而这种精神又恰恰是我们这个时代稀有的。
《北京晚报》2002年5月4日《五色土副刊/书香》，主题阅读是这样提示的：“真实的生活永远比虚构的小说更曲折。今天我们精选了五部纪实作品和您分享。愿我们能从这些平凡人物的传奇故事中体会到青春的力量、不屈的力量、向上的力量！”整版的标题是：《真实的力量》。
除了《乞丐囝仔》，《北京晚报》同时介绍的有《东方马车》、《克隆成功》、《发现青年》、《铁打的营盘》等五本书，这些书的主人翁多数都有点无赖精神。在此基础上，我提出起哄人生的成功法则：
一个人要成功务必要有两种精神，一种起哄精神，一种无赖精神，二者缺一不可。这二者的使用法则是80：20法则，有时需要80%的无赖精神、20%的起哄精神，有时则是80%的起哄精神、20%的无赖精神，要申时度事而定。在赖东进的人生历程中，整体来讲无赖精神占了80%。人们推举他为台湾十大杰出青年，主要因为他身上这80%的无赖精神，正是他身上这80%的无赖精神使他脱颖而出。
赖进东身上也有起哄精神，比如他小学6年80多张奖状和大小考试都是第一的事实就是证明。赖进东的之所以能成功，关键还是他的起哄精神，就是他身上那20%的起哄精神。
《克隆成功》那本书提到15位成功人物：袁隆平、傅聪、杨澜、谭盾、白岩松、陈逸飞、李云迪、唐师曾、丁磊、潘石屹等。目测一下这15位的成功者身上的无赖精神、起哄精神之比，应该是这样的：袁隆平、丁磊肯定是80%的起哄精神、20%的无赖精神，而傅聪、杨澜、谭盾、白岩松、陈逸飞、李云迪、唐师曾、潘石屹等基本上是80%的无赖精神、20%的起哄精神。
起哄精神是一种科学力量，无赖精神是一种艺术力量。起哄精神是一种科技前沿的力量，而无赖精神是一种文化艺术的传统力量，科技的力量是无法预测和估量的，而文化艺术的力量是人类的基本共识。

雨珠儿 · 发表于 2005-2-18 20:06

要吃午饭了，先问好。待会再看。

曹喜蛙 · 发表于 2006-7-10 14:55

星星小倩 · 发表于 2006-7-10 15:17

"起哄者往往大家风范，对阳光下的一切都感兴趣，总是率先行动。起哄者会提出要求，要求大家认同，也会认同别人，起哄者很注意维护自己的尊严。起哄者会主动提出问题，主动请求协助。人群中的起哄者总是抬头、挺胸、端正，保持微笑。起哄者很有人情味，很幽默，总是在人群中，与底层的身体有接触。在权威冷落的地方，起哄者的脚步总是很慢，总是在倾听，总是闭嘴。"

我曾经听到的都是：“少说废话，多做事。”对于起哄者，抱着的是不理解的态度。或许我所见的起哄者，多是无事凑热闹的吧。

“起哄精神是一种科学力量，无赖精神是一种艺术力量。起哄精神是一种科技前沿的力量，而无赖精神是一种文化艺术的传统力量，科技的力量是无法预测和估量的，而文化艺术的力量是人类的基本共识。”

：）我赞同的是，为进步所作的努力，都是值得肯定的。起哄精神与无赖精神，它们有自己的学问。

我得仔细再体会体会，呵呵，问候你~

蔚蓝天空 · 发表于 2006-7-10 16:05

他小学六年一共拿了80张奖状，大小考试都是第一。当然，靠他乞讨读书是够呛的，他还有一个姐姐，靠出卖肉体供他念完了书。赖东进的故事太多了。

喜蛙的起哄文学，起哄精神可嘉。起哄的价值在于唤起沉睡的高山，让那河流改变模样。问好喜蛙，你有真是的力量。

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